ברכות נג:
Brachos 53b (Berakhot 53b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיֵּאוֹתוּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לֹא יֵאוֹתוּ יֵאוֹתוּ מַמָּשׁ אֶלָּא כׇּל שֶׁאִילּוּ עוֹמֵד בְּקָרוֹב וּמִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ וַאֲפִילּוּ בְּרִיחוּק מָקוֹם וְכֵן אָמַר רַב אָשֵׁי בְּרִיחוּק מָקוֹם שָׁנִינוּ מֵיתִיבִי הָיְתָה לוֹ נֵר טְמוּנָה בְּחֵיקוֹ אוֹ בְּפַנָּס אוֹ שֶׁרָאָה שַׁלְהֶבֶת וְלֹא נִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ אוֹ נִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ וְלֹא רָאָה שַׁלְהֶבֶת אֵינוֹ מְבָרֵךְ עַד שֶׁיִּרְאֶה שַׁלְהֶבֶת וְיִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ בִּשְׁלָמָא מִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ וְלֹא רָאָה שַׁלְהֶבֶת מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דְּקַיְימָא בְּקֶרֶן זָוִית אֶלָּא רָאָה שַׁלְהֶבֶת וְלֹא נִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ לָאו דִּמְרַחֲקָא לָא כְּגוֹן דְּעָמְיָא וְאָזְלָא
תָּנוּ רַבָּנַן גֶּחָלִים לוֹחֲשׁוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶן אוֹמְמוֹת אֵין מְבָרְכִין עֲלֵיהֶן הֵיכִי דָּמֵי לוֹחֲשׁוֹת אָמַר רַב חִסְדָּא כׇּל שֶׁאִילּוּ מַכְנִיס לְתוֹכָן קֵיסָם וְדוֹלֶקֶת מֵאֵילֶיהָ אִיבַּעְיָא לְהוּ אוֹמְמוֹת אוֹ עוֹמְמוֹת תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב חִסְדָּא בַּר אַבְדִּימִי אֲרָזִים לֹא עֲמָמֻהוּ בְּגַן אֱלֹהִים וְרָבָא אָמַר יֵאוֹתוּ מַמָּשׁ וְכַמָּה אָמַר עוּלָּא כְּדֵי שֶׁיַּכִּיר בֵּין אִיסָּר לְפוּנְדְּיוֹן חִזְקִיָּה אָמַר כְּדֵי שֶׁיַּכִּיר בֵּין מְלוּזְמָא שֶׁל טְבֶרְיָא לִמְלוּזְמָא שֶׁל צִפּוֹרִי
רַב יְהוּדָה מְבָרֵךְ אַדְּבֵי אַדָּא דַּיָּילָא רָבָא מְבָרֵךְ אַדְּבֵי גּוּרְיָא בַּר חָמָא אַבָּיֵי מְבָרֵךְ אַדְּבֵי בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אֵין מְחַזְּרִין עַל הָאוּר כְּדֶרֶךְ שֶׁמְחַזְּרִים עַל הַמִּצְוֹת אָמַר רַבִּי זֵירָא מֵרֵישׁ הֲוָה מְהַדַּרְנָא כֵּיוָן דִּשְׁמַעְנָא לְהָא דְּרַב יְהוּדָה אָמַר רַב אֲנָא נָמֵי לָא מְהַדַּרְנָא אֶלָּא אִי מִקְּלַע לִי מִמֵּילָא מְבָרֵיכְנָא
מִי שֶׁאָכַל וְכוּ' אָמַר רַב זְבִיד וְאִיתֵּימָא רַב דִּימִי בַּר אַבָּא מַחֲלוֹקֶת בְּשָׁכַח אֲבָל בְּמֵזִיד דִּבְרֵי הַכֹּל יַחְזוֹר לִמְקוֹמוֹ וִיבָרֵךְ פְּשִׁיטָא וְשָׁכַח תְּנַן מַהוּ דְתֵימָא הוּא הַדִּין אֲפִילּוּ בְּמֵזִיד וְהַאי דְּקָתָנֵי וְשָׁכַח לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דְּבֵית שַׁמַּאי קָמַשְׁמַע לַן תַּנְיָא אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי לְדִבְרֵיכֶם מִי שֶׁאָכַל בְּרֹאשׁ הַבִּירָה וְשָׁכַח וְיָרַד וְלֹא בֵּרַךְ יַחְזוֹר לְרֹאשׁ הַבִּירָה וִיבָרֵךְ אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי לְבֵית הִלֵּל לְדִבְרֵיכֶם מִי שֶׁשָּׁכַח אַרְנָקִי בְּרֹאשׁ הַבִּירָה לֹא יַעֲלֶה וְיִטְלֶנָּה לִכְבוֹד עַצְמוֹ הוּא עוֹלֶה לִכְבוֹד שָׁמַיִם לֹא כׇּל שֶׁכֵּן הָנְהוּ תְּרֵי תַּלְמִידֵי חַד עֲבַד בְּשׁוֹגֵג כְּבֵית שַׁמַּאי וְאַשְׁכַּח אַרְנְקָא דְּדַהֲבָא וְחַד עֲבַד בְּמֵזִיד כְּבֵית הִלֵּל וְאַכְלֵיהּ אַרְיָא
רַבָּה בַּר בַּר חָנָה הֲוָה קָאָזֵל בְּשַׁיַּירְתָּא אֲכַל וְאִשְׁתְּלִי וְלָא בָּרֵיךְ אֲמַר הֵיכִי אַעֲבֵיד אִי אָמֵינָא לְהוּ אִנְּשַׁאי לְבָרֵךְ אָמְרוּ לִי בָּרֵיךְ כׇּל הֵיכָא דִּמְבָרְכַתְּ לְרַחֲמָנָא מְבָרְכַתְּ מוּטָב דְּאָמֵינָא לְהוּ אִנְּשַׁאי יוֹנָה דְּדַהֲבָא אֲמַר לְהוּ אִנְטַרוּ לִי דְּאִנְּשַׁאי יוֹנָה דְּדַהֲבָא אָזֵיל וּבָרֵיךְ וְאַשְׁכַּח יוֹנָה דְּדַהֲבָא וּמַאי שְׁנָא יוֹנָה דִּמְתִילִי כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לְיוֹנָה דִּכְתִיב כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף וְאֶבְרוֹתֶיהָ בִּירַקְרַק חָרוּץ מָה יוֹנָה אֵינָהּ נִיצּוֹלֶת אֶלָּא בִּכְנָפֶיהָ אַף יִשְׂרָאֵל אֵינָן נִיצּוֹלִין אֶלָּא בְּמִצְוֹת
עַד אֵימָתַי הוּא וְכוּ' כַּמָּה שִׁיעוּר עִכּוּל אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל זְמַן שֶׁאֵינוֹ רָעֵב וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר כׇּל זְמַן שֶׁיִּצְמָא מֵחֲמַת אֲכִילָתוֹ אֲמַר לֵיהּ רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָא לְמָר זוּטְרָא וְאָמְרִי לַהּ רַב יֵימַר בַּר שֵׁיזְבִי לְמָר זוּטְרָא מִי אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ הָכִי וְהָאָמַר רַב אַמֵּי אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כַּמָּה שִׁיעוּר עִכּוּל כְּדֵי לְהַלֵּךְ אַרְבַּע מִילִין לָא קַשְׁיָא כָּאן בַּאֲכִילָה מְרוּבָּה כָּאן בַּאֲכִילָה מוּעֶטֶת
בָּא לָהֶן יַיִן וְכוּ' לְמֵימְרָא דְּיִשְׂרָאֵל אַף עַל גַּב דְּלָא שָׁמַע כּוּלָּהּ בְּרָכָה עוֹנֶה וְכִי לָא שָׁמַע הֵיכִי נָפֵיק אָמַר חִיָּיא בַּר רַב בְּשֶׁלֹּא אָכַל עִמָּהֶן וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ בְּשֶׁלֹּא אָכַל עִמָּהֶן
אֲמַר לֵיהּ רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ בְּרִי חֲטוֹף וּבָרֵיךְ וְכֵן אֲמַר רַב הוּנָא לְרַבָּה בְּרֵיהּ חֲטוֹף וּבָרֵיךְ לְמֵימְרָא דִּמְבָרֵךְ עֲדִיף מִמַּאן דְּעָנֵי אָמֵן וְהָתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר גָּדוֹל הָעוֹנֶה אָמֵן יוֹתֵר מִן הַמְבָרֵךְ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי נְהוֹרַאי הַשָּׁמַיִם כֵּן הוּא תִּדַּע שֶׁהֲרֵי גּוּלְיָירִין יוֹרְדִין וּמִתְגָּרִין בַּמִּלְחָמָה וְגִבּוֹרִים יוֹרְדִין וּמְנַצְּחִין תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא אֶחָד הַמְבָרֵךְ וְאֶחָד הָעוֹנָה אָמֵן בַּמַּשְׁמָע אֶלָּא שֶׁמְּמַהֲרִין לַמְבָרֵךְ יוֹתֵר מִן הָעוֹנֶה אָמֵן
בְּעָא מִינֵּיהּ שְׁמוּאֵל מֵרַב מַהוּ לַעֲנוֹת אָמֵן אַחַר תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן אֲמַר לֵיהּ אַחַר הַכֹּל עוֹנִין אָמֵן חוּץ מִתִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן הוֹאִיל וּלְהִתְלַמֵּד עֲשׂוּיִין וְהָנֵי מִילֵּי בִּדְלָא עִידָּן מִפְטְרַיְיהוּ אֲבָל בְּעִידָּן מִפְטְרַיְיהוּ עוֹנִין
תָּנוּ רַבָּנַן שֶׁמֶן מְעַכֵּב אֶת הַבְּרָכָה דִּבְרֵי רַבִּי זִילַאי רַבִּי זִיוַאי אוֹמֵר אֵינוֹ מְעַכֵּב רַב אַחָא אוֹמֵר שֶׁמֶן טוֹב מְעַכֵּב רַבִּי זוּהֲמַאי אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁמְּזוֹהָם פָּסוּל לַעֲבוֹדָה כָּךְ יָדַיִם מְזוֹהָמוֹת פְּסוּלוֹת לִבְרָכָה אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אֲנָא לָא זִילַאי וְלָא זִיוַאי וְלָא זוּהֲמַאי יָדַעְנָא אֶלָּא מַתְנִיתָא יָדַעְנָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא וְהִתְקַדִּשְׁתֶּם אֵלּוּ מַיִם רִאשׁוֹנִים וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים אֵלּוּ מַיִם אַחֲרוֹנִים כִּי קָדוֹשׁ זֶה שֶׁמֶן אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם זוֹ בְּרָכָה
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
לא יאותו ממש – שאפילו לא נהנה ממנו מברכין עליו ומאי עד שיאותו עד שיהא אורו ראוי ליהנות ממנו לעומדים סמוך לו ואז מברכים עליו אפי' הרחוקים ממנו ובלבד שיראוהו:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
באכילה מרובה - ד' מילין כך פירש"י ולי נראה דזה מועט יותר מאכילה מועטת אלא נראה לפרש איפכא אכילה מרובה כל זמן שהוא צמא דאין שם קצבה אבל מועט ד' מילין:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
היתה אור טמונה לו בחיקו או בפנס או שראה שלהבת ואין משתמש לאורה או משתמש לאורה ולא ראה שלהבת אין מברך עד שיראה שלהבת ומשתמש לאורה. נראה דפנס אינו כעין עששית שרואה השלהבת מתוך העששית דההיא כרואה שלהבת חשבינן ליה, ואע"פ שגוף העששית מפסיק, אפילו הכי ראיה חשבינן…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
היה אור טמון בחיקו. קמ"ל דאע"ג דאוחזו בידו בחמום אינו מברך. או בפנס יש שאמרו שאינו עששית דודאי בעששית מברך כיון שרואה שלהבת שבפנים כדאמרינן בפ' מי שמתו גבי ערוה בעששית, אלא פנס הוא כלי שמונח בו שאינו רואה שלהבת כלל. אבל בירושלמי מצאתי היה אור טמון בחיקו או…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
חד עביד כב"ש ואשכח ארנקא כו'. לקיים דברי ב"ש מי ששכח ארנקא בראש כו' וע"ד ותגזר אומר ויקם לך וגו' וק"ל:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה באכילה מרובה ד' מילין כך פירש"י ול"נ דזה מועט יותר מאכילה כו' עכ"ל נראה כוונתם דשיעור ד' מילין הוא מועט והוא יותר שייך לעיכול מאכילה מועטת ודו"ק:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
היתה לו נר טמונה. נ"ב נר פעם זכר פעם נקבה בלשון חכמים:
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
חד עביד כב"ש בשוגג ואשתכח ארנקי דדהבא. אפשר דרך רמז ודרש דברכת המזון הוא להמשיך שפע ברכה לשכינה והיא נקראת זהב כידוע ואפשר לרמוז כי זהב רמז אות ז' למ' שהיא שביעית חג"ת נהי"ם וצריך להמשיך לה מה' עילאה בינה ובתוכה נעלם מאבא ועי"ז יש זיווג וזה רמז ה' ועי"ז ב'…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
אנטרו לי דאנשאי יונה דדהבא. אפשר לתת טעם לרבה בר בר חנה דלא הוציא שקר מפיו ח"ו אלא קושטא קאמר והענין כי השכינה היא האם המיסרת ובדרך האדם מתלוה עם השכינה והיא מדת הדין דינא דמלכותא דינא ואפשר שזהו טעם מה שאמרו כל הדרכים בחזקת סכנה מסיבה שאנו מתחברים ומתלוים…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
כשם שמזוהם פסול לעבודה. דבספ"ו דבכורות תנן דמזוהם אין שוחטין במקדש וברפ"ז תנן מומין אלו כו' פוסלין באדם:
- רב נסים גאון על מסכת ברכות Rav Nissim Gaon on Brachos
כדי שיכיר בין מלוזמא של טבריא למלוזמא של ציפורי. הא פירשוה בתלמוד ארץ ישראל כדי שיהא יודע להבחין בין מטבע למטבע ובגמ' דאין עומדין [בירושלמי הלכה ב] אמרו העונין אמן צריכין ליתן עיניהם בנר ועיניהם בכוס:
- שערי תורת בבל על ברכות Sha'arei Torat Bavel on Brachos
(נג סע"ב) אחד וכו' ואחד וכו' במשמע אלא שממהרין וכו' יותר וכו'. —כעין זה יש בב"ק צג ב.
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.