חולין פט:
Chullin 89b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →שִׁיעוּרָא בָּעֵינַן וַעֲבוֹדָה זָרָה כַּתּוֹתֵי מְכַתַּת שִׁיעוּרַאּ הָכָא כֹּל מָה דִּמְכַתַּת מְעַלֵּי לְכִסּוּי
הֲדַרַן עֲלָךְ כִּסּוּי הַדָּם
מַתְנִי' גִּיד הַנָּשֶׁה נוֹהֵג בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי הַבַּיִת בַּחוּלִּין וּבַמּוּקְדָּשִׁין וְנוֹהֵג בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה בְּיָרֵךְ שֶׁל יָמִין וּבְיָרֵךְ שֶׁל שְׂמֹאל וְאֵינוֹ נוֹהֵג בָּעוֹף מִפְּנֵי שֶׁאֵין לוֹ כַּף
וְנוֹהֵג בַּשְּׁלִיל רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל וְחֶלְבּוֹ מוּתָּר
וְאֵין הַטַּבָּחִין נֶאֱמָנִין עַל גִּיד הַנָּשֶׁה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים נֶאֱמָנִין עָלָיו וְעַל הַחֵלֶב
גְּמָ' מוּקְדָּשִׁין פְּשִׁיטָא מִשּׁוּם דְּאַקְדְּשֵׁיהּ פְּקַע לֵיהּ אִיסּוּר גִּיד מִינֵּיהּ
וְכִי תֵּימָא יֵשׁ בְּגִידִין בְּנוֹתֵן טַעַם וְאָתֵי אִיסּוּר מוּקְדָּשִׁין וְחָיֵיל אַאִיסּוּר גִּיד הַאי מוּקְדָּשִׁין נוֹהֵג בְּגִיד מִיבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא קָסָבַר אֵין בְּגִידִין בְּנוֹתֵן טַעַם וּבְמוּקְדָּשִׁין אִיסּוּר גִּיד אִיכָּא אִיסּוּר מוּקְדָּשִׁין לֵיכָּא
וְסָבַר תַּנָּא דִּידַן אֵין בְּגִידִין בְּנוֹתֵן טַעַם וְהָתְנַן יָרֵךְ שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל בָּהּ גִּיד הַנָּשֶׁה אִם יֵשׁ בָּהּ בְּנוֹתֵן טַעַם הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה
אֶלָּא הָכָא בְּוַלְדוֹת קָדָשִׁים עָסְקִינַן וְקָסָבַר נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל וְקָסָבַר וַלְדוֹת קָדָשִׁים בִּמְעֵי אִמָּן הֵן קְדוֹשִׁים דְּאִיסּוּר גִּיד וְאִיסּוּר מוּקְדָּשִׁין בַּהֲדֵי הֲדָדֵי קָאָתֵי
וּמִי מָצֵית מוֹקְמַתְּ לַהּ בִּשְׁלִיל וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו בִּשְׁלִיל עָסְקִינַן הָכִי קָאָמַר דָּבָר זֶה מַחְלוֹקֶת דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן
וּמִי מָצֵית אָמְרַתְּ דְּתַרְוַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי קָאָתוּ וְהָתְנַן עַל אֵלּוּ טוּמְאוֹת הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל הַמֵּת וְעַל כְּזַיִת מִן הַמֵּת
וְקַשְׁיָא לַן עַל כְּזַיִת מִן הַמֵּת מְגַלֵּחַ עַל כּוּלּוֹ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְנֵפֶל שֶׁלֹּא נִ[תְ]קַשְּׁרוּ אֵבָרָיו בְּגִידִין
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
שיעורא בעינן - בשופר כדי שיאחזנו בידו ויראה לכאן ולכאן כדאמרינן בראש השנה (דף כז:) לולב מפרש במסכת סוכה (דף לב:) שיעור הדס וערבה שלשה טפחים ולולב ארבעה. ועבודת כוכבים כיון דלשרפה קיימא כל העומד לישרף כשרוף דמי הלכך שיעורא הוא דכתותי מכתת אבל הכא כמה דשריף…
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
גיד הנשה:
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
מתני': ונוהג בשליל. פירש רש"י ז"ל דבן ט' חי, מפני שנראה לרבינו ז"ל דהא דאמר רבי אליעזר אמר רב הושעיא מחלוקת בבן ט' חי, והלך ר"מ לשיטתו ור"י לשיטתו אפי' אגיד נמי קאי, וכן דעת רוב המפרשים, ובגמרא נאריך בה בע"ה.
- ריטב"א על חולין Ritva on Chullin
פרק גיד הנשה מתני ואין הטבחים נאמנים עליו פי' דקסבר דבעי חטיטה והם אינן מחטטין אותו וחכמים אומרים נאמנים עליו דסברי דלא בעי חטיטה כרבי יהודה.
- חידושי רמב"ן על חולין Chiddushei Ramban on Chullin
וכ"ת סבר יש בגידין בנ"ט. איכא למידק ולימא קסבר האי תנא יש בגידין בנ"ט ואין איסור חל על איסור ובמוקדשין איסור גיד איכא איסור מוקדשין ליכא וא"ל כיון דאיסור חמור הוא דאית ביה כרת כ"ע ל"פ דאיסור מוקדשין אתי וחייל אאיסור גיד (כ"ש ואינו) ג) וי"א איסור מוסיף הוא…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
תוס' בד"ה ואתי איסור מוקדשין כו' ואינו נוהג בטמאה דאין איסור גיד כו' עכ"ל ולא ניחא להו למימר דטעמא כדאמר ר"ש התם מי שגידו אסור ובשרו מותר דמתוך הסוגיא דהתם משמע דלתנא דמתני' דמחייב משום טמאה מה שאינו מחייב נמי משום גיד היינו משום דאין איסור חל על איסור אלא…
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
רש"י ד"ה יש בגידין בנותן טעם כבשר כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
תוס׳ ד"ה בולדות וכו׳ לא מקרי שור וכשב. נ"ב אע"ג דשור בן יומי קרוי שור בנגמר עבורו האי נפל הוא:
- מהר"ם שיף על חולין Maharam Schiff on Chullin
גמ' מוקדשין פשיטא כו' האי מוקדשין נוהג בגיד מבעיא ליה. בקצרה לא קשה דדלמא לא נחית לאשמועינן רק דאיסור גיד נוהג במוקדשין ואף דפשיטא הוא דנוהג דהא איסור גיד קודם לזה פריך מקודם מוקדשין פשיטא כו' וצריך שיהיה אחד לצורך אע"כ לאשמעינן דאתי איסור מוקדשין וחייל…
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
אמרי הכא בשליל עסקי'. כלומר מה דאמרינן גיד הנשה נוהג במוקדשין בשליל דבהמת קדשים דבהדי הדדי קאתו. אלא לנפל שלא נתקשרו איבריו בגידין. כלומר דאינו מת גמור אלמא חזינן דבשר קדים לגיד לענין אדם וכן לענין שליל אלמא איסור מוקדשין קדים. וזו תירוץ אע"ג דאיסור וכו'…
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
רש"י ד"ה איסור גיד. משעה שנוצר. ל"י כוונתו דהא אפי' אם נאמר דא"נ בשליל ולא נאסר אלא משעה שיצא לאויר העולם שפיר מקשה משום דאקדי' פקע כו':
- ציון לנפש חיה על חולין Tziyyun LeNefesh Chayyah on Chullin
בחולין ובמוקדשין. בגמ' מקשה מוקדשין פשיטא. והנה לדידי יפלא לאידך גיסא למה ינהוג במוקדשין וניתי עשה דאכילת קדשים ולדחי ל"ת דגיד ועיין בסוגיא דזבחים (דף צז ע"ב) ובתוס' שם בד"ה ניתי עשה. ולא מבעי לרב אשי דמשני שם יקדש עשה וכו' וא"כ לדידיה עשה דוחה ל"ת אפילו…