עירובין יא:
Eruvin 11b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →פֵּיאָה מוּתֶּרֶת לְעִנְיַן כִּלְאַיִם אֲבָל לֹא לְשַׁבָּת וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר כִּמְחִיצּוֹת לְשַׁבָּת דְּלָא כָּךְ מְחִיצּוֹת לְכִלְאַיִם דְּלֹא
בִּשְׁלָמָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ אַדְּרֵישׁ לָקִישׁ לָא קַשְׁיָא הָא דִידֵיהּ הָא דְרַבֵּיהּ אֶלָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַדְּרַבִּי יוֹחָנָן קַשְׁיָא
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא הָתָם עַל גַּבָּן הָכָא מִן הַצַּד שַׁפִּיר אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אִידֵּי וְאִידֵּי מִן הַצַּד מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
לְעוֹלָם אִידֵּי וְאִידֵּי מִן הַצַּד הָתָם בְּעֶשֶׂר הָכָא בְּיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר
וּמְנָא תֵּימְרָא דְּשָׁנֵי לַן בֵּין עֶשֶׂר לְיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר דַּאֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ לֹא כָּךְ הָיָה הַמַּעֲשֶׂה שֶׁהָלַךְ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֵצֶל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי לִלְמוֹד תּוֹרָה אַף עַל פִּי שֶׁבָּקִי בְּהִלְכוֹת כִּלְאַיִם וּמְצָאוֹ שֶׁיּוֹשֵׁב בֵּין הָאִילָנוֹת וּמָתַח זְמוֹרָה מֵאִילָן לְאִילָן וְאָמַר לוֹ רַבִּי אִי גְּפָנִים כָּאן מַהוּ לִזְרוֹעַ כָּאן אָמַר לוֹ בְּעֶשֶׂר מוּתָּר בְּיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אָסוּר
בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא עַל גַּבָּן יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אָסוּר וְהָתַנְיָא הָיוּ שָׁם קָנִין הַדּוֹקְרָנִין וְעָשָׂה לָהֶן פֵּיאָה מִלְמַעְלָה אֲפִילּוּ בְּיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר מוּתָּר
אֶלָּא לָאו מִן הַצַּד וְקָאֲמַר לֵיהּ בְּעֶשֶׂר מוּתָּר יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אָסוּר שְׁמַע מִינַּהּ:
גּוּפָא אָמַר רַב חִסְדָּא צוּרַת הַפֶּתַח שֶׁעֲשָׂאָהּ מִן הַצַּד לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם
וְאָמַר רַב חִסְדָּא צוּרַת הַפֶּתַח שֶׁאָמְרוּ צְרִיכָה שֶׁתְּהֵא בְּרִיאָה כְּדֵי לְהַעֲמִיד בָּהּ דֶּלֶת וַאֲפִילּוּ דֶּלֶת שֶׁל קַשִּׁין
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יַנַּאי צוּרַת הַפֶּתַח צְרִיכָה הֶיכֵּר צִיר מַאי הֶיכֵּר צִיר אָמַר רַב אַוְיָא אַבְקָתָא
אַשְׁכְּחִינְהוּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אַוְיָא לְתַלְמִידֵי דְּרַב אָשֵׁי אֲמַר לְהוּ אֲמַר מָר מִידֵּי בְּצוּרַת הַפֶּתַח אֲמַרוּ לֵיהּ לֹא אָמַר וְלֹא כְּלוּם
תָּנָא צוּרַת הַפֶּתַח שֶׁאָמְרוּ קָנֶה מִכָּאן וְקָנֶה מִכָּאן וְקָנֶה עַל גַּבֵּיהֶן צְרִיכִין לִיגַּע אוֹ אֵין צְרִיכִין לִיגַּע רַב נַחְמָן אָמַר אֵין צְרִיכִין לִיגַּע וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר צְרִיכִין לִיגַּע
אֲזַל רַב נַחְמָן וַעֲבַד עוֹבָדָא בֵּי רֵישׁ גָּלוּתָא כִּשְׁמַעְתֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְשַׁמָּעֵיהּ רַב גַּדָּא זִיל שְׁלוֹף שְׁדִינְהוּ אֲזַל שְׁלַף שְׁדִינְהוּ אַשְׁכְּחוּהוּ דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא חַבְשׁוּהוּ אֲזַל רַב שֵׁשֶׁת קָם אַבָּבָא אֲמַר לֵיהּ גַּדָּא פּוֹק תָּא נְפַק וַאֲתָא
אַשְׁכְּחֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְרַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל אֲמַר לֵיהּ תָּנֵי מָר מִידֵּי בְּצוּרַת הַפֶּתַח אֲמַר לֵיהּ אִין תְּנֵינָא כִּיפָּה רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּיב בִּמְזוּזָה וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין וְשָׁוִין שֶׁאִם יֵשׁ בְּרַגְלֶיהָ עֲשָׂרָה שֶׁהִיא חַיֶּיבֶת
אָמַר אַבָּיֵי הַכֹּל מוֹדִים אִם גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה וְאֵין בְּרַגְלֶיהָ שְׁלֹשָׁה אִי נָמֵי יֵשׁ בְּרַגְלֶיהָ שְׁלֹשָׁה וְאֵין גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה וְלֹא כְּלוּם
כִּי פְּלִיגִי בְּיֵשׁ בְּרַגְלֶיהָ שְׁלֹשָׁה וּגְבוֹהָה עֲשָׂרָה וְאֵין רְחָבָה אַרְבָּעָה וְיֵשׁ בָּהּ לָחוֹק לְהַשְׁלִימָהּ לְאַרְבָּעָה
רַבִּי מֵאִיר סָבַר חוֹקְקִין לְהַשְׁלִים וְרַבָּנַן סָבְרִי אֵין חוֹקְקִין לְהַשְׁלִים
אֲמַר לֵיהּ אִי מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ לָא תֵּימָא לְהוּ לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא וְלָא מִידֵּי מֵהָא מַתְנִיתָא דְכִיפָּה:
מַתְנִי' הֶכְשֵׁר מָבוֹי בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים לֶחִי וְקוֹרָה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר לְחָיַיִן
מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר תַּלְמִיד אֶחָד לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מָבוֹי שֶׁהוּא פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁהוּא נִיתָּר אוֹ בְּלֶחִי אוֹ בְּקוֹרָה עַל מָה נֶחְלְקוּ עַל רָחָב מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד עֶשֶׂר שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים לֶחִי וְקוֹרָה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא עַל זֶה וְעַל זֶה נֶחְלְקוּ:
גְּמָ' כְּמַאן דְּלָא כַּחֲנַנְיָה וְלָא כְּתַנָּא קַמָּא
אָמַר רַב יְהוּדָה הָכִי קָאָמַר הֶכְשֵׁר מָבוֹי סָתוּם כֵּיצַד בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים לֶחִי וְקוֹרָה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים לֶחִי וְקוֹרָה לְמֵימְרָא דְּקָא סָבְרִי בֵּית שַׁמַּאי אַרְבַּע מְחִיצּוֹת דְּאוֹרָיְיתָא
לָא לִזְרוֹק מִשָּׁלֹשׁ הוּא דְּמִיחַיַּיב לְטַלְטֵל עַד דְּאִיכָּא אַרְבַּע
בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה לֵימָא קָא סָבְרִי בֵּית הִלֵּל שָׁלֹשׁ מְחִיצּוֹת דְּאוֹרָיְיתָא
לָא לִזְרוֹק מִשְּׁתַּיִם הוּא דְּמִיחַיַּיב לְטַלְטֵל עַד דְּאִיכָּא שָׁלֹשׁ:
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר לְחָיַיִן: אִיבַּעְיָא לְהוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְחָיַיִן וְקוֹרָה קָאָמַר אוֹ דִילְמָא לְחָיַיִן בְּלֹא קוֹרָה קָאָמַר
תָּא שְׁמַע מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁהָלַךְ אֵצֶל רַבִּי יוֹסֵי בֶּן פְּרִידָא תַּלְמִידוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
פיאה - קליעת הזמורה המתוחה מקונדס לחבירו ודוגמתו פיאה נכרית במסכת שבת (ד' סד:):
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
הכא ביתר מעשר - והשתא לא צריכי לשנויי לריש לקיש הא דידיה הא דרביה:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
אשכחינהו רב אחא בריה דרב אויא לתלמידי דרב אשי אמר להו אמר מר מידי בצורת הפתח. כתבו בתוס': שהדבר מסופק על איזו שאלו אם על ראויה לקבל דלת או צריכה היכר ציר, וכיון דלא ידעינן מאי, אזלינן בתרווייהו לחומרא וצריכה שתהא בריאה לקבל דלת וצריכה היכר ציר. אבל רבנו אלפסי…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אשכחינהו רב אחא בריה דרבא לרב אשי אמר לי׳ אמר מר מידי בצ״פ יש שפירשו בתוס׳ דקא בעי ליה למידע אם היה מצריך היכר ציר או בריא׳ לקבל דלת של קשים או לא אמר לי׳ לא ואית דגרסי לא אמר כלו׳ והכל דרך אחד. תנא צורת הפתח שאמרו כו׳ ומילתא באנפי נפשיה היא ויש גירסין אמר…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה כי פליגי כו' והא דאמרינן פ"ק דשבת כו' ובצד רה"י רחבן ד' על ד' כו' עכ"ל מה שיש לדקדק בזה ע"ש בחידושינו באורך:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' שהוא ניתר או בלחי או בקורה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' נפק ואתא אשכחי' רב ששת. כעין זה לקמן דף לט ע"ב ובב"ק דף צח ע"ב:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב סברת שמואל לקמן ריש פרק כל גגות ושם הקשו התוס' לרבה:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
אלא:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ' לא כך הי' המעשה שהלך ר' יהושע כו'. נ"ב שמא אין זה סתם ר"י כי ידוע שריב"ן היה חברו של ר״ע שהוא תלמידו של ר"י [ובדפוי׳ הגירסא ר׳ יהושע בן קרחה]:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
והא דאיפלגו רבה ור' זירא בשנפחתו דפני הספינה אי נמי בקופץ מספינה לספינה אליבא דשמואל היא וכיון דפסק הרי"ף ז"ל הלכתא כוותיה דרב * מבואר ברא"ש סימן ב': לא היה לו להזכיר מחלוקת רבה ור' זירא דכיון דקי"ל כר"ג אפי' בדיר וסהר דברי הכל מותר:
- מלחמת השם על עירובין Milchemet Hashem on Eruvin
כתוב בספר המאור והא דאפלגו רבה ורבי זירא כו' דכיון דקי"ל כר"ג אפילו בדיר וסהר דברי הכל מותר: אמר הכותב זו תשובה של הבל שהרי רבינו הגדול ז"ל כתב מחלוקתן של רב ושמואל כמו שהוא בגמרא ואח"כ כתב מחלוקתן עם הגאונים שהם פוסקים כשמואל והוא ז"ל פוסק כרב ולא היה ראוי…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.