ברכות נד:
Brachos 54b (Berakhot 54b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →עָבְדִי לְהוֹן נְקִירָתָא וּטְשׁוֹ בְּהוֹן אָמְרִי כִּי חָלְפִי יִשְׂרָאֵל הָכָא נִקְטְלִינּוּן וְלָא הֲווֹ יָדְעִי דְּאָרוֹן הֲוָה מְסַגֵּי קַמַּיְיהוּ דְּיִשְׂרָאֵל וַהֲוָה מַמֵּיךְ לְהוּ טוּרֵי מִקַּמַּיְיהוּ כֵּיוָן דַּאֲתָא אָרוֹן אִדְּבַקוּ טוּרֵי בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְקַטְלִינּוּן וּנְחַת דְּמַיְיהוּ לְנַחֲלֵי אַרְנוֹן כִּי אֲתוֹ אֶת וָהֵב חֲזוֹ דְּמָא דְּקָא נָפֵיק מִבֵּינֵי טוּרֵי אֲתוֹ וְאָמְרִי לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל וַאֲמַרוּ שִׁירָה הַיְינוּ דִּכְתִיב וְאֶשֶׁד הַנְּחָלִים אֲשֶׁר נָטָה לְשֶׁבֶת עָר וְנִשְׁעַן לִגְבוּל מוֹאָב
אַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ מַאי אַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ תָּנָא אֲבָנִים שֶׁעָמְדוּ עַל גַּב אִישׁ וְיָרְדוּ עַל גַּב אִישׁ עָמְדוּ עַל גַּב אִישׁ זֶה מֹשֶׁה דִּכְתִיב וְהָאִישׁ מֹשֶׁה עָנָו מְאֹד וּכְתִיב וַיַּחְדְּלוּ הַקֹּלוֹת וְהַבָּרָד וּמָטָר לֹא נִתַּךְ אָרְצָה יָרְדוּ עַל גַּב אִישׁ זֶה יְהוֹשֻׁעַ דִּכְתִיב קַח לְךָ אֶת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ וּכְתִיב וַיְהִי בְּנוּסָם מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּמוֹרַד בֵּית חוֹרֹן וַה' הִשְׁלִיךְ עֲלֵיהֶם אֲבָנִים גְּדֹלוֹת
אֶבֶן שֶׁבִּקֵּשׁ עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן לִזְרוֹק עַל יִשְׂרָאֵל גְּמָרָא גְּמִירִי לַהּ אֲמַר מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל כַּמָּה הָוֵי תְּלָתָא פַּרְסֵי אֵיזֵיל וְאֶיעֱקַר טוּרָא בַּר תְּלָתָא פַּרְסֵי וְאִישְׁדֵּי עֲלַיְיהוּ וְאִיקְטְלִינְהוּ אֲזַל עֲקַר טוּרָא בַּר תְּלָתָא פַּרְסֵי וְאַיְיתִי עַל רֵישֵׁיהּ וְאַיְיתִי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עֲלֵיהּ קַמְצֵי וְנַקְבוּהּ וּנְחֵית בְּצַוְּארֵיהּ הֲוָה בָּעֵי לְמִשְׁלְפֵהּ מָשְׁכִי שִׁינֵּיהּ לְהַאי גִּיסָא וּלְהַאי גִּיסָא וְלָא מָצֵי לְמִשְׁלְפֵהּ וְהַיְינוּ דִּכְתִיב שִׁנֵּי רְשָׁעִים שִׁבַּרְתָּ וְכִדְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב שְׁנֵי רְשָׁעִים שִׁבַּרְתָּ אַל תִּקְרֵי שִׁבַּרְתָּ אֶלָּא שִׁרְבַּבְתָּ מֹשֶׁה כַּמָּה הֲוָה עֶשֶׂר אַמּוֹת שְׁקֵיל נַרְגָּא בַּר עֶשֶׂר אַמִּין שְׁוַור עֲשַׂר אַמִּין וּמַחְיֵיהּ בְּקַרְסוּלֵּיהּ וְקַטְלֵיהּ
וְאֶבֶן שֶׁיָּשַׁב עָלֶיהָ מֹשֶׁה דִּכְתִיב וִידֵי מֹשֶׁה כְּבֵדִים וַיִּקְחוּ אֶבֶן וַיָּשִׂימוּ תַחְתָּיו וַיֵּשֶׁב עָלֶיהָ וְאִשְׁתּוֹ שֶׁל לוֹט שֶׁנֶּאֱמַר וַתַּבֵּט אִשְׁתּוֹ מֵאַחֲרָיו וַתְּהִי נְצִיב מֶלַח וְחוֹמַת יְרִיחוֹ שֶׁנִּבְלְעָה דִּכְתִיב וַתִּפֹּל הַחוֹמָה תַּחְתֶּיהָ
בִּשְׁלָמָא כּוּלְּהוּ נִיסָּא אֶלָּא אִשְׁתּוֹ שֶׁל לוֹט פּוּרְעָנוּתָא הוּא דְּאָמַר בָּרוּךְ דַּיַּין הָאֱמֶת וְהָא הוֹדָאָה וְשֶׁבַח קָתָנֵי תְּנִי עַל לוֹט וְעַל אִשְׁתּוֹ מְבָרְכִים שְׁתַּיִם עַל אִשְׁתּוֹ אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיַּין הָאֱמֶת וְעַל לוֹט אוֹמֵר בָּרוּךְ זוֹכֵר אֶת הַצַּדִּיקִים אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת כַּעֲסוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זוֹכֵר אֶת הַצַּדִּיקִים שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי בְּשַׁחֵת אֱלֹהִים אֶת עָרֵי הַכִּכָּר וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת אַבְרָהָם וַיְשַׁלַּח אֶת לוֹט מִתּוֹךְ הַהֲפֵכָה וְגוֹ'
וְחוֹמַת יְרִיחוֹ שֶׁנִּבְלְעָה וְחוֹמַת יְרִיחוֹ נִבְלְעָה וְהָא נָפְלָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי כִשְׁמֹעַ הָעָם אֶת קוֹל הַשּׁוֹפָר וַיָּרִיעוּ הָעָם תְּרוּעָה גְדוֹלָה וַתִּפֹּל הַחוֹמָה תַּחְתֶּיהָ כֵּיוָן דְּפוּתְיַהּ וְרוּמַהּ כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ מִשּׁוּם הָכִי אִבַּלְעָה בְּלוֹעֵי
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַרְבָּעָה צְרִיכִין לְהוֹדוֹת יוֹרְדֵי הַיָּם הוֹלְכֵי מִדְבָּרוֹת וּמִי שֶׁהָיָה חוֹלֶה וְנִתְרַפֵּא וּמִי שֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִים וְיָצָא יוֹרְדֵי הַיָּם מְנָלַן דִּכְתִיב יוֹרְדֵי הַיָּם בָּאֳנִיּוֹת וְגוֹ' הֵמָּה רָאוּ מַעֲשֵׂי ה' וְאוֹמֵר וַיַּעֲמֵד רוּחַ סְעָרָה יַעֲלוּ שָׁמַיִם יֵרְדוּ תְהוֹמוֹת וְאוֹמֵר יָחוֹגּוּ וְיָנוּעוּ כַּשִּׁכּוֹר וְאוֹמֵר וַיִּצְעֲקוּ אֶל ה' בַּצַּר לָהֶם וּמִמְּצוּקֹתֵיהֶם יוֹצִיאֵם וְאוֹמֵר יָקֵם סְעָרָה לִדְמָמָה וְאוֹמֵר וַיִּשְׂמְחוּ כִי יִשְׁתֹּקוּ וְאוֹמֵר יוֹדוּ לַה' חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם הוֹלְכֵי מִדְבָּרוֹת מְנָלַן דִּכְתִיב תָּעוּ בַמִּדְבָּר בִּישִׁימוֹן דָּרֶךְ עִיר מוֹשָׁב לֹא מָצָאוּ וַיִּצְעֲקוּ אֶל ה' וַיַּדְרִיכֵם בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה יוֹדוּ לַה' חַסְדּוֹ מִי שֶׁחָלָה וְנִתְרַפֵּא דִּכְתִיב אֱוִילִים מִדֶּרֶךְ פִּשְׁעָם וּמֵעֲוֹנֹתֵיהֶם יִתְעַנּוּ כׇּל אֹכֶל תְּתַעֵב נַפְשָׁם וְגוֹ' וַיִּזְעֲקוּ אֶל ה' בַּצַּר לָהֶם וְגוֹ' יִשְׁלַח דְּבָרוֹ וְיִרְפָּאֵם וְגוֹ' יוֹדוּ לַה' חַסְדּוֹ מִי שֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין מְנָלַן דִּכְתִיב יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וְגוֹ' כִּי הִמְרוּ אִמְרֵי אֵל וְגוֹ' וְאוֹמֵר וַיַּכְנַע בֶּעָמָל לִבָּם וְגוֹ' וְאוֹמֵר וַיִּזְעֲקוּ אֶל ה' בַּצַּר לָהֶם וְאוֹמֵר יוֹצִיאֵם מֵחֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וְגוֹ' וְאוֹמֵר יוֹדוּ לַה' חַסְדּוֹ
מַאי מְבָרֵךְ אָמַר רַב יְהוּדָה בָּרוּךְ גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים אַבָּיֵי אָמַר וְצָרִיךְ לְאוֹדוֹיֵי קַמֵּי עַשְׂרָה דִּכְתִיב וִירוֹמְמוּהוּ בִּקְהַל עָם וְגוֹ' מָר זוּטְרָא אָמַר וּתְרֵין מִינַּיְיהוּ רַבָּנַן שֶׁנֶּאֱמַר וּבְמוֹשַׁב זְקֵנִים יְהַלְלוּהוּ מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי וְאֵימָא כּוּלְּהוּ רַבָּנַן מִי כְּתִיב בִּקְהַל זְקֵנִים בִּקְהַל עָם כְּתִיב וְאֵימָא בֵּי עַשְׂרָה שְׁאָר עַמָּא וּתְרֵי רַבָּנַן קַשְׁיָא
רַב יְהוּדָה חֲלַשׁ וְאִתְּפַח עָל לְגַבֵּיהּ רַב חָנָא בַּגְדָּתָאָה וְרַבָּנַן אָמְרִי לֵיהּ בְּרִיךְ רַחֲמָנָא דְּיַהֲבָךְ נִיהֲלַן וְלָא יַהֲבָךְ לְעַפְרָא אֲמַר לְהוּ פְּטַרְתּוּן יָתִי מִלְּאוֹדוֹיֵי וְהָא אָמַר אַבָּיֵי בָּעֵי אוֹדוֹיֵי בְּאַפֵּי עַשְׂרָה דַּהֲווֹ בֵּי עַשְׂרָה וְהָא אִיהוּ לָא קָא מוֹדֵה לָא צְרִיךְ דְּעָנֵי בָּתְרַיְיהוּ אָמֵן
אָמַר רַב יְהוּדָה שְׁלֹשָׁה צְרִיכִין שִׁימּוּר וְאֵלּוּ הֵן חוֹלֶה חָתָן וְכַלָּה בְּמַתְנִיתָא תָּנָא חוֹלֶה חַיָּה חָתָן וְכַלָּה וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף אָבֵל וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בַּלַּיְלָה
וְאָמַר רַב יְהוּדָה שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים הַמַּאֲרִיךְ בָּהֶן מַאֲרִיכִין יָמָיו וּשְׁנוֹתָיו שֶׁל אָדָם הַמַּאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ וְהַמַּאֲרִיךְ עַל שֻׁלְחָנוֹ וְהַמַּאֲרִיךְ בְּבֵית הַכִּסֵּא
וְהַמַּאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ מְעַלְּיוּתָא הִיא וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
עבדי להון נקירותא – מערות מעברות נחל ארנון עמק עמוק בין ב' הרים גבוהים והיו ישראל צריכים לעבור באותו עמק עשו אמוריים מערות בצדי ההרים ונחבאו שם:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
ארבעה צריכין להודות יורדי הים וכו' - ובתהלים לא חשיב כזה הסדר אלא חשיב הולכי המדבר ראשון דקרא נקט סדר המסוכנין יותר תחלה וגמרא נקט המצויין תחלה:
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
ד' צריכין להודות. ולומר הגומל: יורדי הים והולכי מדברות ומי שחלה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית אסורין ויצא. שאלו לרבינו האי גאון ז"ל מפני מה מנאן הברייתא כדרך שאינן כתובים בתהלים כי שם מזכיר הולכי מדברות וחבושים וחולים ויורדי הים והשיב כי הפסוק מונה המסוכן יותר…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב מאי אבני אלגביש כו'. אבני אלגביש קרא הוא ביחזקאל במלחמות גוג ומגוג והכא באבנים במורד בית חורון דבימי יהושע קמיירי ואהא קפריך אמאי קרי אבנים דמורד בית חורון אבני אלגביש ומפרש דיחזקאל נמי דקרי להו אבני אלגביש הוא ע"ש זה דעמדו על גב איש וירדו ע"ג איש וכ"ה…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה אבני אלגביש כו' ירושלים ושוב היה נראה לרבינו יהודה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' דכתיב וירוממוהו בקהל עם. וקהל מקרי עשרה כמו שפירש"י בכתובות ז ע"ב ד"ה במקהלות:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
ג' צריכין שימור. נ"ב לפ"ד השני שכתבתי גבי ת"ח בסמוך. א"כ השומר צרין להיות יושב ומשמר והוא ער ולא סגי בישן:
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
עקר טורא בר תלתא פרסי וכו'. אפשר לומר דרך רמז ודרך דרש דעוג שימש לאברהם אע"ה כמ"ש רז"ל ויבא הפליט ויגד לאברהם העברי זה עוג ואמרו רז"ל דלזה נתירא משה שלא תעמוד לו זכות אברהם אע"ה. ואפשר שבכונה זו עוג עקר טורא לומר שבא בכח זכות אברהם שנקרא הר כמו שאז"ל ועקר…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
תוס' ד"ה אבני אלגביש וה"ה מקום שנפל מחנה סנחריב וכו' דלא גרע חזקיה מאדם מסויים וכו' ע"ש. הרב לחם חמודות כתב דסברי שבט א' איקרי קהל וכו' ע"ש ואני בעניי תמהתי על דבריו בס' הקטן שער יוסף דף ן' ע"ש באורך. ועתה ראיתי בתוס' ישנים כ"י שכתבו וז"ל וה"ה דהוה מצי למתני…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
רש"י ד"ה קמצי. נמלים. הן כחגבים (במדבר י"ג) מתרגמינן כקמצין. וכן בסוטה (ל"ה) קחזינן אינשי דדמו לקמצי וכן איל קמצא דכן הוא מין חגב כדמוכח בע"ג (ל"ז). [שוב נזכרתי שגם בפיה"ת שם כתב נמלים יש בכרם והרא"ם משבש שם לאותה גירסא ושצ"ל חגבים ע"ש. אולם בשבת (ע"ז ב') ד"ה…
- שערי תורת בבל על ברכות Sha'arei Torat Bavel on Brachos
(נד סע"ב) ג' דברים מאריכין ימיו וכו' והמאריך על שלחנו והמאריך בביה"כ וכו'. —דע שב' דברים הללו יש למקיימם יסוד לאריכות ימים ע"פ דרכי הרפואה, שכבר נודע לרופאים שהשניים והרוק שבפה יש להם חלק גדול בעיכול המאכל טרם שיבוא אל הקיבה, ורוב האנשים, אשר יאכלו את לחמם…
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
ארבעה צריכין להודות - ולומר הגומל:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.