חולין קכ:
Chullin 120b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְלִיכְתּוֹב רַחֲמָנָא בִּשְׁרָצִים וְלֵיתוֹ הָנָךְ וְלִיגְמְרוּ מִינַּיְיהוּ
מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לִשְׁרָצִים שֶׁכֵּן טוּמְאָתָן בְּמַשֶּׁהוּ
וְהָא דְּתַנְיָא הַטֶּבֶל וְהֶחָדָשׁ וְהַהֶקְדֵּשׁ וְהַשְּׁבִיעִית וְהַכִּלְאַיִם כּוּלָּן מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן כְּמוֹתָן מְנָלַן
וְכִי תֵּימָא לִיגְמַר מֵהָנָךְ מָה לְהָנָךְ שֶׁכֵּן אִיסּוּר הַבָּא מֵאֵלָיו הָווּ
תִּינַח הֵיכָא דְּאִיסּוּר בָּא מֵאֵלָיו הֵיכָא דְּלָאו אִיסּוּר הַבָּא מֵאֵלָיו מְנָלַן
גָּמְרִינַן מִבִּכּוּרִים וּבִכּוּרִים גּוּפַיְיהוּ מְנָלַן
דְּתָנֵי רַבִּי יוֹסֵי פְּרִי פְּרִי אַתָּה מֵבִיא וְאִי אַתָּה מֵבִיא מַשְׁקֶה הֵבִיא עֲנָבִים וּדְרָכָן מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר תָּבִיא
אִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְבִכּוּרִים שֶׁכֵּן טְעוּנִין קְרִיָּיה וְהַנָּחָה
וּתְרוּמָה גּוּפַהּ מְנָלַן דְּאִיתַּקַּשׁ לְבִכּוּרִים דְּאָמַר מָר וּתְרוּמַת יָדֶךָ אֵלּוּ בִּכּוּרִים
מָה לִתְרוּמָה שֶׁכֵּן חַיָּיבִין עָלֶיהָ מִיתָה וָחוֹמֶשׁ
אֶלָּא גָּמַר מִתַּרְוַיְיהוּ מִתְּרוּמָה וּבִכּוּרִים מָה לִתְרוּמָה וּבִכּוּרִים שֶׁכֵּן חַיָּיבִין עֲלֵיהֶם מִיתָה וָחוֹמֶשׁ
אֶלָּא אָתְיָא מִתְּרוּמָה וְחַד מֵהָנָךְ אוֹ מִבִּכּוּרִים וְחַד מֵהָנָךְ
וְהָא דִּתְנַן דְּבַשׁ תְּמָרִים וְיֵין תַּפּוּחִים וְחוֹמֶץ סִיתְווֹנִיּוֹת וּשְׁאָר מִינֵי פֵירוֹת שֶׁל תְּרוּמָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּיב קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר
בְּמַאי פְּלִיגִי בְּדוּן מִינַּהּ וּמִינַּהּ וּבְדוּן מִינַּהּ וְאוֹקֵי בְּאַתְרַהּ קָמִיפַּלְגִי
דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר דּוּן מִינַּהּ וּמִינַּהּ מָה בִּכּוּרִים מַשְׁקִין הַיּוֹצֵא מֵהֶן כְּמוֹתָן אַף תְּרוּמָה נָמֵי מַשְׁקִין הַיּוֹצֵא מֵהֶן כְּמוֹתָן וּמִינַּהּ מָה בִּכּוּרִים אֲפִילּוּ שְׁאָר מִינִין אַף תְּרוּמָה נָמֵי אֲפִילּוּ שְׁאָר מִינִין
וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר דּוּן מִינַּהּ מָה בִּכּוּרִים מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן כְּמוֹתָן אַף תְּרוּמָה מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן כְּמוֹתָן וְאוֹקֵי בְּאַתְרַהּ מָה מַשְׁקִין דְּקָדָשִׁים בִּתְרוּמָה תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר אִין מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא אַף מַשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן כְּמוֹתָן תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר אִין מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא
וְהָא דִּתְנַן אֵין מְבִיאִין בִּכּוּרִים מַשְׁקֶה אֶלָּא הַיּוֹצֵא מִן הַזֵּיתִים וּמִן הָעֲנָבִים מַנִּי
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא דְּאָמַר דּוּן מִינַּהּ וְאוֹקֵי בְאַתְרַהּ וְגָמַר לְהוּ לְבִכּוּרִים מִתְּרוּמָה
וְהָא דִּתְנַן אֵין סוֹפְגִין אֶת הָאַרְבָּעִים מִשּׁוּם עׇרְלָה אֶלָּא עַל הַיּוֹצֵא מִן הַזֵּיתִים וּמִן הָעֲנָבִים מַנִּי
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא דְּאָמַר דּוּן מִינַּהּ וְאוֹקֵי בְּאַתְרַהּ וְגָמַר לְהוּ לְבִכּוּרִים מִתְּרוּמָה
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
שרצים איסור אכילתם בכעדשה כטומאתן דתני ר' יוסי בר' חנינא והבדלתם בין הבהמה הטהורה לטמאה וגו' פתח הכתוב באכילה וסיים בטומאה לומר לך מה טומאה בכעדשה אף אכילה בכעדשה במעילה בפרק קדשי מזבח (מעילה דף טז:) הילכך אי לא כתיב מיחוי בגופייהו ויליף מהנך ה"א לא מחייב…
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
ליכתוב בשרצים וליתו הנך כו' - ובמה הצד חד מכולהו לא אתי דחמץ מכולהו לא אתי שלא היה להם שעת הכושר וחלב נמי לא אתי מכולהו שכן לא הותרו מכללן אך קשה דתיתי נבלה מכולהו ושמא לא הייתי אומר אלא לענין איסור אכילה אבל לענין טומאת נבלת עוף טהור לא ואע"ג דאפקיה בלשון…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
מה לשרצים שכן איסורן. פרש"י ז"ל כדאמר במעילה (טז, ב) בפ' קדשי מזבח והבדלתם בין הבהמה הטמאה לטהורה וכו' פתח הכתוב באכילה וסיים בטומאה לומר לך מה טומאה בכעדשה אף אכילה בכעדשה, ודוקא בשרצים טמאים דה"נ בשרצים טמאים אמרינן, אבל בשרצים טהורים אין בכעדשה אלא בכזית…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
בד"ה היכא דלאו כו' כיון שהוא גוף החלב וכן החמץ כו' עכ"ל מיהו מריבויא דנפש מרבינן בכולהו אפי' באינו שותה גוף החלב וחמץ כדמרבינן נמי בשרצים לאסור צירן ורוטבן דאם לא כן לא הוה מצינן למיגמר מינייהו לאסור הני דתניא בברייתא הטבל וחדש כו' דאינו שותה גופן וק"ל:
- גליון הש"ס על חולין Gilyon HaShas on Chullin
גמ' דאיתקש לבכורים. עי' מנחות דף יח ע"א תוס' ד"ה לחם:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
גמרא מה משקין דקדשי כצ"ל:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
ד"ה לכתוב בשרצים וכו' שמא לא הייתי אומר אלא לענין אכילה וכו'. פירוש משום דכולהו לא איירו אלא באכילה ואע"ג דבשרצים איכא נמי טומאה מכל מקום כיון דמשרצים לחודיה לא אתי משום דאיכא למפרך מה לשרצים שכן טומאתן במשהו וע"כ נצטרך למילף מתרתי כגון משרצים וחמץ או מחלב…
- פתח עינים על חולין Petach Einayim on Chullin
פרי אתה מביא ואי אתה מביא משקה הביא ענבים ודרכן וכו'. עיין מה שכתבו התוס' בערכין דף י"א ע"א ד"ה מנין לבכורים ועמ"ש בעניותי בקונטריס זה שם על דבריהם ע"ש:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
גמרא דתני רב יוסף פרי כו'. כן העתיקו הר"ש בפי"א דתרומות מ"ג ונכון:
- ציון לנפש חיה על חולין Tziyyun LeNefesh Chayyah on Chullin
בתוס' ד"ה לכתוב בשרצים ובמה הצד חד מכלהו לא אתיא וכו' ושמא לא הייתי אומר אלא לענין איסור אכילה אבל לענין טומאת נבילות עוף טהור לא עכ"ל דברי התוס' צריכין ביאור דלפי דבריהם קשה מאי קאמר הגמרא לעיל לא לכתוב בנבילה ותיתי מהנך הא צריך לכתוב בנבילה לענין טומאה דאי…