חידושי רמב"ן על סנהדרין סא.

הא דאמר רב אחא מדיפתי למאי דקא"ל רבא בר רב חנן לאביי וכו' איכה יעבדו למעוטי מאי. שיטה מגומגמת היא אצל רבו' המפרשים ז"ל. ומחוורתא דשמעתא, דקסבר רב אחא מדיפתי דעיקר וסמכתיה דתנא דברייתא לא משום יתורא דזובח דהא איכא למימר איצטרך למיחשבין מעבודה לעבוד' א"נ דלא הוינן ידעינן מהשתחואה לחודה אלא עבודה הנעשית לגבוה כדכתי' והשתחוית לפני י"י אלהיך ואתיא זביחה ורביא כל הנעשה בפנים ואתיא השתחואה ורביא כל דרך כבוד. אלא עיקר אסמכתא דתנא מאיכה יעבדו דמשמע בכל העבודות דוקא כדרכה ומעתה הוצרכו זביחה לרבות עבודו' פנים דהקרב' והוצרכו השתחואה לרבות את עצמה ואלמלא דכתיב בלתי לי"י אלהיך שריקן כל העבודות לשם המיוחד לא הייתי מרבה אלא זביחה בלבד דמיעוט דאיכה יעבדו אכולה מיתוקם בר מהני דפריט בהו רחמנא והוצרך נמי לא יזבחו עוד את זבחיהם אזהרה לזביחה שלא כדרכה כדכתי' בהשתחואה אזהרה ועונש. אלא לרבא בר רב חנן איכה יעבדו מאי ממעט שאלו לרבות כדרכ' דרך בזיון לא צריכא קרא דהיינו עיקר עבודה בכל מקום וכדאשכחן בפעור והא דאמרינן בכולהו תנוייה כדרכ' מאיכה יעבדו נפקא לאו דאיצטריך להכא אלא להשתא דכתי' ודאי מהתם נמי נפקא ולא מיצטרך לאתויי קרא אחריני ודפשיטא ליה נקט, והרי זה נכון.