מראית העין על ברכות נד:

עקר טורא בר תלתא פרסי וכו'. אפשר לומר דרך רמז ודרך דרש דעוג שימש לאברהם אע"ה כמ"ש רז"ל ויבא הפליט ויגד לאברהם העברי זה עוג ואמרו רז"ל דלזה נתירא משה שלא תעמוד לו זכות אברהם אע"ה. ואפשר שבכונה זו עוג עקר טורא לומר שבא בכח זכות אברהם שנקרא הר כמו שאז"ל ועקר טורא בר תלתא פרסי כנגד אברהם יצחק יעקב שהכל כלולים בו ולזה עקר טורא כנגד אברהם הנקרא הר בר תלתא פרסי שכולל גם יצחק ויעקב שהם כלולים בו. אמנם הקב"ה בוחן לבות וידע דכונתו היתה שיהרג אברהם ויקח שרה. וזה פירשתי ורמזתי בעניותי בפסוק ויבא הפליט ויגד לשון גודו אילנא שכונתו שיהרג אברהם וז"ש ויגד לאברהם ונמצא שנתחייב אדרבא על זה דמחשבה רעה בגוים הקב"ה מצרפה למעשה ולכן אייתי עליה קמצי ומשכיה עד צואריה כי עונו עד צואר יגיע הנה מיתת"ו. ומשכיה שיניה דהוא מסט"א שטן נחש וכבר נתחייב על חט אשר יש בשטן נחש נשארו שן שן ויתקיים שינ"י רשעים שברת רמז לשן שן מנחש שטן כמשז"ל גם קמצי בגימטריא מר כי מרה לו באחרונה ודוק כי קצרתי:

ואמר אביי צריך לאודויי קמיה עשרה וכו'. אפשר לרמוז בפסוק אודה ה' מאד בפי ובתוך רבים אהללנו. וידוע משז"ל דתוך עשרה אתיא תוך תוך וכו' ע"ש וז"ש אודה ה' מאד בפי ובתוך שהם עשרה רבים כמש"ה רבים בתורה דתרי מינייהו ליהוו רבנן ואז אהללנו: