חולין צה.
Chullin 95a · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי הֲוָה פָּיְיסַתְּ מִינַּאי מִי לָא סְפַיִי לָךְ מִשּׁוֹר שֶׁל פַּטָּם דַּעֲבַדִי אֶתְמוֹל אֲמַר לֵיהּ אֲכַלִי מִשׁוּפְרֵי שׁוּפְרֵי אֲמַר לֵיהּ מְנָלָךְ אֲמַר לֵיהּ דִּזְבַן פְּלוֹנִי גּוֹי וּסְפָא לִי אֲמַר לֵיהּ תְּרֵי עֲבַדִי וְהָהוּא טְרֵפָה הֲוָה
אָמַר רַבִּי בִּשְׁבִיל שׁוֹטֶה זֶה שֶׁעָשָׂה שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן אָנוּ נֶאֱסוֹר כׇּל הַמָּקוֹלִין
רַבִּי לְטַעְמֵיהּ דַּאֲמַר מָקוֹלִין וְטַבָּחֵי יִשְׂרָאֵל בָּשָׂר הַנִּמְצָא בְּיַד גּוֹי מוּתָּר
אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַבִּי מִפְּנֵי שׁוֹטֶה זֶה דְּאִיכַּוַּון לְצַעוֹרֵיהּ לְחַבְרֵיהּ אָנוּ נֶאֱסוֹר כָּל הַמָּקוֹלִין
טַעְמָא דְּאִיכַּוַּון לְצַעוֹרֵיהּ לְחַבְרֵיהּ הָא לָאו הָכִי אָסוּר וְהָתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר מָקוֹלִין וְטַבָּחֵי יִשְׂרָאֵל בָּשָׂר הַנִּמְצָא בְּיַד גּוֹי מוּתָּר שָׁאנֵי הָכָא דְּאִיתַּחְזַק אִיסּוּרָא
אָמַר רַב בָּשָׂר כֵּיוָן שֶׁנִּתְעַלֵּם מִן הָעַיִן אָסוּר מֵיתִיבִי רַבִּי אוֹמֵר מָקוֹלִין וְטַבָּחֵי יִשְׂרָאֵל בָּשָׂר הַנִּמְצָא בְּיַד גּוֹי מוּתָּר נִמְצָא בְּיַד גּוֹי שָׁאנֵי
תָּא שָׁמַע תֵּשַׁע חֲנוּיוֹת כּוּלָּן מוֹכְרוֹת בְּשַׂר שְׁחוּטָה וְאַחַת מוֹכֶרֶת בְּשַׂר נְבֵלָה וְלָקַח מֵאַחַת מֵהֶן וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ מֵאֵיזֶה מֵהֶן לָקַח סְפֵקוֹ אָסוּר וּבְנִמְצָא הַלֵּךְ אַחַר הָרוֹב הָכָא נָמֵי בְּנִמְצָא בְּיַד גּוֹי
תָּא שְׁמַע מָצָא בָּהּ בָּשָׂר (אִם חַי) הַלֵּךְ אַחַר רוֹב טַבָּחִים וְאִם מְבוּשָּׁל הַלֵּךְ אַחַר רוֹב אוֹכְלֵי בָשָׂר
וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי בְּנִמְצָא בְּיַד גּוֹי מְבוּשָּׁל הַלֵּךְ אַחַר רוֹב אוֹכְלֵי בָשָׂר וְנֶחְזֵי אִי דְּגוֹי נָקֵיט לֵיהּ אִי דְּיִשְׂרָאֵל נָקֵיט לֵיהּ הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּעוֹמֵד וְרוֹאֵהוּ
תָּא שְׁמַע נִמְצָא בַּגְּבוּלִין אֵבָרִים נְבֵלוֹת חֲתִיכוֹת מוּתָּרוֹת וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי בְּעוֹמֵד וְרוֹאֵהוּ אֵבָרִים נְבֵלוֹת אַמַּאי
מִידֵּי הוּא טַעְמָא אֶלָּא לְרַב הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ רַב אָמַר מוּתָּרוֹת מִשּׁוּם נְבֵלָה וְלֵוִי אָמַר מוּתָּרוֹת בַּאֲכִילָה
וְהָא דְּרַב לָאו בְּפֵירוּשׁ אִתְּמַר אֶלָּא מִכְּלָלָא אִתְּמַר דְּרַב הֲוָה יָתֵיב אַמַּבָּרָא דְּאִישְׁתַּטְיָא חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה קָא
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
אי הוות פייסת מינאי - אם היית שלם עמי. שונאים היו זה לזה:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
אנן נאסור את כל המקולין - מקולין הם אותם עובדי כוכבים שלוקחין בשר מן הטבח להשתכר בו וקאמר דאין לנו לאסור מליקח בשר היום משאר מקולין ולחוש שכמו שמכרה לזה טרפה למוכרה במקולין אע"פ שלא הכריזו כן מכר לאחרים המוכרים במקולין או כמו שמכר זה הטבח טרפה כמו כן עשו שאר…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
והא דאמר רבי אנו נאסור כל המקולין. פירש רבינו שלמה ז"ל דאסור בשר הנמצא ביד נכרי במקולין שלנו, ולפי פירושו הא דתניא מקולין וטבחי ישראל בשר הנמצא ביד נכרי מותר, בנמצא במקולין קאמר, וכן פירש הוא ז"ל לקמן בסמוך בהא דאמרינן נמצא ביד נכרי מותר, בנמצא במקולין קאמר…
- ריטב"א על חולין Ritva on Chullin
ההוא טבחא דאמר לחברי' וכו' זה המעשה נתחבטו בה המפרשים ז"ל בפרושיה ובמהדורא קמא הארכתי בו והריני מקצר בו בכאן ונר' מפרש"י ז"ל שהמעשה היה בעיר שהיו ישראל וכדמוכח ממתניתא דרבי דקא מייתי עלה. ובמקום שמכריזין ולא הכריזו והטבח הזה העיד על עצמו לפי תומו שעשה שלא…
- חידושי רמב"ן על חולין Chiddushei Ramban on Chullin
נמצא ביד נכרי שאני. אבל בנמצא בקרקע מושלכת גורו בה לחוש לחוכא דעלמא דאמרי' שמא עורבים הביאוהו או חולדה וברדלס גררוה והחליפוה אם נמצאת תלויה בדרך שאין העופות והשרצים עושים כן מותרת כך כתב הראב"ד ז"ל וההיא חיות' דתליא בסילתא תליא במקום שהשרצים נושאים ונותנים שם…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
תד"ה ובנמצא הלך אחר הרוב כו' משום דמקולין הוו להו קבוע עכ"ל ומעיקרא הוה סברי דמקולין לאו קבוע הוא דהעובדי כוכבים לוקחים בשר מטבח ישראל להשתכר בו והרי כשהוא ביד עובד כוכבים כבר פירש ממקום קביעתו שהוא ביד הטבח וק"ל:
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
רש"י בד"ה מותר דבתר כו' דאם איתא דאיכא טריפה לא הוה מזבין ליה כו' כצ"ל. ונ"ב מפירוש רש"י משמע דאיירי במקום שמכריזין ולא הכריזו ומשום הכי אין מוכרין טריפות לכותים וכן תוס' פירשו לקמן דאיירי במקום שמכריזין ולא הכריזו ודו"ק:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
גמ' ה"נ בנמצא ביד נכרי. נ"ב אפי׳ בביתו שאין כאן איסור קבוע בביתו:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
תד"ה ספקו אסור וכו' ובדבר חשוב אפי' מעורב לא בטל דאמר כל קבוע וכו'. לאו דוקא מטעם כל קבוע דבדבר המעורב לא שייך לומר כל קבוע אלא עיקר הטעם הוא דכל דבר חשוב אינו מתבטל והיינו טעמייהו דתוס' בסמוך בדבור זה דכתבו בעצמם על לישנא דגמ' דפרק התערובות דפריך למשוך בתמיה…
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
אי הוה פייסת מינאי כלומר אי הוה עבדת לי ניח נפשא:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
רש"י ד"ה מצא בה בשר. משנה היא בטהרות. הגרי"פ הגיה במכשירין. ול"נ דר"ל בסדר טהרות וכמו שפרש"י בב"מ (י) נזיקין סדר נזיקין ועמש"כ שם:
- ציון לנפש חיה על חולין Tziyyun LeNefesh Chayyah on Chullin
אמר רב בשר כיון שנתעלם מן העין אסור מיתיבי וכו' אלא רב היכי אכל בישרא בשעתא דלא עלים עיני' מניה איבעית אימא בציירא וחתומה ואי נמי בסימנא כי הא דרבה בר הונא מחתך לה אתלת קרנתא ומסיק שם דאמר רב בחרוזין הרי זה סימן והנה ידוע דחיתוך אתלת קרנתא וכן חרוזין לאו סימן…