ברכות נג.
Brachos 53a (Berakhot 53a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי נֵימָא לֹא שָׁבַת מֵחֲמַת מְלָאכָה אֲפִילּוּ מִמְּלָאכָה דְּהֶתֵּירָא וְהָתַנְיָא אוּר שֶׁל חַיָּה וְשֶׁל חוֹלֶה מְבָרְכִין עָלָיו אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַאי שָׁבַת שֶׁשָּׁבַת מֵחֲמַת מְלֶאכֶת עֲבֵירָה תַּנְיָא נָמֵי הָכִי עֲשָׁשִׁית שֶׁהָיְתָה דּוֹלֶקֶת וְהוֹלֶכֶת כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת מְבָרְכִין עָלֶיהָ
תָּנוּ רַבָּנַן גּוֹי שֶׁהִדְלִיק מִיִּשְׂרָאֵל וְיִשְׂרָאֵל שֶׁהִדְלִיק מִגּוֹי מְבָרְכִין עָלָיו גּוֹי מִגּוֹי אֵין מְבָרְכִין עָלָיו מַאי שְׁנָא גּוֹי מִגּוֹי דְּלָא מִשּׁוּם דְּלֹא שָׁבַת אִי הָכִי יִשְׂרָאֵל מִגּוֹי נָמֵי הָא לֹא שָׁבַת וְכִי תֵּימָא הָךְ אִיסּוּרָא אֲזַל לֵיהּ וְהָא אַחֲרִינָא הוּא וּבִידָא דְיִשְׂרָאֵל קָא מִתְיַלְדָא אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא הַמּוֹצִיא שַׁלְהֶבֶת לִרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּיב אַמַּאי חַיָּיב מַה שֶּׁעָקַר לֹא הִנִּיחַ וּמַה שֶּׁהִנִּיחַ לֹא עָקַר אֶלָּא לְעוֹלָם דְּאִיסּוּרָא נָמֵי אִיתֵיהּ וְכִי קָא מְבָרֵךְ אַתּוֹסֶפְתָּא דְּהֶתֵּירָא קָא מְבָרֵךְ אִי הָכִי גּוֹי מִגּוֹי נָמֵי אֵין הָכִי נָמֵי גְּזֵירָה מִשּׁוּם גּוֹי רִאשׁוֹן וְעַמּוּד רִאשׁוֹן
תָּנוּ רַבָּנַן הָיָה מְהַלֵּךְ חוּץ לַכְּרַךְ וְרָאָה אוּר אִם רוֹב גּוֹיִם אֵינוֹ מְבָרֵךְ אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל מְבָרֵךְ הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ אִם רוֹב גּוֹיִם אֵינוֹ מְבָרֵךְ הָא מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה מְבָרֵךְ וַהֲדַר תָּנֵי אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל מְבָרֵךְ הָא מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה אֵינוֹ מְבָרֵךְ בְּדִין הוּא דַּאֲפִילּוּ מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה נָמֵי מְבָרֵךְ וְאַיְּידִי דִּתְנָא רֵישָׁא רוֹב גּוֹיִם תְּנָא סֵיפָא רוֹב יִשְׂרָאֵל
תָּנוּ רַבָּנַן הָיָה מְהַלֵּךְ חוּץ לַכְּרַךְ וְרָאָה תִּינוֹק וַאֲבוּקָה בְּיָדוֹ בּוֹדֵק אַחֲרָיו אִם יִשְׂרָאֵל הוּא מְבָרֵךְ אִם נָכְרִי הוּא אֵינוֹ מְבָרֵךְ מַאי אִירְיָא תִּינוֹק אֲפִילּוּ גָּדוֹל נָמֵי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הָכָא בְּסָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה עָסְקִינַן גָּדוֹל מוֹכְחָא מִילְּתָא דְּוַדַּאי נָכְרִי הוּא תִּינוֹק אֵימַר יִשְׂרָאֵל הוּא אִקְּרִי וּנְקֵיט
תָּנוּ רַבָּנַן הָיָה מְהַלֵּךְ חוּץ לַכְּרַךְ וְרָאָה אוּר אִם עָבֶה כְּפִי הַכִּבְשָׁן מְבָרֵךְ עָלָיו וְאִם לָאו אֵינוֹ מְבָרֵךְ עָלָיו תָּנֵי חֲדָא אוּר שֶׁל כִּבְשָׁן מְבָרְכִין עָלָיו וְתַנְיָא אִידַּךְ אֵין מְבָרְכִין עָלָיו לָא קַשְׁיָא הָא בַּתְּחִלָּה הָא לְבַסּוֹף תָּנֵי חֲדָא אוּר שֶׁל תַּנּוּר וְשֶׁל כִּירַיִם מְבָרְכִין עָלָיו וְתַנְיָא אִידַּךְ אֵין מְבָרְכִין עָלָיו לָא קַשְׁיָא הָא בַּתְּחִלָּה הָא לְבַסּוֹף
תָּנֵי חֲדָא אוּר שֶׁל בֵּית הַכְּנֶסֶת וְשֶׁל בֵּית הַמִּדְרָשׁ מְבָרְכִין עָלָיו וְתַנְיָא אִידַּךְ אֵין מְבָרְכִין עָלָיו לָא קַשְׁיָא הָא דְּאִיכָּא אָדָם חָשׁוּב הָא דְּלֵיכָּא אָדָם חָשׁוּב וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא דְּאִיכָּא אָדָם חָשׁוּב וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּאִיכָּא חַזָּנָא הָא דְּלֵיכָּא חַזָּנָא וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא דְּאִיכָּא חַזָּנָא וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּאִיכָּא סֵהֲרָא וְהָא דְּלֵיכָּא סֵהֲרָא
תָּנוּ רַבָּנַן הָיוּ יוֹשְׁבִין בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ וְהֵבִיאוּ אוּר לִפְנֵיהֶם בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים כׇּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֶחָד מְבָרֵךְ לְכוּלָּן מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר בְּרׇב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ בִּשְׁלָמָא בֵּית הִלֵּל מְפָרְשִׁי טַעְמָא אֶלָּא בֵּית שַׁמַּאי מַאי טַעְמָא קָסָבְרִי מִפְּנֵי בִּיטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ תַּנְיָא נָמֵי הָכִי שֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל לֹא הָיוּ אוֹמְרִים מַרְפֵּא בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ מִפְּנֵי בִּיטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ
אֵין מְבָרְכִין לֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל מֵתִים מַאי טַעְמָא נֵר לְכָבוֹד הוּא דַּעֲבִידָא בְּשָׂמִים לְעַבּוֹרֵי רֵיחָא הוּא דַּעֲבִידִי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב כֹּל שֶׁמּוֹצִיאִין לְפָנָיו בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה אֵין מְבָרְכִין עָלָיו וְכֹל שֶׁאֵין מוֹצִיאִין לְפָנָיו אֶלָּא בַּלַּיְלָה מְבָרְכִין עָלָיו אָמַר רַב הוּנָא בְּשָׂמִים שֶׁל בֵּית הַכִּסֵּא וְשֶׁמֶן הֶעָשׂוּי לְהַעֲבִיר אֶת הַזּוּהֲמָא אֵין מְבָרְכִין עָלָיו לְמֵימְרָא דְּכֹל הֵיכָא דְּלָאו לְרֵיחָא עֲבִידָא לָא מְבָרְכִין עִלָּוֵיהּ מֵתִיבִי הַנִּכְנָס לַחֲנוּתוֹ שֶׁל בַּשָּׂם וְהֵרִיחַ רֵיחַ אֲפִילּוּ יָשַׁב שָׁם כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ אֵינוֹ מְבָרֵךְ אֶלָּא פַּעַם אַחַת נִכְנַס וְיָצָא נִכְנַס וְיָצָא מְבָרֵךְ עַל כׇּל פַּעַם וּפַעַם וְהָא הָכָא דְּלָאו לְרֵיחָא הוּא דַּעֲבִידָא וְקָמְבָרֵךְ אִין לְרֵיחָא נָמֵי הוּא דַּעֲבִידָא כִּי הֵיכִי דְּנֵירְחוּ אִינָשֵׁי וְנֵיתוּ וְנִזְבּוֹן מִינֵּיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן הָיָה מְהַלֵּךְ חוּץ לַכְּרַךְ וְהֵרִיחַ רֵיחַ אִם רוֹב גּוֹיִם אֵינוֹ מְבָרֵךְ אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל מְבָרֵךְ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֲפִילּוּ רוֹב יִשְׂרָאֵל נָמֵי אֵינוֹ מְבָרֵךְ מִפְּנֵי שֶׁבְּנוֹת יִשְׂרָאֵל מְקַטְּרוֹת לִכְשָׁפִים אַטּוּ כּוּלְּהוּ לִכְשָׁפִים מְקַטְּרָן הָוֵה לַהּ מִיעוּטָא לִכְשָׁפִים וּמִיעוּטָא נָמֵי לְגַמֵּר אֶת הַכֵּלִים אִשְׁתְּכַח רוּבָּא דְּלָאו לְרֵיחָא עֲבִיד וְכׇל רוּבָּא דְּלָאו לְרֵיחָא עֲבִיד לָא מְבָרֵךְ
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַמְהַלֵּךְ בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת בִּטְבֶרְיָא וּבְמוֹצָאֵי שַׁבָּתוֹת בְּצִפּוֹרִי וְהֵרִיחַ רֵיחַ אֵינוֹ מְבָרֵךְ מִפְּנֵי שֶׁחֶזְקָתוֹ אֵינוֹ עָשׂוּי אֶלָּא לְגַמֵּר בּוֹ אֶת הַכֵּלִים תָּנוּ רַבָּנַן הָיָה מְהַלֵּךְ בַּשּׁוּק שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה נִתְרַצָּה לְהָרִיחַ הֲרֵי זֶה חוֹטֵא
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
אי נימא לא שבת מחמת מלאכה ואפי' היא מלאכה של היתר – כגון של חולה ושל חיה קאמר דאין מברכין:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
וכי תימא הך איסורא אזל ליה - ה"מ לאקשויי אי הכי נכרי מנכרי נמי אלא עדיפא מיניה פריך דה"מ לשנויי כדמשני בסמוך:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
תני חדא אור של כבשן מברך עליו ותניא אידך אין מברכים עליו לא קשיא הא לכתחלה הא לבסוף. פירש רבנו שלמה ז"ל: אור שעושין בתחלה בכבשן אינו להאיר אלא לשרוף אבנים לסיד והלכך אין מברכין עליו, אבל האור שמדליקין בו לבסוף למרק שריפת אבנים אף הוא עשוי להאיר ולראות בו…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
תניא נמי הכי עששית שהיתה דולקת והולכת כל השבת כולה. פירוש ואכלו לאורה אפ"ה מברכין עליה. וצ"ע מאי תניא נמי הכי דהא ברייתא היא בהדיא דאור של חיה ושל חולה מברכין עליו:
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
סַבְרֵי מִפְּנֵי בִּטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ. יש להקשות, למה בית הלל פירשו טעמייהו הם בעצמם, ובית שמאי לא פירשו טעמייהו? ונראה לי בס"ד, דבית שמאי הם ראשונים בהוראה, וטעמם פשוט כיון דכל אחד חייב לברך למה יוצא ידי חובתו על ידי אחרים, הלא זה כלל גדול בתורה דקיימא…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה הא דאיכא כו' ובדליכא אדם חשוב עשוי לכבוד בעה"ב עכ"ל לפי זה גרסי' ואיבעית אימא הא והא דליכא אדם חשוב וכ"ה ברא"ש:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' מחצה על מחצה נמי מברך. עי' פר"ח יו"ד סי' קי"ד סק"ו:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' הי' מהלך חוץ לכרך וראה אור (אם עבה כו'). נ״ב מלאפו"ס:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא ת"ר היו יושבין בבה"מ והביאו אור לפניהם וכו' וב"ה אומרים א' מברך לכולן משום שנאמר ברוב עם הדרת מלך. כבר הארכתי בזה לעיל בסוגיא דהסבה דלא תיקשי מהכא למאי דקי"ל דחילוק ברכות עדיף לעיל בר"פ ג' שאכלו ובפ' כל הבשר ולקמן נמי מסקינן דמברך עדיף יותר מן העונה אמן…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
אלא ב"ש מאי טעמא קסברי מפני ביטול בית המדרש. אע"ג דבעלמא פריך טעמא דב"ש אתי לאשמועינן י"ל דהכא פרושי קמפרש להבין דעת ב"ש על דרך שכתבו התוס' פ"ק דסוכה דף ט' ע"א. ובלאו הכי הכא אצטריך לבית הלל דמדחזינן דב"ה יהבי טעמא משום ברוב עם הדרת מלך שמעי' דאי לאו מטעם זה…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא ואיידי דתנא רישא רוב ע"ג כו'. כה"ג בעירובין ט"ז א' ובפסחים ע"ט ב':
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
תניא נמי הכי עששית שהיתה דולקת והולכת כל השבת כולה - פירוש ואכלו לאורה אפילו הכי מברכין עליה. וצריך עיון מאי תניא נמי הכי דהא ברייתא היא בהדיא דאור של חיה ושל חולה מברכין עליו:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.