חולין צה:
Chullin 95b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →מְחַוַּור רֵישָׁא נְפַל מִינֵּיהּ אֲזַל אַיְיתִי סִילְתָּא שְׁדָא אַסֵּיק תְּרֵין אָמַר רַב עָבְדִי נָמֵי הָכִי אַסְרִינְהוּ נִיהֲלֵיהּ
אָמְרִי לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב דְּאִיסּוּרָא שְׁכִיחִי דְּהֶתֵּירָא לָא שְׁכִיחִי אֲמַר לְהוּ דְּאִיסּוּרָא שְׁכִיחִי טְפֵי
וְכִי מִכְּלָלָא מַאי פַּרְוְותָא דְּגוֹיִם הֲוַאי תֵּדַע דְּקָאָמַר לְהוּ דְּאִיסּוּרָא שְׁכִיחִי טְפֵי
אֶלָּא רַב הֵיכִי אֲכַל בִּשְׂרָא בְּשַׁעְתֵּיהּ דְּלָא [מַ]עֲלֵים עֵינֵיהּ מִינֵּיהּ אִיבָּעֵית אֵימָא בְּצַיְירָא וַחֲתִימָא וְאִי נָמֵי בְּסִימָנָא כִּי הָא דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא מְחַתֵּךְ לֵיהּ אַתְּלָת קַרְנָתָא
רַב הֲוָה קָאָזֵיל לְבֵי רַב חָנָן חַתְנֵיהּ חֲזָא מַבָּרָא דְּקָאָתֵי לְאַפֵּיהּ אֲמַר מַבָּרָא קָאָתֵי לְאַפַּי יוֹמָא טָבָא לְגוֹ
אֲזַל קָם אַבָּבָא אוֹדֵיק בְּבִזְעָא דְּדַשָּׁא חֲזָא חֵיוְתָא דְּתַלְיָא טְרַף אַבָּבָא נְפוּק אֲתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא לְאַפֵּיהּ אֲתָא טַבָּחֵי נָמֵי לָא עַלֵּים רַב עֵינֵיהּ מִינֵּיהּ אֲמַר לְהוּ אִיכּוֹ הַשְׁתָּא סְפִיתוּ לְהוּ אִיסּוּרָא לִבְנֵי בְרַת לָא אֲכַל רַב מֵהָהוּא בִּישְׂרָא
מַאי טַעְמָא אִי מִשּׁוּם אִיעַלּוֹמֵי הָא לָא אִיעַלַּים אֶלָּא דְּנַחֵישׁ
וְהָאָמַר רַב כׇּל נַחַשׁ שֶׁאֵינוֹ כֶּאֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם וּכְיוֹנָתָן בֶּן שָׁאוּל אֵינוֹ נַחַשׁ אֶלָּא סְעוּדַת הָרְשׁוּת הֲוַאי וְרַב לָא מִתְהֲנֵי מִסְּעוּדַת הָרְשׁוּת
רַב בָּדֵיק בְּמַבָּרָא וּשְׁמוּאֵל בָּדֵיק בְּסִפְרָא רַבִּי יוֹחָנָן בָּדֵיק בְּיָנוֹקָא
כּוּלְּהוּ שְׁנֵי דְּרַב הֲוָה כָּתַב לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לָקֳדָם רַבֵּינוּ שֶׁבְּבָבֶל כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ הֲוָה כָּתַב לִשְׁמוּאֵל לָקֳדָם חֲבֵירֵינוּ שֶׁבְּבָבֶל אָמַר לָא יָדַע לִי מִידֵּי דְּרַבֵּיהּ אֲנָא כְּתַב שַׁדַּר לֵיהּ עִיבּוּרָא דְּשִׁיתִּין שְׁנֵי אֲמַר הַשְׁתָּא חוּשְׁבָּנָא בְּעָלְמָא יָדַע
כְּתַב שַׁדַּר לֵיהּ תְּלֵיסַר גַּמְלֵי סְפֵקֵי טְרֵיפְתָּא אֲמַר אִית לִי רַב בְּבָבֶל אֵיזִיל אִיחְזְיֵיהּ אֲמַר לֵיהּ לְיָנוֹקָא פְּסוֹק לִי פְּסוּקָיךְ אֲמַר לֵיהּ וּשְׁמוּאֵל מֵת אֲמַר שְׁמַע מִינַּהּ נָח נַפְשֵׁיהּ דִּשְׁמוּאֵל
וְלָא הִיא לָא שְׁכֵיב שְׁמוּאֵל אֶלָּא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיטְרַח רַבִּי יוֹחָנָן
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר בַּיִת תִּינוֹק וְאִשָּׁה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין נַחַשׁ יֵשׁ סִימָן
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר וְהוּא דְּאִיתַּחְזַק תְּלָתָא זִימְנֵי דִּכְתִיב יוֹסֵף אֵינֶנּוּ וְשִׁמְעוֹן אֵינֶנּוּ וְאֶת בִּנְיָמִן תִּקָּחוּ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב הוּנָא מֵרַב בַּחֲרוּזִין מַהוּ אֲמַר לֵיהּ אַל תְּהִי שׁוֹטֶה בַּחֲרוּזִין הֲרֵי זֶה סִימָן אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב בַּחֲרוּזִין הֲרֵי זֶה סִימָן
רַב נַחְמָן מִנְּהַרְדְּעָא אִיקְּלַע לְגַבֵּי רַב כָּהֲנָא לְפוּם נַהֲרָא בְּמַעֲלֵי יוֹמָא דְכִפּוּרֵי אֲתוֹ עוֹרְבֵי שָׁדוּ כַּבְדֵי וְכוּלְיָתָא אֲמַר לֵיהּ שְׁקוֹל וֶאֱכוֹל הָאִידָּנָא דְּהֶיתֵּרָא שְׁכִיחַ טְפֵי
רַב חִיָּיא בַּר אָבִין אִיתְּבַד לֵיהּ כַּרְכְּשָׁא בֵּי דִינָא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא אֲמַר לֵיהּ אִית לָךְ סִימָנָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ לָא אִית לָךְ טְבִיעוּת עֵינָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ אִין אִם כֵּן זִיל שְׁקוֹל
רַב חֲנִינָא חוֹזָאָה אִיתְּבַד לֵיהּ גַּבָּא דְּבִשְׂרָא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן אֲמַר לֵיהּ אִית לָךְ סִימָנָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ לָא אִית לָךְ טְבִיעוּת עֵינָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ אִין אִם כֵּן זִיל שְׁקוֹל
רַב נָתָן בַּר אַבָּיֵי אִיתְּבַד לֵיהּ קִיבּוּרָא דִּתְכֵלְתָּא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא אֲמַר לֵיהּ אִית לָךְ סִימָנָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ לָא אִית לָךְ טְבִיעוּת עֵינָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ אִין אִם כֵּן זִיל שְׁקוֹל
אָמַר רָבָא מֵרֵישָׁא הֲוָה אָמֵינָא סִימָנָא עֲדִיף מִטְּבִיעוּת עֵינָא דְּהָא מַהְדְּרִינַן אֲבֵידְתָא בְּסִימָנָא
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
מחוור - מחללו ומדיחו במים:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
אסיק תרין אמר רב עבדי נמי הכי אסרינהו ניהליה - ואי לא אסיק אלא חד לא היה אוסר שהרי ראה שלא היה שם עורב והא לא הוה למיחש שמא שלו נאבד במים וזהו אחר אבל השתא דאסיק תרי אסרינן אע"פ שרוב טבחי ישראל הוו שם דחייש שמא עורב הביא מרובא דעלמא והיינו דקאמר דאיסורא שכיח…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
תדע דהא מהדרינן אבידתא בסימנים. פירוש כל אדם ולא מהדרי בטביעות עינא כדאיתא בב"מ (כד, א) הוה ס"ד משום צורבא מדרבנן פקיע טפי ומידק דייק בכל מילי טפי משאר אינשי דעלמא.
- ריטב"א על חולין Ritva on Chullin
והא דרב לאו בפי' איתמר וכו' עד אסיק תרין אמר רב עבדי נמי הכא כלומר וכי דרך אדם המאבד דבר אחר שמוציא שנים אלא ודאי לא סגיא דלא הוה תמן התם מעיקרא חד מנייהו לכל הפחות כיון שאינו ידוע שניהם אסורין על הספק שאותו שהיה שם חיישינן לעורבי' דאתוי' מעלמא דרובה דאיסורא…
- בן יהוידע על חולין Ben Yehoyada on Chullin
וְהָאָמַר רַב: כָּל נַחַשׁ שֶׁאֵינוֹ כֶּאֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם וּכְיוֹנָתָן בֶּן שָׁאוּל, אֵינוֹ נַחַשׁ. קשא הוה ליה להקשות עדיפה מינה דהא קאמר 'רַב בָּדִיק בְּמַבְרָא' נמצא היה דרכו ומנהגו תמיד? ונראה לי דבדיק במברא ולא היה אומר בפיו כלום טוב או רע כי אם…
- חידושי רמב"ן על חולין Chiddushei Ramban on Chullin
דהא מהדרינן אבידתא בסימנ' ולא מהדרינן בטביעות עינא. פי' ואע"ג דלצורבא מרבנן מהדרינן הוה ס"ד משום דצורבא מרבנן פקיע וחכם בכל מילי טפי משאר אינשי השתא ידענא דטביעות בכולהו אינשי עדיף טפי והא דלא מהדרינן אלא לצורבא מרבנן משום דחיישינן דילמא משקר.
- חידושי אגדות על חולין Chidushei Agadot on Chullin
מברא קאתי לאפי יומא טבא כו'. דבר זה לא הוה ניחוש כדמסיק וענינו מפורש בחדושינו במסכת הוריות גבי האי מאן דבעי למידע אי מסיק שתיה ואי מצלח עסקיה כו' דכיון שלא הזכיר אלא צד אחד הטוב ולא ההפך דהיינו הצד הרע אין זה ניחוש דאינו סומך עליו להרע כדמפורש שם והך דיונתן…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
בד"ה כאליעזר עבד כו' וי"ל דההוא תנא ס"ל שלא נתן לה הצמידים כו' עכ"ל פי' אבל רבי ודאי דקאמר כל נחש שאינו כאליעזר כו' לא ס"ל כההוא תנא אלא דסמך על ניחושו ומיד נתן הצמידים ורב גופיה דבדק במברא וסמך על זה אם להלוך אם לאו כיון דבאמירתו לא תלה הדבר בזה אין זה ניחוש…
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
גמ' קם אבבא אודיק בבזעא כו' כצ"ל וכן ברש"י. ונ"ב נ"ל דגרסינן אודיק בדלת וישקף אבימלך בעד החלון תרגום ירושלמי ואודיק וכן בערוך:
- גליון הש"ס על חולין Gilyon HaShas on Chullin
תוס' ד"ה כאליעזר כו' וא"ת. עי' ברד"ק שמואל א' י"ד ט' בארוכה:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
גמ׳ במעלי יומא דכפורי. נ"ב לקמן (דף קי ע"א) וי"ל דהכא נמי משום איסור דם שבכבד וכליות נמנעו מלאכלם כמו שם בכחל. ודלא כטור סתר"ה א"ח:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
ד"ה לא עלים רב וכו' לא היה יכול לדקדק מכאן וכו'. אין כוונת התוס' לדקדק אדמייתי לעיל ממעשה דרב דהוה יתיב אמבר' רנהרא וכו' דס"ל דבשר שנתעלם מן העין אסור ולמה לא תביא ממעשה זה דלא עלים רב עיניה מיניה דא"כ לא הוי מתרצי התוס' מידי דכ"ש במעשה דלעיל דאיכא למימר דהוו…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.