עירובין קב:
Eruvin 102b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּשִׁיפּוּעָהּ טֶפַח אֲבָל יֵשׁ בְּשִׁיפּוּעָהּ טֶפַח שִׁיפּוּעֵי אֹהָלִים כְּאֹהָלִים דָּמוּ
וְאָמַר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי סְיָינָא שְׁרֵי וְהָתַנְיָא אָסוּר לָא קַשְׁיָא הָא דְּאִית בֵּיהּ טֶפַח הָא דְּלֵית בֵּיהּ טֶפַח
אֶלָּא מֵעַתָּה שַׁרְבֵּיב בִּגְלִימֵיהּ טֶפַח הָכִי נָמֵי דְּאָסוּר
אֶלָּא לָא קַשְׁיָא הָא דְּמִיהַדַּק הָא דְּלָא מִיהַדַּק:
מַתְנִי' מַחְזִירִין צִיר הַתַּחְתּוֹן בַּמִּקְדָּשׁ אֲבָל לֹא בַּמְּדִינָה וְהָעֶלְיוֹן כָּאן וְכָאן אָסוּר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הָעֶלְיוֹן בַּמִּקְדָּשׁ וְהַתַּחְתּוֹן בַּמְּדִינָה:
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן צִיר דֶּלֶת שִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל בַּמִּקְדָּשׁ מַחֲזִירִין בַּמְּדִינָה דּוֹחֲקִין וְהָעֶלְיוֹן כָּאן וְכָאן לֹא יַחֲזִיר גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִתְקַע וְאִם תָּקַע חַיָּיב חַטָּאת
שֶׁל בּוֹר וְשֶׁל דּוּת וְשֶׁל יָצִיעַ לֹא יַחְזִיר וְאִם הֶחְזִיר חַיָּיב חַטָּאת:
מַתְנִי' מַחְזִירִין רְטִיָּה בַּמִּקְדָּשׁ אֲבָל לֹא בַּמְּדִינָה אִם בַּתְּחִילָּה כָּאן וְכָאן אָסוּר:
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן רְטִיָּה שֶׁפֵּרְשָׁה מֵעַל גַּבֵּי מַכָּה מַחְזִירִין בְּשַׁבָּת רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הוּחְלְקָה לְמַטָּה דּוֹחֲקָהּ לְמַעְלָה לְמַעְלָה דּוֹחֲקָהּ לְמַטָּה וּמְגַלֶּה מִקְצָת הָרְטִיָּה וּמְקַנֵּחַ פִּי הַמַּכָּה וְחוֹזֵר וּמְגַלֶּה מִקְצָת רְטִיָּה וּמְקַנֵּחַ פִּי הַמַּכָּה
וּרְטִיָּה עַצְמָהּ לֹא יְקַנֵּחַ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְמָרֵחַ וְאִם מֵירַח חַיָּיב חַטָּאת
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה אָמַר רַב חִסְדָּא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁפֵּירְשָׁה עַל גַּבֵּי כְּלִי אֲבָל פֵּירְשָׁה עַל גַּבֵּי קַרְקַע דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר
אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ אַבָּא נְפַלָה לֵיהּ אַבֵּי סַדְיָא וְקָא מַהְדַּר לֵיהּ אָמֵינָא לֵיהּ לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא מַחְלוֹקֶת שֶׁפֵּירְשָׁה עַל גַּבֵּי כְּלִי אֲבָל פֵּירְשָׁה עַל גַּבֵּי קַרְקַע אָסוּר וְאָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה
אָמַר לִי לָא שְׁמִיעַ לִי כְּלוֹמַר לָא סְבִירָא לִי:
מַתְנִי' קוֹשְׁרִין נִימָא בַּמִּקְדָּשׁ אֲבָל לֹא בַּמְּדִינָה וְאִם בַּתְּחִילָּה כָּאן וְכָאן אָסוּר:
גְּמָ' וּרְמִינְהוּ נִימַת כִּנּוֹר שֶׁנִּפְסְקָה לֹא הָיָה קוֹשְׁרָהּ אֶלָּא עוֹנְבָהּ לָא קַשְׁיָא הָא רַבָּנַן וְהָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר
לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר מַכְשִׁירֵי מִצְוָה דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת קוֹשְׁרָהּ לְרַבָּנַן דְּאָמְרִי אֵין דּוֹחִין עוֹנְבָהּ
אִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֲפִילּוּ לְכַתְּחִילָּה נָמֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
בשיפועה - מכנגד אמצעית גגה עד מקום ששפת יריעה כלה שם לא הרחיב טפח דהוי כולה כדופן ואין כאן אהל כלל אבל הרחיבה כל דופן ודופן באלכסונה טפח הוי ההוא אלכסון אע"פ שהוא משופע קרוי אהל כרבנן דפליגי אדרבי אליעזר במסכת סוכה (דף יט:) כך שמעתי וקשיא לי איזו מטה שאין…
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
הא דמיהדק הא דלא מיהדק - פירש בקונטרס דטעמא לאו משום אהל הוא ולפי זה מותרין אותן כובעין של לבד אע"פ שמאהיל טפח ובלבד שיהיה קשור תחת גרונו שלא יפול ואתי לאיתויי ד' אמות ברה"ר אבל ר"ח מפרש דמיהדק אסור כשהטפח היוצא מן הכובע חזק שאינו נכפף ונראה אהל ולפי זה…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
אלא לא קשיא הא דמיהדק הא דלא מיהדק. פי' ר"ח לעולם משום אהל, וכשמיהדק הוי ליה כאהל אבל גלימא דלא מיהדק לא הוי כאהל ושרי, וכן עיקר.
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה לר"י כו' והא דתניא עונבה רבנן כו' היא וכיון דאפשר בעניבה כו' עכ"ל אבל אם לא היה אפשר בעניבה היה מותר לקשור דס"ל נמי כר"א דמכשירי מצוה דוחין שבת ולא תקשי להו לרבנן אי אליבא דר"א אפילו לכתחילה נמי דאימא דקושטא הוא דאפילו לכתחלה ודקתני נימא שנפסקה…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' אבל לא במדינה ואם בתחילה כצ"ל.
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
מתני' קושרין נימא. עיין סוכה דף נ ע"ב ד"ה ורבנן:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ׳ נפלה ליה אבי סדיא . נ"ב עי"ן מובלעת קרי בה סעדיא:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
הנך דכרי פי' אלים דהוו לרב הונא ביממא בעי טולא ובלילה בעו אוירא ואתא לקמיה דרב וא"ל זיל כרוך בודייא ושייר בה טפח (פרוס) [פירוש] ושדייה (לדיר) [לבודייא] ע"ג עצים מע"ש וליהוי הבודיא כרוכה על גבי העצים לילי שבת כדי שיהא האויר נכנס על הצאן ומחר בשעת החמה פרוס גם…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא וא"ר שישא כו' סיינא שרי. בשבת הגי' ששת כדלעיל ונכון ועמש"כ (בפסחים מט):
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
מחזירין רטיה במקדש אבל לא במדינה במסכ' יום טוב בפר' א' גרסי מאי טעמ' התירו חזרת רטייה במקדש ואוקמוה בכהן שעובד עבודה והינו דאמ' עולא ג' דברים התירו סופן משום תחילתן ואלו הן עור לפני הדריסה ותריסי חנויות וחזרת רטיה במקדש קמ"ל הותרו סופן משום תחילתן כהן דבר…