חולין צ:
Chullin 90b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →לָא אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְרַבּוֹיֵי כִּי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְגִיד הַנָּשֶׁה בִּמְחוּבָּר
וְרַבָּנַן מִמַּשְׁקֵה יִשְׂרָאֵל מִן הַמּוּתָּר לְיִשְׂרָאֵל
וְרַבִּי מִידֵי דְּהָוֵה אַחֵלֶב וָדָם וְרַבָּנַן מִצְוָתָן בְּכָךְ שָׁאנֵי
אָמַר רַב הוּנָא גִּיד הַנָּשֶׁה שֶׁל עוֹלָה חוֹלְצוֹ לַתַּפּוּחַ אָמַר רַב חִסְדָּא מָרִי דֵּיכִי מִי כְּתִיב עַל כֵּן לֹא יֹאכַל הַמִּזְבֵּחַ עַל כֵּן לֹא יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל כְּתִיב
וְרַב הוּנָא מִמַּשְׁקֵה יִשְׂרָאֵל מִן הַמּוּתָּר לְיִשְׂרָאֵל
מֵיתִיבִי גִּיד הַנָּשֶׁה שֶׁל שְׁלָמִים מְכַבְּדוֹ לָאַמָּה וְשֶׁל עוֹלָה מַעֲלֵהוּ מַאי לָאו מַעֲלֵהוּ וּמַקְטִירוֹ
לֹא מַעֲלֵהוּ וְחוֹלְצוֹ וּמֵאַחַר שֶׁחוֹלְצוֹ לָמָּה מַעֲלֵהוּ מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב הוּנָא גִּיד הַנָּשֶׁה שֶׁל שְׁלָמִים מְכַבְּדוֹ לָאַמָּה וְשֶׁל עוֹלָה חוֹלְצוֹ לַתַּפּוּחַ
תְּנַן הָתָם תַּפּוּחַ הָיָה בְּאֶמְצַע הַמִּזְבֵּחַ פְּעָמִים הָיָה עָלָיו כִּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת כּוֹר אָמַר רָבָא גּוּזְמָא
הִשְׁקוּ אֶת הַתָּמִיד בְּכוֹס שֶׁל זָהָב אָמַר רָבָא גּוּזְמָא
אָמַר רַבִּי אַמֵּי דִּבְּרָה תּוֹרָה לְשׁוֹן הֲוַאי דִּבְּרוּ נְבִיאִים לְשׁוֹן הֲוַאי דִּבְּרוּ חֲכָמִים לְשׁוֹן הֲוַאי דִּבְּרוּ חֲכָמִים לְשׁוֹן הֲוַאי הָא דַּאֲמַרַן
דִּבְּרָה תּוֹרָה לְשׁוֹן הֲוַאי עָרִים גְּדוֹלוֹת וּבְצוּרוֹת בַּשָּׁמַיִם דִּבְּרוּ נְבִיאִים לְשׁוֹן הֲוַאי וַתִּבָּקַע הָאָרֶץ לְקוֹלָם
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי אָמַר שְׁמוּאֵל בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת דִּבְּרוּ חֲכָמִים לְשׁוֹן הֲוַאי אֵלּוּ הֵן תַּפּוּחַ גֶּפֶן וּפָרוֹכֶת תַּפּוּחַ הָא דַּאֲמַרַן
גֶּפֶן דִּתְנַן גֶּפֶן שֶׁל זָהָב הָיְתָה עוֹמֶדֶת עַל פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל מוּדְלָה עַל גַּבֵּי כְּלוֹנְסוֹת וְכׇל מִי שֶׁהָיָה מִתְנַדֵּב גַּרְגֵּיר אוֹ אֶשְׁכּוֹל מֵבִיא וְתוֹלֶה בָּהּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק מַעֲשֶׂה הָיָה וְנִמְנוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת כֹּהֲנִים לְפַנּוֹתָהּ
פָּרוֹכֶת דִּתְנַן רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן הַסְּגָן פָּרוֹכֶת עוֹבְיָהּ טֶפַח וְעַל שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם נִירִים נֶאֱרֶגֶת וְעַל כׇּל נִימָה וְנִימָה עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חוּטִין אׇרְכָּהּ אַרְבָּעִים בָּאַמָּה וְרׇחְבָּהּ עֶשְׂרִים בְּאַמָּה וּמִשְּׁמוֹנִים וּשְׁתֵּי רִבּוֹא נַעֲשֵׂת וּשְׁתַּיִם עוֹשִׂים בְּשָׁנָה ושְׁלֹשׁ מֵאוֹת כֹּהֲנִים מַטְבִּילִין אוֹתָהּ
בְּיָרֵךְ שֶׁל יָמִין וּבְיָרֵךְ שֶׁל שְׂמֹאל מַתְנִיתִין לָא כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בְּאַחַת וְהַדַּעַת מַכְרַעַת אֶת שֶׁל יָמִין
אִיבַּעְיָא לְהוּ מִיפְשָׁט פְּשִׁיטָא לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה וּמַאי דַּעַת דַּעַת תּוֹרָה אוֹ דִלְמָא סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ וּמַאי דַּעַת דַּעַת נוֹטָה
תָּא שְׁמַע הָעֲצָמוֹת וְהַגִּידִים וְהַנּוֹתָר יִשָּׂרְפוּ לְשִׁשָּׁה עָשָׂר וְהָוֵינַן בַּהּ הָנֵי גִּידֵי מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ אִי גִּידֵי בָשָׂר לֵיכְלִינְהוּ וְאִי דְּאִיַּיתּוּר הַיְינוּ נוֹתָר אֶלָּא גִּידֵי צַוָּאר אִי לָאו בָּשָׂר נִינְהוּ לִישְׁדִּינְהוּ
וְאָמַר רַב חִסְדָּא לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְגִיד הַנָּשֶׁה וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בְּאַחַת
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ שַׁפִּיר אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מִיפְשָׁט פְּשִׁיטָא לֵיהּ דְּהֶיתֵּירָא לֵיכְלֵיהּ דְּאִיסּוּרָא לִשְׁדְּיֵיהּ
אָמַר רַב אִיקָא בַּר חֲנִינָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ מִיפְשָׁט פְּשִׁיטָא לֵיהּ וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּשֶׁהוּכְּרוּ וּלְבַסּוֹף נִתְעָרְבוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
ממשקה ישראל - מקרא הוא בספר יחזקאל שה אחד מן הצאן מן המאתים ממשקה ישראל ולענין קרבנות ונסכיהם כתיב ומפרשינן ליה בפסחים בפרק אלו עוברין מן המותר לישראל אבל גיד הנשה לא וכי רבי קרא פרשו דהיתירא רבי ולא מחוברין דאיסורא:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
של שלמים מכבדו לאמה - פירש בקונטרס דגרסינן חטאת ואשם משום דשלמים נאכלים בכל העיר ומה טיבו בעזרה ונראה משום דשוק וחזה ניתן לכהנים ששם גיד הנשה שהשוק הוא ברגל ולא ביד כדתנן לקמן בהזרוע (חולין דף קלד:) והם היו רגילין לאכול מתנותיהם בעזרה א"נ בשלמים של כהנים שכל…
- ריטב"א על חולין Ritva on Chullin
ורבי מידי דהוה אחלב ודם פי' וכי כתיב ממשקה ישראל לאיסורין דעלמא שהם בכל הקרבן.
- בן יהוידע על חולין Ben Yehoyada on Chullin
דִּבְּרָה תּוֹרָה לְשׁוֹן הֲבַאי. דִּבְּרוּ נְבִיאִים לְשׁוֹן הֲבַאי. דִּבְּרוּ חֲכָמִים לְשׁוֹן הֲבַאי. דִּבְּרוּ חֲכָמִים לְשׁוֹן הֲבַאי (דברים א, כח) . יש להקשות מה הכריח למקראות ולחכמים לדבר לשון הבאי? ונראה לי בס"ד לכל מקרא ולכל מאמרי רבותינו ז"ל יש סוד…
- חידושי אגדות על חולין Chidushei Agadot on Chullin
דברה התורה לשון הבאי ערים גדולות וגו'. בערוך בערך גוזמא שהוא משל כשם שהשמים אתה מגביה ראשך כו' כך הערים האלה אי אתה רואה את ראש המבצר עד כו' ע"ש באורך:
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
גמ' ועל שבעים ושנים נירין כו' בנוסח המשנה ועל ע"ב נימין כו' וכן נראה דאל"כ נימא מאן דכר שמיה דקאמר ועל כל נימא כו' ואפשר דהיינו נירין היינו נימין וק"ל:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
גמ׳ דהתרא לכליה דאיסורא לשדיי' כצ"ל:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
תד"ה שלש מאות וכו' ומיהו יש ספרים דגרסי' וכו' מפני מה וילון אסור ר"ל אבל לענין שיטמא לא צריך טעמא דמפני שהשמש מתחמם דבלאו האי טעמא טמא דנקרא כלי ככל בגד:
- מהר"ם שיף על חולין Maharam Schiff on Chullin
גמ' מי כתיב לא יאכל המזבח כו'. טפי הול"ל קרא דרבי ודו"ק:
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
כי איצטריך קרא לגיד הנשה במחובר. שמותר להקטיר:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
רש"י ד"ה מידי דהוה (בסופו) . אבל מן הכשר קרב כולו. כ"נ דצ"ל:
- שערי תורת בבל על חולין Sha'arei Torat Bavel on Chullin
(צ סע"ב) והב"ע כשהוכרו ולבסוף נתערבו. —עי' רש"י: "שהוכרו לאו דווקא". ולדעתנו שיטפא ואשגרת לישנא היא מקידושין נא ב, דאיתא נמי התם: "הב"ע כשהוכרו ולבסוף נתערבו", ושם דוקא הוא. והארכנו בענין זה בתמורה (כח ב).
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.