עירובין לה.
Eruvin 35a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי נְתָנוֹ בְּמִגְדָּל וְנָעַל בְּפָנָיו וְאָבַד הַמַּפְתֵּחַ הֲרֵי זֶה עֵירוּב בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּיוֹם טוֹב אֲבָל בְּשַׁבָּת אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב נִמְצָא הַמַּפְתֵּחַ בֵּין בָּעִיר בֵּין בַּשָּׂדֶה אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בָּעִיר עֵירוּבוֹ עֵירוּב בַּשָּׂדֶה אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב
בָּעִיר עֵירוּבוֹ עֵירוּב כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר אֶחָד גַּגּוֹת וְאֶחָד חֲצֵירוֹת וְאֶחָד קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת אַחַת הֵן לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹכָן בַּשָּׂדֶה אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב כְּרַבָּנַן
רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ הָכָא בְּמִגְדָּל שֶׁל עֵץ עָסְקִינַן דְּמָר סָבַר כְּלִי הוּא וְאֵין בִּנְיָן בְּכֵלִים וְאֵין סְתִירָה בְּכֵלִים וּמָר סָבַר אֹהֶל הוּא
וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַנָּאֵי דִּתְנַן הִקִּישׁ עַל גַּבֵּי שִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל טְמֵאִין רַבִּי נְחֶמְיָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֲרִין
מַאי לָאו בְּהָא קָמִפַּלְגִי מָר סָבַר כְּלִי הוּא וּמָר סָבַר אֹהֶל הוּא
אָמַר אַבָּיֵי וְתִיסְבְּרָא וְהָתַנְיָא אֹהֶל וְנִיסָּט טָמֵא כְּלִי וְאֵינוֹ נִיסָּט טָהוֹר וְקָתָנֵי סֵיפָא וְאִם הָיוּ נִיסּוֹטִין טְמֵאִים זֶה הַכְּלָל נִיסָּט מֵחֲמַת כֹּחוֹ טָמֵא מֵחֲמַת רְעָדָה טָהוֹר
אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי דְּכוּלֵּי עָלְמָא הֶיסֵּט מֵחֲמַת כֹּחוֹ טָמֵא מֵחֲמַת רְעָדָה טָהוֹר וְהָכָא בִּרְעָדָה מֵחֲמַת כֹּחוֹ עָסְקִינַן וּבְהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר הָוֵי הֶיסֵּט וּמָר סָבַר לָא הָוֵי הֶיסֵּט
וּמַתְנִיתִין בְּמַאי מוֹקְמִינַן לַהּ אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ בְּמַנְעוּל וּקְטִיר בְּמִתְנָא עָסְקִינַן וּבָעֵי סַכִּינָא לְמִיפְסְקֵיהּ
תַּנָּא קַמָּא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי דְּאָמַר כָּל הַכֵּלִים נִיטָּלִין בְּשַׁבָּת חוּץ מִמַּסָּר הַגָּדוֹל וְיָתֵד שֶׁל מַחֲרֵישָׁה
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר לַהּ כְּרַבִּי נְחֶמְיָה דְּאָמַר אֲפִילּוּ טַלִּית אֲפִילּוּ תַּרְווֹד אֵין נִיטָּלִין אֶלָּא לְצוֹרֶךְ תַּשְׁמִישָׁן:
מַתְנִי' נִתְגַּלְגֵּל חוּץ לַתְּחוּם נָפַל עָלָיו גַּל אוֹ נִשְׂרַף תְּרוּמָה וְנִטְמֵאת מִבְּעוֹד יוֹם אֵינוֹ עֵירוּב מִשֶּׁחָשֵׁיכָה הֲרֵי זֶה עֵירוּב
אִם סָפֵק רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמְרִים הֲרֵי זֶה חַמָּר גַּמָּל
רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים סְפֵק עֵירוּב כָּשֵׁר אָמַר רַבִּי יוֹסֵי אַבְטוּלְמוֹס הֵעִיד מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה זְקֵנִים עַל סְפֵק עֵירוּב שֶׁכָּשֵׁר:
גְּמָ' נִתְגַּלְגֵּל חוּץ לַתְּחוּם אָמַר רָבָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנִּתְגַּלְגֵּל חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת אֲבָל לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת הַנּוֹתֵן עֵירוּבוֹ יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת:
נָפַל עָלָיו גַּל וְכוּ': קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּאִי בָּעֵי מָצֵי שָׁקֵיל לֵיהּ
לֵימָא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי דְּאִי כְּרַבִּי הָאָמַר כָּל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת לֹא גָּזְרוּ עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת
אֲפִילּוּ תֵּימָא כְּרַבִּי לָא צְרִיכָא דְּבָעֵי מָרָא וַחֲצִינָא
וּצְרִיכִי דְּאִי תְּנָא נִתְגַּלְגֵּל מִשּׁוּם דְּלֵיתָא גַּבֵּיהּ אֲבָל נָפַל עָלָיו גַּל דְּאִיתֵיהּ גַּבֵּיהּ אֵימָא לֶיהֱוֵי עֵירוּב
וְאִי תְּנָא נָפַל עָלָיו גַּל מִשּׁוּם דְּמִיכַּסֵּי אֲבָל נִתְגַּלְגֵּל זִימְנִין דְּאָתֵי זִיקָא וּמַיְיתֵי לֵיהּ אֵימָא לֶיהֱוֵי עֵירוּב צְרִיכָא:
אוֹ נִשְׂרַף תְּרוּמָה וְנִטְמֵאת: לְמָה לִי תְּנָא נִשְׂרַף
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
אבל בשבת אין עירובו עירוב - דלא שרו ליה רבנן למיסתר:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
חסורי מיחסרא והכי קתני - פ"ה וג' מחלוקות בדבר ולא דק דמתניתין איירי ביום טוב ופליגי אי מצי סתר ליה אי לאו וברייתא כשנמצא בשבת ופליגי בדר"ש והא דתניא בתוספתא (פרק שני) דעירובין ומודים חכמים לרבי אליעזר בבני חצר ובני מרפסת שגבו עירובן ונתנוהו בבית אע"פ שיודעין…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
הקיש הזב על גבי שידה ותיבה ומגדל טמאין. כלומר: כלים ואדם המונחין בתוכן, אבל הן עצמן טהורין, דאין היסט אלא בכלים שמטמאין בנגיעה, דהיסט מדין נגיעה רבייה רחמנא, כדכתיב (ויקרא טו, יא) וכל (הכלי) אשר יגע בו הזב יטמא ודרשינן איזהו מגעו שהוא ככולו הוי אומר זה…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
חסורי מחסרא וה״ק וכו׳ פרש״י ז״ל כי ג׳ מחלוקות בדבר היכא שנמצא המפתח רחוק ממקום העירוב דלת״ק דמתני׳ ות״ק דברייתא עירובו ואפילו בשבת בין בעיר בין בשדה דר״ש דאמר דאפי׳ בשדה נותנו לחבירו וחבירו לחבירו. ור׳ אלעזר דברייתא ס״ל דבעיר עירובו עירוב מפני שיכול להביא דרך…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
גמרא אי אתה מודה שאין מערבין ליום אחד חציו לדרום וחציו לצפון. בש"ע אורח חיים (סימן תיב) עירב חצי היום הראשון לרוח צפון והשני לרוח דרום שטעה והי' סבור שאפשר לעשות כן וכו' לא יזוז ממקומו שאין ידוע איזה עירוב יקנה לו, ואם לא נתן העירובין סוף אלפים הולך מה שאפשר…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה חסורי מחסרא כו' וג' מחלוקת בדבר ולא דק דמתני' איירי ביו"ט כו' עכ"ל לא ידענא מאי קשיא להו דרש"י לא פי' כן לדברי המתרץ חסורי מחסרא כו' דפליגי במתני' ביו"ט וברייתא בשבת אלא לדברי המקשה דס"ד דלא פליגי אלא בשבת וא"כ ע"כ דג' מחלוקת בדבר אי ר"א דמתני' איירי…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' ואחד קרפיפות רשות אחד לכלים ששבתו בתוכן רבה ורב יוסף כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' בשדה אין עירובו עירוב כרבנן. רש"ל מוחק זה והרז"ה כתב כרבנן היינו רבנן דלקמן דף צה ע"ב דלא ס"ל היתרא דנותנו לחבירו וחבירו לחבירו:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
אלא משלך אבל במקדש לא התירו אלא דבר כו':
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
רש"י במתני' סד״ה ה"ז חמר גמל . והגמל הוא מושך. נ"ב שהולך מלאחריו והוא מושכו בחבל בידו א' ובשניה אוחז בחמור שמלפניו ומנהיגו ובין שניהם הוא וק״ל:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
והא דתניא רטייה שפירשה מעל גבי המכה מחזירין אותה בשבת פירשה ה"ר שלמה בשנפלה מאליה ובמדינה קא מיירי ולפי' מחזירין דמילתא דלא שכיחא הוא ולא גזרו בה רבנן שמא ימרח שאם נטלה הוא מדעתו הא תנן במתניתין אבל לא במדינה. ודעתי נוטה בזה לדברי הרי"ף ומתניתין כשפירש' ע"ג…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בגמ' חסורי מחסרא והכי קתני וכו'. י"ל למה היה צריך לחלק בין אבר לנמצא ולהגיה נמצא המפתח דהא לא הוה קשיא לן אלא ואי ביו"ט איירי מה לי עיר מה לי שדה והוה ל"ל דחסורי מחסרא וכו' בד"א ביו"ט אבל בשבת אין עירובו עירוב ועל זה פליג ר"א ואמר בעיר עירובו עירוב וכו' הואיל…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.