חולין צח:
Chullin 98b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵין בְּשֵׁלָה אֶלָּא שְׁלֵימָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר אֵין בְּשֵׁלָה אֶלָּא שֶׁנִּתְבַּשְּׁלָה עִם הָאַיִל
דְּכוּלֵּי עָלְמָא בַּהֲדֵי אַיִל מְבַשֵּׁל לַהּ מָר סָבַר מְחַתֵּךְ לַהּ וַהֲדַר מְבַשֵּׁל לַהּ וּמָר סָבַר מְבַשֵּׁל לַהּ וַהֲדַר מְחַתֵּךְ לַהּ
וְאִי בָּעֵית אֵימָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא מְחַתֵּךְ לַהּ וַהֲדַר מְבַשֵּׁל לַהּ מִיהוּ מָר סָבַר בַּהֲדֵי אַיִל מְבַשֵּׁל לַהּ וּמָר סָבַר בִּקְדֵרָה אַחֶרֶת מְבַשֵּׁל לַהּ
לְלִישָּׁנָא קַמָּא אַלִּיבָּא דְּדִבְרֵי הַכֹּל לְלִישָּׁנָא בָּתְרָא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי
מַאן דְּאָמַר בְּשִׁשִּׁים סָבַר בָּשָׂר וַעֲצָמוֹת בַּהֲדֵי בָּשָׂר וַעֲצָמוֹת מְשַׁעֲרִינַן וְהָוֵה לֵיהּ בְּשִׁשִּׁים מַאן דְּאָמַר בְּמֵאָה סָבַר בָּשָׂר בַּהֲדֵי בָּשָׂר מְשַׁעֲרִינַן וְהָוֵה לֵיהּ בְּמֵאָה
וּמִי יָלְפִינַן מִינַּהּ וְהָתַנְיָא זֶהוּ הֶיתֵּר הַבָּא מִכְּלַל אִיסּוּר זֶהוּ לְמַעוֹטֵי מַאי לָאו לְמַעוֹטֵי כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה
אָמַר אַבָּיֵי לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר מִין בְּמִינוֹ לֹא בָּטֵיל קָא מַשְׁמַע לַן דְּהָכָא בָּטֵיל
וְלִיגְמַר מִינֵּיהּ גַּלִּי רַחֲמָנָא וְלָקַח מִדַּם הַפָּר וּמִדַּם הַשָּׂעִיר תַּרְוַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי נִינְהוּ וְלָא בָּטְלִי
וּמַאי חָזֵית דְּגָמְרִינַן מֵהַאיְךְ לִיגְמַר מֵהַאי חִדּוּשׁ הוּא וּמֵחִדּוּשׁ לָא גָּמְרִינַן
אִי הָכִי לְמֵאָה וְשִׁשִּׁים נָמֵי לָא לִיגְמַר
אַטּוּ אֲנַן לְקוּלָּא גָּמְרִינַן לְחוּמְרָא גָּמְרִינַן דְּמִדְּאוֹרָיְיתָא בְּרוּבָּא בָּטֵיל
רָבָא אָמַר לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְטַעַם כְּעִיקָּר דִּבְקָדָשִׁים אָסוּר קָא מַשְׁמַע לַן דְּהָכָא שָׁרֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
אין בשלה אלא שלימה - לא נתפרש באיזה לשון:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
אין בשלה אלא שלימה - פירש בקונטרס דלא נתפרש באיזה לשון ונראה לפרש דמשמע בשלה כמו בשל לה למ"ד דגושה ומפיק ה"א כמו שיש לה כלומר כמו שהיא:
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
והתנן זהו היתר הבא מכלל איסור זהו למעוטי מאי לאו למעוטי שאר איסורין שבתורה. ואם תאמר אמאי לא שני ליה לעולם בששים או במאה, וזה שמבטלין אותו לכתחלה, למעוטי שאר איסורין שבתורה שאין מבטלין אותן לכתחלה, וכדאמרינן בסמוך (ה)[ד]זרוע בשלה חדוש הוא דשאר איסורין אין…
- ריטב"א על חולין Ritva on Chullin
והתניא אין בשלה אלא שלמה פרש"י ז"ל לא נתפרש באיזה לשון פי' באיזה לשון קרא לשודה בשלה ובתוס' פרשו שאינו לשון אלא דדריש בשלה כמו בלמ"ד דגושה כלומר ב"ה שיש לה כמות שהיא ואינו מחוור דבמאי חזי דשני' קרא בלישני' למדרש היכי: והנכון בעיני דפשיטא דקרא דריש ליה כיון…
- חידושי רמב"ן על חולין Chiddushei Ramban on Chullin
וליגמר מיניה גלי רחמנא מדם הפר ומדם השעיר. ק"ל דילמא התם משום דליכא ס' אבל בס' בטל וגמרי' מזרוע בשלה וא"ל כיון דמדאורייתא חד בתרי לא בטיל אי גמרי' מזרוע בשלה הויא לה קול' וקולא לא גמרי' ודאמרי' מאי חזית דגמרת מהאי ליגמר מהאי לא שיהיו סותרין זה את זה שאפשר היה…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
בד"ה לחומרא גמרינן כו' ועוד דזימנין פוסק בפחות מס' כו' עכ"ל אין לפרש כגון דטעמינן ליה דפסק טעמיה בפחות מס' דהא בכה"ג לדברי התוס' לעיל ולקמן לא בעי ס' אלא בסתמא קאמרי וה"ק דודאי לקולא לגמרי לא ילפינן מחידושא אבל בדבר זה אע"ג דטעם כעיקר דאורייתא מכל מקום כיון…
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
רש"י ד"ה אין בשלה אלא שלמה. נ"ב הבי״ת מתחלף במ"ם באלב"ם:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
בגמ' ומי ילפינן מיניה וכו' זהו למעוטי מאי וכו'. מקשין העולם למה לא הקשה קושיא זו בלא הא דקאמר ושניהם לא למדוהו וכו' אלא אכל הנהו מ"ד דאמרי לעיל בששים אפילו ילפי' לה ממקום אחר ולא מזרוע בשלה ה"ל לאקשויי דהא הכא ממשמעותיה דגופה דברייתא משמע דבא למעוטי שאר…
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
אין בשלה אלא שלימה. כלומר ללישנא קמא שלימה ששלימה נתבשל עם האיל כלומר חתך לה והדר מבשלה עם האיל. ואיבעית תימא דכ"ע מחתך חתך לה ומבשל לה. מר סבר בהדי איל זהו רשב"י ומר סבר בקדרה לחוד וזהו ת"ק. ומאי דקאמר אין בשלה אלא שלימה דשלימה נותן לו ומבשלה בקדרה לחוד…
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
גמרא גלי רחמנא ולקח מדם הפר כו' ולא בטלי. ק"ל לפי מה שהעלה הנו"ב שם סי' קפ"ו בדעת הרשב"א דהיתר בהיתר לא שייך ביטול. איך יליף ר"י מזה דמב"מ לא בטיל שאני הכא דתרוייהו דהתירא למזבח נינהו. ואולי יאמר דזהו כוונת ריו"ח במנחות (כב) רבנן סברי מכאן לעולין שאין מבטלין…
- ציון לנפש חיה על חולין Tziyyun LeNefesh Chayyah on Chullin
גמרא דכ"ע בהדי איל וכו' הא ודאי דללישנא בתרא הלכה כר"ש לפי שסוגיית האמוראים לשיטתו ולכך הקדים מר סבר שהוא ר"ש אבל ללישנא קמא סוגיא דאמוראי לדברי הכל וממילא הלכה כרבנן לגבי ר"ש ולכך הקדים מ"ס שהם רבנן ומתורץ קושיית התוספות בד"ה מר סבר מעל רש"י ושפיר קם פירוש…