ריטב"א על עירובין כג.

ובלבד שיהא בה שומר׳ או בית דיר׳ או שתהא סמוכה לעיר. פרש״י ז״ל דאע״ג דכיון דאיכא הני חשוב מוקף לדיר׳ אפ״ה קסבר רבי יהוד׳ בן בבא דאפי׳ למיקף לדיר׳ אין מטלטלין בו כשהוא גדול מבית סאתים ואינו מחוור דא״כ פליג ר׳ יהוד׳ בן בבא על ר׳ יהודא וחכמים אפי׳ בדיר וסהר שאמרנו לעיל להדיא שמתירין בו אפי׳ בית עשרה כורין מפני שהן מוקפין לדירה וזה חדוש גדול שלא ראינו שום תנא חולק בזה ואי פליג בה ר׳ יהודא הוה לי׳ לפרושי בהדי׳ דפליג בדיר וסהר וחצר ועוד דשומרה ובית דירה בגוה מה מעלים ומורידי׳ לעשות מוקף לדירה דהא זרעי׳ מפקי מתורת היקף דירה ואפי׳ בחצר גמור כשנזרע רובו כדאי׳ לקמן בהדיא. והנכון כמו שפר״י ז״ל דהני לא חשיבי היקף דירה ואפי׳ בקרפף דמיירי דשומרה ובית דירה זו נעשו אחר שהיקף וה״ל הוקף ואח״כ פתח דלא חשיב כדאיתא לקמן בפרקי׳ ומיהו מחמיר ר׳ יהודא בן בבא שלא להתיר אפי׳ בי׳ סאתים אלא כשיש בה תשמישן אלו וביותר מבית סאתים אפי׳ בתשמישין אלו לא נתיר כיון שלא נחשב מוקף לדירה. ויש שהיו סבורין לומר כפשוט׳ דלישנא דר׳ יהודא בן בבא דמודה ר׳ יהודא בן בבא בפחו׳ מבי׳ סאתים שאין צריך דבר מכל אלו. אבל בתוס׳ כתבו דהא לא מסתבר שתהא מחלוקת רבי יהודא בן בבא בבית סאתים מצומצמות לא פחות ולא יותר ושלא יהא דינם או כלמטה או כלמעלה של ודאי דלר׳ יהודא בן בבא תל שהוא פחות מבי׳ (סאתים) דינו כבית סאתים מצומצמות דבעי שומרה או א׳ מחביריו ורבי יהודא כבור או שיח אע״פ שאינם חשובי׳ כל כך. כך הגרסא בכל הספרים שלנו ר׳ עקיבא אומר אע״פ שאין בה אחד מכל אלו מטלטלין בתוכה ובלבד שתהא שבעים אמה ושיריי׳ על שבעים אמה ושיריים. אבל בנסחאות ישנו׳ גורסין רבי עקיבא אומר אפי׳ אין בה אלא אחד מכל אלו. ותימא דא״כ היינו רבי יהוד׳ או ר׳ יהודה בן בבא דאיהו נמי באחד מכל אלו סגי ליה וליכא למימר דליהוי כרבי יהודא בן בבא בהא דהא משמע בתלמודא להדיא דלרבי עקיבא לא בעי׳ שומרה מדאמרי׳ ואי אמר הלכה כרבי יוסי ה״א עד שתיהוי בה שומרה קמ״ל הלכה כר׳ עקיבא אלמא לרבי עקיבא לא בעי׳ שומרה. וא״כ ר׳ עקיבא על בור ושיח קאי והיינו ר׳ יהודה ושמא נאמר דאין הכי נמי וכי אמרינן בתלמודא ר׳ עקיבא היינו ת״ק משום ר׳ יהודה קאמרינן דהוה ת״ק דידיה ואע״פ שלא פי׳ רש״י ז״ל כן ולא בתוס׳: וי״מ זו הגרסא דרבי עקיבא על ר׳ יהודה בן בבא קאי דבעי בית סאתים אע״פ שהם מרובעות שיהא עמה א׳ מן התשמישין התם דהיינו שומרה או דירה או סמוכה לעיר ובא ר׳ עקיבא ואמר אע״פ שאין בה אלא א׳ מכל אלו או ריבוע או תשמיש בית שמיר׳ ובית דירה או תשמיש בור ושיח בהכי סגי ופרכי׳ בתלמודא דרבי עקיבא היינו ת״ק כלומר ר׳ יהודא בן בבא שהוא ת״ק שלו שדבר עתה בתחלה בענין קרפף דכיון דקתני סיפא ובלבד שתהא מרובעת אלמ׳ תרתי בעי נמי רבוע ותשמיש. ופרקינן דאיכא נמי בינייהו דבר מועט ולעולם כל היכא דאיכא רבוע לא בעי שומרה רשות תשמיש כדאיתא בתלמודא ונכון הוא. והגאונים ז״ל כך פי׳ אפי׳ לפי הגרסא האחרת דכי אמרי׳ בתלמודא היינו ת״ק על ר׳ יהודא בן בבא קאמר כדבעי׳ למימר קמן. ועוד יש להוסיף בשטה זו לפי הגרסא האחרת דר״ע אינו מחלק בין תשמיש דרבי יהודה או תשמיש דר׳ יהודא בן בבא בהכי סגי ופרכי׳ בתלמודא דהיינו ת״ק דידה או ר׳ יהודה או ר״י בן בבא דאיהו כיון דקאמר ובלבד מכלל דבעי ריבוע ואחד מן התשמישין ופרקינן דאיכא: בינייהו דבר מועט ובודאי לענין הרבוע שאין הם ר׳ יהודה ור׳ יהודה בן בבא שהרי לא חלק ר׳ יהודה אלא על התשמישין: