חידושי אנשי שם על ברכות מ:

מהר"ם שם בגמ' ופרש"י הגי' להפך חמי טבריא חזקיה אמר אין נוטלין מהם לידים אבל מטבילין בהם הידים ר' יוחנן אומר כל גופו טובל בהם אבל לא פניו ידיו ורגליו ומקשה בגמ' שם השתא כל גופו טובל בהן פניו ידיו ורגליו לכ"ש ומתרץ אמר רב פפא וכו' וצ"ל לפי אותה סוגיא דחזקיה סבר לא גזרינן בת בירתא אטו מנא ורבי יוחנן סבר גזרינן. גם מה שכתב להתיר במקומן אפי' בכלים אין הגי' כן בספרים שלנו:

ומה שכתב כאן בנימוקי הר"י י"א שלא הצריכו מים אחרונים אלא כשאוכל דבר הראוי ליקרב הנה בנימוקי הר"ן בפרק כל הבשר כתב להפך בשם י"א שכל דבר שאינו קרב קרוי מזוהם כדאמר בהמה שקרבה לגבי מזבח פסק זוהמתה: