חולין נא:
Chullin 51b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →מְטַמֵּא בְּזִיבָה וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם רִיסּוּקֵי אֵבָרִים אִיקְרִי כָּאן מִבְּשָׂרוֹ וְלֹא מֵחֲמַת אוֹנְסוֹ
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁיָּצָא דֶּרֶךְ דּוֹפֶן
תָּא שְׁמַע עֵגֶל שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב הָכָא נָמֵי כְּגוֹן שֶׁיָּצָא דֶּרֶךְ דּוֹפֶן
תָּא שְׁמַע וְשָׁוִין שֶׁאִם נוֹלַד הוּא וּמוּמוֹ עִמּוֹ שֶׁזֶּה מִן הַמּוּכָן וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי שֶׁיָּצָא דֶּרֶךְ דּוֹפֶן דֶּרֶךְ דּוֹפֶן מִי קָדוֹשׁ וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מוֹדֶה הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן לְעִנְיַן קָדָשִׁים שֶׁאֵינוֹ קָדוֹשׁ
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן שֶׁהִפְרִיס עַל גַּבֵּי קַרְקַע
וְאָמַר רַב נַחְמָן בֵּית הַמִּטְבָּחַיִם אֵין בּוֹ מִשּׁוּם רִיסּוּקֵי אֵבָרִים
הָהוּא תּוֹרָא דִּנְפַל וְאִישְׁתְּמַע קָל גְּנִיחוֹתֵיהּ עָל רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא שְׁקַל מִשּׁוּפְרֵי שׁוּפְרֵי אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן מְנָא לָךְ הָא אֲמַר לְהוּ הָכִי אָמַר רַב צִפׇּרְנָיו נוֹעֵץ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לָאָרֶץ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב עָמְדָה אֵינָהּ צְרִיכָה מֵעֵת לְעֵת בְּדִיקָה וַדַּאי בָּעֲיָא הָלְכָה אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ צְרִיכָה בְּדִיקָה
אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַחָא אָמַר רַב פָּשְׁטָה יָדָהּ לַעֲמוֹד אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָמְדָה עָקְרָה רַגְלָהּ לְהַלֵּךְ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הָלְכָה וְרַב חִסְדָּא אָמַר נִנְעֲרָה לַעֲמוֹד אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָמְדָה
וְהִלְכְתָא הֵיכָא דְּנָפְלָה מִן הַגָּג בִּדְלָא יָדְעָה וְעָמְדָה וְלֹא הָלְכָה צְרִיכָה בְּדִיקָה וְאֵינָהּ צְרִיכָה מֵעֵת לְעֵת וְאִם הָלְכָה אֲפִילּוּ בְּדִיקָה נָמֵי לָא צְרִיכָה
אָמַר אַמֵּימָר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא נְפוּלָה שֶׁאָמְרוּ צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים אֲמַר לֵיהּ מָר זוּטְרָא הָכִי אָמְרִינַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב פָּפָּא צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּנֶגֶד בֵּית הֶחָלָל כּוּלּוֹ
אֲמַר לֵיהּ הוּנָא מָר בַּר בְּרֵיהּ דְּרַב נְחֶמְיָה לְרַב אָשֵׁי סִימָנִין מַאי אֲמַר לֵיהּ סִימָנִין קָשִׁין הֵן אֵצֶל נְפִילָה
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל עוֹף שֶׁנֶּחְבַּט עַל פְּנֵי הַמַּיִם כֵּיוָן שֶׁשָּׁט מְלֹא קוֹמָתוֹ דַּיּוֹ וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא מִמַּטָּה לְמַעְלָה אֲבָל מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה מַיָּא הוּא דְּאַשְׁפִּלוּ וְאִי מַיָּא קָיְימִי לֵית לַן בַּהּ וְאִי שְׁדָא צִיבֵי וְקַדְמֵיהּ הָא קַדְמֵיהּ
גְּלִימָא מְתִיחַ חָיְישִׁינַן דְּלָא מְתִיחַ לָא חָיְישִׁינַן עוּף וּמְעוּפָּף לָא חָיְישִׁינַן אִיזְלָא וּמְקָרְבִי קִיטְרֵי חָיְישִׁינַן לָא מְקָרְבִי קִיטְרֵי לָא חָיְישִׁינַן
כִּיתָּנָא דַּעֲבִיד בְּטוּנֵי חָיְישִׁינַן דְּהַאי גִּיסָא וּדְהַאי גִּיסָא לָא חָיְישִׁינַן אִסּוּרְיָיתָא חָיְישִׁינַן כִּיתָּנָא דִּדְיִיק וּנְפִיץ לָא חָיְישִׁינַן דְּיִיק וְלָא נְפִיץ חָיְישִׁינַן דַּעֲבִיד בִּיזְרֵי כֵּיוָן דְּאִיכָּא בֵּיהּ קִטְרֵי חָיְישִׁינַן דַּקְתָּא חָיְישִׁינַן דַּקְדַּקְתָּא לָא חָיְישִׁינַן
נַבְרָא חָיְישִׁינַן תִּימַחְתָא לָא חָיְישִׁינַן קִיטְמָא נְהִילָא חָיְישִׁינַן לָא נְהִילָא לָא חָיְישִׁינַן
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
מטמא בזיבה - אם יצא ממנו זוב:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
מודה רבי שמעון לענין קדשים - לא הוה צריך כאן לדברי רבי יוחנן דבבכור עסקינן דתלי רחמנא בפטר רחם וקדשים גופייהו לא יליף ר"ש אלא מבכור לידה לידה כדאמר בריש יוצא דופן (נדה דף מ.) ולרבותא נקט הכא כל קדשים:
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
הא דאמרינן בית המטבחים אין בו משום ריסוק אברים. אף על פי שגבוה עשרה קאמר, ואף על פי שאחרים מפילים אותו בכח, וכדיהיב רב יצחק טעמא משמיה דרב דאמודי אמיד נפשיה ונועץ צפרניו בקרקע עד שמגיע לארץ, וגרסינן בירושלמי (סנהדרין פ"ו, ה"ה) ביומי דרבי פנחס חבטין תורא…
- חידושי רמב"ן על חולין Chiddushei Ramban on Chullin
ודרך דופן מי קדוש והא א"ר יוחנן מודה הי' ר"ש. כך כתוב בכל הנוסחאות וכך גרסתו של רש"י ז"ל. ויש שאין גורסין כך משום דבכור ליכא מאן דפליג ואין אנו צריכין לדר' יוחנן דהא כתיב פטר רחם ולא נחלקו חבריו על ר' יוחנן אלא לענין מעשר וטעמי' דר' יוחנן גופיה משום דגמר מעשר…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
בפרש"י בד"ה דרך דופן ע"י סם כו' ואין לומר שלאחר שמתה כו' עכ"ל ולעיל בפ' השוחט קאמר תלמודא אלא דמתה והדר ילידתיה וכתבו התוס' דאיירי בנהרגה האם והכא לא בעי לפרושי הכי משום דמייתי לקמן לר"ש יוצא דופן הרי הוא כילוד ואמו יושבת עליו ימי טומאה כו' דאמו חיה ליכא…
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
גמ' עף ומעפף. נ"ב והרי"ף גורס עייף מיעף:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
גמ' היכא דנפלה מן הגג בלא ידעה. תי׳ בלא ידעה מוקפין ומשנ"ב רש״ל מ"ז צ"ל רא"ש מ"ז:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
ברש"י ד"ה ואי כו' וזו אחד משבעה דרכים שהזב נבדק בהם כצ"ל ועיין בריש מסכת זבין במתני' שבעה דרכים בודקים את הזב וכו':
- מהר"ם שיף על חולין Maharam Schiff on Chullin
גמ' ת"ש עגל שנולד ביו"ט כו'. מ"ש הרא"ש פ"ק דביצה וצריך שיפרוס ע"ג קרקע שגגה בידו בלמדו מסכת ביצה סבר לפום ריהטא שתירוץ הכא במאי עסקינן שהפריס נשאר לפי האמת ובבואו לכאן ראה שאינו רק דחייה והשמיטו והיה אפשר לדחוק שהמקשה סבר בתחלה דר"נ אין חוששין לגמרי קאמר וא"צ…
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
והא קתני סיפא ושוין שנולד ומומו עמו כלומר בכור אם נולד ומומו עמו שזה מן המוכן (ואמר) דיכול לשוחטו ביו"ט. ואי מוקמת רישא שיצא דרך דופן ואי דרך דופן בכור מי קדוש דרך דופן. הכא במאי עסקינן כגון שהפריס ע"ג קרקע כו' לעולם לא מוקמינן שיצא דרך דופן. והכא במאי עסקינן…
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
גמרא דעביד ביזרי כיון דאיכא ביה קטרי חיישינן. פרש"י בזה אינו מובן. ולע"ד נל"פ דקטרי היינו הקשרים שבקני השבולת ובינקותן הם רכים. אבל כאשר כבר גדלו הזרעונים והם נקראים ביזרי כמו ביזרא דכיתנא (ע"ז לח ב) אז נתקשו הקשרים ולכן חיישינן:
- שערי תורת בבל על חולין Sha'arei Torat Bavel on Chullin
(נא ב) ואם הלכה אפי' בדיקה נמי לא צריכה. —בשו"ת מהרי"ק סי' סא כתב, שמצא הנוסח בשני ספרים "ואם הלכה אפי' בדיקה לית לה". והוא מחלק שם בין "לית לה" ובין "לא צריכה". ואין דבריו מחוורין. ועי' רא"ש ור"נ, שהעתיקו כנוסח שלפנינו.