חגיגה ט:
Chagigah 9b · חגיגה · free full Hebrew text
Open in the reader →שֵׁנִי תַּשְׁלוּמִין דְּרִאשׁוֹן הוּא אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שֵׁנִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא קָסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן לַיְלָה אֵינוֹ מְחוּסַּר זְמַן וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי
וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן רָאָה אַחַת בַּלַּיְלָה וּשְׁתַּיִם בַּיּוֹם מֵבִיא
שְׁתַּיִם בַּלַּיְלָה וְאַחַת בַּיּוֹם אֵינוֹ מֵבִיא וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ קָסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן לַיְלָה אֵינוֹ מְחוּסַּר זְמַן אֲפִילּוּ שְׁתַּיִם בַּלַּיְלָה וְאַחַת בַּיּוֹם מֵבִיא
כִּי קָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר לַיְלָה מְחוּסַּר זְמַן לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר פְּשִׁיטָא שְׁתַּיִם בַּיּוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה אִצְטְרִיכָא לֵיהּ
סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא כְּאַתְקַפְתָּא דְּרַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי קָא מַשְׁמַע לַן כִּדְרַב יוֹסֵף
עָבַר הָרֶגֶל וְלֹא חָג אֵינוֹ חַיָּיב בְּאַחְרָיוּתוֹ וְעַל זֶה נֶאֱמַר 'מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקוֹן וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִימָּנוֹת'
אֲמַר לֵיהּ בַּר הֵי הֵי לְהִלֵּל הַאי לְהִימָּנוֹת לְהִמָּלאוֹת מִיבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא זֶה (שֶׁמִּנּוּהוּ) [שֶׁנִּמְנוּ] חֲבֵירָיו לִדְבַר מִצְוָה וְהוּא לֹא נִמְנָה עִמָּהֶן
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקוֹן זֶה שֶׁבִּיטֵּל קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁל שַׁחֲרִית אוֹ קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁל עַרְבִית אוֹ שֶׁבִּיטֵּל תְּפִלָּה שֶׁל שַׁחֲרִית אוֹ תְּפִלָּה שֶׁל עַרְבִית וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִימָּנוֹת זֶה שֶׁנִּמְנוּ חֲבֵירָיו לִדְבַר מִצְוָה וְהוּא לֹא נִמְנָה עִמָּהֶן
אֲמַר לֵיהּ בַּר הֵי הֵי לְהִלֵּל מַאי דִּכְתִיב וְשַׁבְתֶּם וּרְאִיתֶם בֵּין צַדִּיק לְרָשָׁע בֵּין עוֹבֵד אֱלֹהִים לַאֲשֶׁר לֹא עֲבָדוֹ הַיְינוּ צַדִּיק הַיְינוּ עוֹבֵד אֱלֹהִים הַיְינוּ רָשָׁע הַיְינוּ אֲשֶׁר לֹא עֲבָדוֹ אֲמַר לֵיהּ עֲבָדוֹ וְלֹא עֲבָדוֹ תַּרְוַיְיהוּ צַדִּיקֵי גְּמוּרֵי נִינְהוּ וְאֵינוֹ דּוֹמֶה שׁוֹנֶה פִּרְקוֹ מֵאָה פְּעָמִים לְשׁוֹנֶה פִּרְקוֹ מֵאָה וְאֶחָד
אֲמַר לֵיהּ וּמִשּׁוּם חַד זִימְנָא קָרֵי לֵיהּ לֹא עֲבָדוֹ אֲמַר לֵיהּ אִין צֵא וּלְמַד מִשּׁוּק שֶׁל חֲמָרִין עַשְׂרָה פַּרְסֵי בְּזוּזָא חַד עֲשַׂר פַּרְסֵי בִּתְרֵי זוּזֵי
אֲמַר לֵיהּ אֵלִיָּהוּ לְבַר הֵי הֵי וְאָמְרִי לַהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר מַאי דִּכְתִיב הִנֵּה צְרַפְתִּיךָ וְלֹא בְכָסֶף בְּחַרְתִּיךָ בְּכוּר עוֹנִי מְלַמֵּד שֶׁחָזַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל כׇּל מִדּוֹת טוֹבוֹת לִיתֵּן לְיִשְׂרָאֵל וְלֹא מָצָא אֶלָּא עֲנִיּוּת אָמַר שְׁמוּאֵל וְאִיתֵּימָא רַב יוֹסֵף הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי יָאָה עַנְיוּתָא לִיהוּדָאֵי כִּי בַּרְזָא סוּמָּקָא לְסוּסְיָא חִיוָּרָא
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר אֵי זֶה הוּא מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקוֹן זֶה הַבָּא עַל הָעֶרְוָה וְהוֹלִיד מִמֶּנָּה מַמְזֵר וְכוּ' הוֹלִיד אִין לֹא הוֹלִיד לָא
וְהָא תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר גּוֹנֵב אָדָם אֶפְשָׁר שֶׁיַּחֲזִיר גְּנֵבוֹ וִיתַקֵּן גּוֹזֵל אָדָם אֶפְשָׁר שֶׁיַּחֲזִיר גְּזֵלוֹ וִיתַקֵּן אֲבָל הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ וַאֲסָרָהּ לְבַעְלָהּ נִטְרַד מִן הָעוֹלָם וְהָלַךְ לוֹ
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר אֵין אוֹמֵר בַּקְּרוּ גָּמָל בַּקְּרוּ חֲזִיר אֶלָּא בַּקְּרוּ טָלֶה וְאֵי זֶה זֶה תַּלְמִיד חָכָם שֶׁפֵּירַשׁ מִן הַתּוֹרָה
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן לָקִישׁ אָמַר כׇּל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁפֵּירַשׁ מִן הַתּוֹרָה עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר כְּצִפּוֹר נוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ כֵּן אִישׁ נוֹדֵד מִמְּקוֹמוֹ וְאוֹמֵר מַה מָּצְאוּ אֲבוֹתֵיכֶם בִּי עָוֶל כִּי רָחֲקוּ מֵעָלָי
לָא קַשְׁיָא כָּאן בַּאֲחוֹתוֹ פְּנוּיָה כָּאן בְּאֵשֶׁת אִישׁ וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא בְּאֵשֶׁת אִישׁ וְלָא קַשְׁיָא כָּאן
Meforshim on this daf
- רש"י על חגיגה Rashi on Chagigah
אלא למ"ד רגל בפני עצמו - ועכשיו אין לך לתלות טעמו של רבי יוחנן בהואיל ויש לטומאה תשלומין לשני:
- תוספות על חגיגה Tosafos on Chagigah
שני תשלומין דראשון הוא. היינו ר' נתן אלא למ"ד שני רגל בפני עצמו הוא היינו רבי ואע"ג דאית ליה תנא דמסייע ליה פריך שפיר דמסתמא לא פליג ארבי דהתם דקי"ל הלכה כרבי מחבירו אבל לא מסתברא למימר דבעי לישבה ככולי עלמא:
- בן יהוידע על חגיגה Ben Yehoyada on Chagigah
זֶה שֶׁנִּמְנוּ חֲבֵרָיו לִדְבַר מִצְוָה, וְלֹא נִמְנָה עִמָּהֶם. פירוש רצו שיצטרף עמהם למנין להתפלל וקדם והתפלל ביחיד דאז פרח מיניה מצות תפלה בציבור. או יובן כגון שנמנה עמהם בצירוף זימון והוא קדם ובירך ברכת המזון דאף על גב דגם עתה חביריו יעשו זימון בצירופו…
- חידושי אגדות על חגיגה Chidushei Agadot on Chagigah
מעוות לא יוכל לתקון זה שביטל כו' וחסרון לא יוכל כו'. ונראה דבמלתא חדא מתוקם ליה האי קרא מעוות גו' שביטל ק"ש או תפלה שלא קרא ק"ש או לא התפלל כלל ביומו וחסרון גו' שהתפלל ביחידות בלא מנין עשרה ונקט תפלת שחרית וערבית וה"ה תפלת מנחה אלא דנקט ליה דומיא דביטול ק"ש…
- חידושי הלכות על חגיגה Chidushei Halachot on Chagigah
בפרש"י בד"ה ומי אר"י אין לילה כו' מביא קרבן על טומאה שניה זו לבד מן הקרבן שיביא על הראשונה ויביא ב' קרבנות כו' ולא ראה השניה כו' וכי הדר חזי אינך מצטרפא בהדייהו ה"נ אע"פ כו' עכ"ל כצ"ל:
- מראית העין על חגיגה Marit HaAyin on Chagigah
אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה מאה ואחד. אפשר במ"ש בזהר הקדוש כי אות ק' מאותיות שקר והוא מסט"א לכך שונה פרקו ק' פעמים יש בו סרך סט"א אבל כשמצרף עוד א' שהוא אלף אותיות פלא מתקיים בידו. והרב עיון יעקב ז"ל כתב כי מיכאל שר התורה גימטריא ק"א והשכחה מצד ס"מ…
- רבינו חננאל על מסכת חגיגה Rabbeinu Chananel on Chagigah
כיון דנטמא בשעה שהוא ראוי להביא בה קרבן חייב על כל אחת ואחת אלא ש"מ דלא כר' (אליעזר) ומקשה רב פפא אפירוקא דר' ירמיה הניחא לר' נתן דסבר פסח שני תשלומי דראשון הוא איכא לשנויי כדשנינן. אלא לר' דסבר פסח שני רגל בפני עצמו הוא. מאי אית לך למימר דברי ר' ור' נתן…
- תוספות רי"ד על חגיגה Tosafot Rid on Chagigah
לשונה פרקו מאה ואחד שמעתי הטעם דכתיב והחכמה מאין תמצא מאין בגימטריא מאה ואחד.