חולין צ.
Chullin 90a · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →אַלְמָא אִיסּוּר מוּקְדָּשִׁין קָדֵים
אַף עַל גַּב דְּאִיסּוּר מוּקְדָּשִׁין קָדֵים אָתֵי אִיסּוּר גִּיד חָיֵיל עֲלַיְיהוּ שֶׁכֵּן אִיסּוּרוֹ נוֹהֵג בִּבְנֵי נֹחַ
מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ הַאי סְבָרָא רַבִּי יְהוּדָה וְהָא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּקָתָנֵי נוֹהֵג בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה בְּיָרֵךְ שֶׁל יָמִין וּבְיָרֵךְ שֶׁל שְׂמֹאל
הַאי תַּנָּא סָבַר לַהּ כְּווֹתֵיהּ בַּחֲדָא וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא
אֵימַר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה בִּטְמֵאָה דְּאִיסּוּר לָאו קָדָשִׁים דְּאִיסּוּר כָּרֵת מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ
אֶלָּא הָכָא בִּמְבַכֶּרֶת עָסְקִינַן דְּבָרֶחֶם קָדוֹשׁ
וְאִי בָּעֵית אֵימָא וַלְדוֹת קָדָשִׁים בַּהֲווֹיָיתָן הֵן קְדוֹשִׁים
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף לֹא שָׁנוּ אֶלָּא קֳדָשִׁים הַנֶּאֱכָלִין אֲבָל קָדָשִׁים שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין אֵין אִיסּוּר גִּיד נוֹהֵג בָּהֶן וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֶחָד קָדָשִׁים הַנֶּאֱכָלִין וְאֶחָד קָדָשִׁים שֶׁאֵין נֶאֱכָלִין אִיסּוּר גִּיד נוֹהֵג בָּהֶן
אָמַר רַב פָּפָּא וְלָא פְּלִיגִי כָּאן לְהַלְקוֹתוֹ כָּאן לְהַעֲלוֹתוֹ
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב פָּפָּא וְלָא פְּלִיגִי כָּאן לְחׇלְצוֹ וְכָאן לְהַעֲלוֹתוֹ
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר לְהַעֲלוֹתוֹ פְּלִיגִי דְּתַנְיָא וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה לְרַבּוֹת הַעֲצָמוֹת וְהַגִּידִין וְהַקְּרָנַיִם וְהַטְּלָפַיִם
יָכוֹל אֲפִילּוּ פֵּרְשׁוּ תַּלְמוּד לוֹמַר וְעָשִׂיתָ עֹלֹתֶיךָ הַבָּשָׂר וְהַדָּם
אִי בָּשָׂר וָדָם יָכוֹל יַחְלוֹץ גִּידִים וַעֲצָמוֹת וְיַעֲלֶה בָּשָׂר לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ תַּלְמוּד לוֹמַר וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה הָא כֵּיצַד מְחוּבָּרִין יַעֲלוּ פֵּרְשׁוּ אֲפִילּוּ בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ יָרְדוּ
וּמַאן תַּנָּא דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָמַר פֵּרְשׁוּ יָרְדוּ רַבִּי הִיא דְּתַנְיָא וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל לְרַבּוֹת הַעֲצָמוֹת וְהַגִּידִים וְהַקְּרָנַיִם וְהַטְּלָפַיִם וַאֲפִילּוּ פֵּרְשׁוּ
וְהָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְעָשִׂיתָ עֹלֹתֶיךָ הַבָּשָׂר וְהַדָּם בְּפוֹקְעִין הָא כֵּיצַד עִיכּוּלֵי בָשָׂר אַתָּה מַחֲזִיר וְאִי אַתָּה מַחֲזִיר עִיכּוּלֵי גִּידִים וַעֲצָמוֹת
רַבִּי אוֹמֵר כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל רִיבָּה וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר וְעָשִׂיתָ עֹלֹתֶיךָ הַבָּשָׂר וְהַדָּם מִיעֵט הָא כֵּיצַד מְחוּבָּרִין יַעֲלוּ פֵּרְשׁוּ אֲפִילּוּ בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ יֵרְדוּ
וְרַבָּנַן מְחוּבָּרִין לָא אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְרַבּוֹיֵי מִידֵי דְּהָוֵה אַרֹאשָׁהּ שֶׁל עוֹלָה כִּי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְפֵרְשׁוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
אלמא איסור מוקדשין קדים - דמשעה שנוצר הוא קדוש ועדיין לא נוצר הגיד דהא חזינן דיצירת עובר קודמת ליצירת גיד:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
אלמא איסור מוקדשין קדים - אומר ר"ת משום דמתחלה הכל הוא בשר והבשר עצמו מתקשה אחרי כן ומתלבן ונעשה גיד ובקונטרס פי' לקמן דמתחלה כשהגיד נוצר אינו על הכף ולא חייל עד שיבא ויתקשה על הכף ואע"ג דהשתא ר"ל דאין איסור גיד חל על איסור מוקדשים על איסור אבר מן החי דלא…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
אלא הכא במבכרת עסקינן. כלומר אף על גב דבשאר קדשים סבירא לן ממעי אמן קדושים, הכא במבכרת היא מתניתין דאינו קדוש עד יציאתו מרחם. ואם תאמר אם כן תהדר קושיין קמייתא לדוכתא (ו)[ד]אי הכי מוקדשין נוהגין בגיד מיבעי ליה, דהא הכא איסור גיד קדים ואיסור מוקדשין הוא דאתי…
- ריטב"א על חולין Ritva on Chullin
שכן איסורו נוהג בבני נח פירוש לא בכל בני נח דהא לא כתיב אלא לא יאכלו בני ישראל ותדע דהא אמרינן דהא רבי יהודה היא ואלו בפרק ארבע מיתות אמרינן כל מצוה שנאמרה לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח ואין לנו אלא גיד הנשה ואליבא דר"י דאמר לבני נח נאמרה…
- חידושי רמב"ן על חולין Chiddushei Ramban on Chullin
הא דאמרינן שכן איסורו נוהג בבני נח. איכא למידק בה אהא דאמרי' בסנהדרין כל פרשה שנאמרה לב"נ ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לב"נ ואנו אין לנו אלא ג"ה ואליבא דר' יהודה אלמא אין איסורו נוהג עכשיו בב"נ. וי"א הואיל ונהג בהם איסורו קודם מתן תורה משא"כ בשאר מצות…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
גמ' אימר דשמעת ליה לר"י בטמאה כו' בטמאה גופיה ה"מ לדחות דהאי תנא דמתני' אית ליה בסיפא דאינו נוהג בטמאה לפי מה שהוצרכו התוס' לעיל לתרץ ולא היה יכול להקשות והתנן אינו נוהג בטמאה כו' ע"כ דמשמע להו דהאי תנא דמתני' ס"ל הכי כסתמא דמתני' דסיפא ודו"ק:
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
גמ' לשון הואי כו'. נ"ב בכולן גרסי' הבאי בבי' נ"ל:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
בתוס' ד"ה איסור גיד איכא וכו' וי"ל דאין נראה לו שתחלוק הך סתמא וכו'. ר"ל דלעולם מצי לאוקמא כר"מ והא דלא קאמר דמשום הכי לא אתי איסור מוקדשים וחייל אאיסור גיד הנשה משום דסבירא ליה למתניתין דאין איסור חל על איסור משום דאין נראה לגמרא שתחלוק הך סתמא וכו':
- מהר"ם שיף על חולין Maharam Schiff on Chullin
גמ' דקתני נוהג בבהמה כו' ס"ל כוותיה בחדא כו'. הא דאינו נוהג בטמאה אינו ת"ק דהכא דת"ק דמשנתינו ס"ל כר"י דפליג בטמאה וס"ל דאיסירו נוהג בבני נח ולא כת"ק דר"י ס"ל בסיני נאמרה וכ"ת א"כ לישני קסבר אין בגידין בנ"ט כו' כדלעיל ות"ק דהכא אינו ת"ק דירך כו' דהתם אין…
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
דאע"ג דאיסור מוקדשין קדים אתי איסור גיד וחייל שכן איסורו נוהג בבני נח:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
גמרא אימר דשמעת לי' לר"י בטמאה כו'. מה שנסתייע המהרש"א מהתוס' דמשמע להו דהאי תנא כו' כסתמא דסיפא. ל"ד במחכ"ת דהתם אפי' כר"י לא אתיא דגם הוא ל"ק אלא מטעם דמבני יעקב נאסר משמע דמודה בזה לת"ק דאיסור טמאה חייל עלי':
- ציון לנפש חיה על חולין Tziyyun LeNefesh Chayyah on Chullin
תוס' ד"ה קדשים דאיסור כרת כו' בסוף הדיבור וא"ת נימא מיגו דאיתוסף איסור דגיד לגבוה דאסור להעלותו אסור נמי להדיוט איסור אכילה עכ"ל. קשה לי במאי איירי התוס' בקושיתם הא בעולה לא מצי מיירי דהא עולה אינו בא אלא מן הזכרים וא"כ לית בהו ולדות קדשים וע"כ מיירי הגמרא…