ברכות נב:
Brachos 52b (Berakhot 52b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →תּוֹכוֹ וְאוֹגְנוֹ וְאׇזְנוֹ וְיָדָיו טְהוֹרִין נִטְמָא תּוֹכוֹ נִטְמָא כּוּלּוֹ בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלִי שֶׁנִּטְמְאוּ אֲחוֹרָיו בְּמַשְׁקִין גְּזֵרָה מִשּׁוּם נִיצוֹצוֹת וְלֵיכָּא לְמִגְזַר שֶׁמָּא יִטָּמְאוּ הַמַּשְׁקִין שֶׁבַּיָּדַיִם בַּכּוֹס וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלִי שֶׁנִּטְמְאוּ אֲחוֹרָיו בְּמַשְׁקִין אָמְרִי נִיצוֹצוֹת לָא שְׁכִיחִי וְאִיכָּא לְמֵיחַשׁ שֶׁמָּא יִטָּמְאוּ מַשְׁקִין שֶׁבַּיָּדַיִם מֵחֲמַת הַכּוֹס דָּבָר אַחֵר תֵּכֶף לִנְטִילַת יָדַיִם סְעוּדָה מַאי דָּבָר אַחֵר הָכִי קָאָמְרִי לְהוּ בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי לְדִידְכוּ דְּאָמְרִיתוּ אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלִי שֶׁאֲחוֹרָיו טְמֵאִין דְּגָזְרִינַן מִשּׁוּם נִיצוֹצוֹת אֲפִילּוּ הָכִי הָא עֲדִיפָא דְּתֵכֶף לִנְטִילַת יָדַיִם סְעוּדָה
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מְקַנֵּחַ וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מְקַנֵּחַ יָדָיו בַּמַּפָּה וּמַנִּיחָהּ עַל הַשֻּׁלְחָן שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר עַל הַכֶּסֶת גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִטָּמְאוּ מַשְׁקִין שֶׁבַּמַּפָּה מֵחֲמַת הַכֶּסֶת וְיַחְזְרוּ וִיטַמְּאוּ אֶת הַיָּדַיִם וּנְטַמְּיַיהּ כֶּסֶת לְמַפָּה אֵין כְּלִי מְטַמֵּא כְּלִי וּנְטַמְּיֵיהּ כֶּסֶת לְגַבְרָא גּוּפֵיהּ אֵין כְּלִי מְטַמֵּא אָדָם
וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים עַל הַכֶּסֶת שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר עַל הַשֻּׁלְחָן גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִטָּמְאוּ מַשְׁקִין שֶׁבַּמַּפָּה מֵחֲמַת הַשּׁוּלְחָן וְיַחְזְרוּ וִיטַמְּאוּ אֶת הָאוֹכָלִין וּלְטַמֵּא שֻׁלְחָן לָאוֹכָלִין שֶׁבְּתוֹכוֹ הָכָא בְּשֻׁלְחָן שֵׁנִי עָסְקִינַן וְאֵין שֵׁנִי עוֹשֶׂה שְׁלִישִׁי בְּחוּלִּין אֶלָּא עַל יְדֵי מַשְׁקִין בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּשֻׁלְחָן שֵׁנִי גְּזֵרָה מִשּׁוּם אוֹכְלֵי תְרוּמָה וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּשֻׁלְחָן שֵׁנִי אוֹכְלֵי תְרוּמָה זְרִיזִין הֵם דָּבָר אַחֵר אֵין נְטִילַת יָדַיִם לְחוּלִּין מִן הַתּוֹרָה מַאי דָּבָר אַחֵר הָכִי קָאָמְרִי לְהוּ בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי וְכִי תֵּימְרוּ מַאי שְׁנָא גַּבֵּי אוֹכָלִין דְּחָיְישִׁינַן וּמַאי שְׁנָא גַּבֵּי יָדַיִם דְּלָא חָיְישִׁינַן אֲפִילּוּ הָכִי הָא עֲדִיפָא דְּאֵין נְטִילַת יָדַיִם לְחוּלִּין מִן הַתּוֹרָה מוּטָב שֶׁיִּטָּמְאוּ יָדַיִם דְּלֵית לְהוּ עִיקָּר מִדְּאוֹרָיְיתָא וְאַל יִטָּמְאוּ אוֹכְלִים דְּאִית לְהוּ עִיקָּר מִדְּאוֹרָיְיתָא
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מְכַבְּדִין וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מְכַבְּדִין אֶת הַבַּיִת וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדַיִם שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר נוֹטְלִין לַיָּדַיִם תְּחִלָּה נִמְצָא אַתָּה מַפְסִיד אֶת הָאוֹכָלִין אֲבָל נְטִילַת יָדַיִם לְבֵית שַׁמַּאי תְּחִלָּה לָא סְבִירָא לְהוּ מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם פֵּירוּרִין
וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אִם שַׁמָּשׁ תַּלְמִיד חָכָם הוּא נוֹטֵל פֵּירוּרִין שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם כְּזַיִת וּמַנִּיחַ פֵּירוּרִין שֶׁאֵין בָּהֶן כְּזַיִת מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן פֵּירוּרִין שֶׁאֵין בָּהֶם כְּזַיִת מוּתָּר לְאַבְּדָן בַּיָּד בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי בֵּית הִלֵּל סָבְרִי אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּשַׁמָּשׁ עַם הָאָרֶץ וּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּשַׁמָּשׁ עַם הָאָרֶץ אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר רַב הוּנָא בְּכוּלֵּיהּ פִּרְקִין הֲלָכָה כְּבֵית הִלֵּל בַּר מֵהָא דַּהֲלָכָה כְּבֵית שַׁמַּאי וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא מַתְנִי אִיפְּכָא וּבְהָא נָמֵי הֲלָכָה כְּבֵית הִלֵּל בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים נֵר וּמָזוֹן וְכוּ' רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אִיקְּלַע לְבֵי רָבָא חַזְיֵיהּ לְרָבָא דְּבָרֵיךְ אַבְּשָׂמִים בְּרֵישָׁא אֲמַר לֵיהּ מִכְּדִי בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל אַמָּאוֹר לָא פְּלִיגִי דְּתַנְיָא בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים נֵר וּמָזוֹן בְּשָׂמִים וְהַבְדָּלָה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים נֵר וּבְשָׂמִים מָזוֹן וְהַבְדָּלָה עָנֵי רָבָא בָּתְרֵיהּ זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר אֲבָל רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל הַמָּזוֹן שֶׁהוּא בַּתְּחִילָּה וְעַל הַבְדָּלָה שֶׁהִיא בַּסּוֹף עַל מָה נֶחְלְקוּ עַל הַמָּאוֹר וְעַל הַבְּשָׂמִים שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים עַל הַמָּאוֹר וְאַחַר כָּךְ בְּשָׂמִים וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בְּשָׂמִים וְאַחַר כָּךְ מָאוֹר וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן נָהֲגוּ הָעָם כְּבֵית הִלֵּל אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שֶׁבָּרָא כּוּ' אָמַר רָבָא בְּבָרָא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבָרָא מַשְׁמַע כִּי פְּלִיגִי בְּבוֹרֵא בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי בּוֹרֵא דַּעֲתִיד לְמִבְרָא וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי בּוֹרֵא נָמֵי דְּבָרָא מַשְׁמַע מֵתִיב רַב יוֹסֵף יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ יוֹצֵר הָרִים וּבוֹרֵא רוּחַ בּוֹרֵא הַשָּׁמַיִם וְנוֹטֵיהֶם אֶלָּא אָמַר רַב יוֹסֵף בְּבָרָא וּבוֹרֵא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבָרָא מַשְׁמַע כִּי פְּלִיגִי בִּמְאוֹר וּמְאוֹרֵי דְּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי חֲדָא נְהוֹרָא אִיכָּא בְּנוּרָא וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי טוּבָא נְהוֹרֵי אִיכָּא בְּנוּרָא תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי הַרְבֵּה מְאוֹרוֹת יֵשׁ בָּאוֹר
אֵין מְבָרְכִין כּוּ' בִּשְׁלָמָא נֵר מִשּׁוּם דְּלֹא שָׁבַת אֶלָּא בְּשָׂמִים מַה טַּעַם לָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הָכָא בִּמְסִבַּת גּוֹיִם עָסְקִינַן מִפְּנֵי שֶׁסְּתָם מְסִבַּת גּוֹיִם לַעֲבוֹדָה זָרָה הִיא הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא אֵין מְבָרְכִין לֹא עַל הַנֵּר וְלָא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה מִכְלָל דְּרֵישָׁא לָאו בַּעֲבוֹדָה זָרָה עָסְקִינַן אָמַר רַבִּי חֲנִינָא מִסּוּרָא מַה טַּעַם קָאָמַר מַה טַּעַם אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל גּוֹיִם מִפְּנֵי שֶׁסְּתָם מְסִבַּת גּוֹיִם לַעֲבוֹדָה זָרָה
תָּנוּ רַבָּנַן אוֹר שֶׁשָּׁבַת מְבָרְכִין עָלָיו וְשֶׁלֹּא שָׁבַת אֵין מְבָרְכִין עָלָיו מַאי שָׁבַת וּמַאי לֹא שָׁבַת
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
תוכו ואוגנו ואזנו וידיו טהורין – דכיון דטומאה זו דרבנן היא עבדו בה היכרא דלידעו דמדרבנן היא כי היכי דלא לשרוף עלה תרומה וקדשים והקילו בה וכן מפורש (בבכורות דף לח.) אוגנו שפתו הכפולה לצד חוץ הראוי לתשמיש אזנו כמו אזן החבית שקורין אנש"א בלע"ז וידיו כלי שיש לו…
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
תכף לנטילת ידים סעודה - והאי דלא חשיב ליה לעיל בפ' כ"מ (ברכות דף מב.) בהדי אידך תכיפות משום דשנויה במשנה לא חש למתנייה:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
מותר להשתמש בשמש עם הארץ. פירש גאון ז"ל: שמש עם הארץ אם נוטל ידיו תחלה מתעצל מלדקדק בלקט פירורין שיש בהן כזית ונמצא מפסיד אוכלין, ובית הלל אומרים אסור להשתמש בשמש עם הארץ, וכיון דתלמיד חכם הוא מלקט מה שראוי ללקט. ורש"י פירש בענין אחר.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
וב"ה סברי ניצוצות לא שכיחי. וא"ת ואכתי איכא משקה שבראשי אצבעותיו כגון מרק וכיוצא בו ומיטמו באחורי הכוס וחוזר ומטמא את ידיו ונמצא אוכל בידים שאין טהורות, כבר פירש רש"י ז"ל דההוא לא חשיב משקה אלא אוכל, ומיהו קשיא דא"כ לב"ה יש ליזהר שלא לאכול דבר שטיבולו במשקה…
- חידושי רמב"ן על ברכות Chiddushei Ramban on Brachos
[ת"ר אור ששבת מברכין עליו.] נ"ל דברכת האור אינה ברכת הנהנין דא"ה כל שעתא ושעתא מחייב בה שלא תקנו ברכה בהנאות שאינן נכנסות לגוף כגון רחיצת מים קרין וחמין וכגון נשבה הרוח ונהנה וכ"ש באור שאינו נוגע בגוף כלל לא אמרו אלא בדברים הנכנסין לגוף והגוף נהנה מהן כגון…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה תוכו כו' כגון מחבת הס"ד ואח"כ מ"ה גזירה משום כו' ובד"ה משום אוכלין כו' התרומה הס"ד ואחר כך מ"ה אפילו הכי הוא כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
אסור להשתמש בשלחן שני. נ״ב שקבל טומאה ע"י משקין:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא ב"ה סברי אסור להשתמש בשמש ע"ה. והקשה מהרש"א ז"ל דאכתי אמאי לא מכבדין ואחר כך נוטלין כב"ש ומאי איכפת ליה ליטול קודם כיבוד וכו' עכ"ל. ולענ"ד לא קשה מידי דלדבריו טפי הו"ל לאקשויי שלא היה לו להפסיק בכיבוד הבית לנטילה דבה"מ דבעינן תיכף לנ"י ברכה וכ"ש היכא…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
תיכף לנט"י סעודה וכו' כתבו התוס' והא דלא חשיב לה לעיל וכו' משום דשנויה במשנה לא חש למתנייה ומקשים דגם סמיכה משנה היא והרב ברכת הזבח במנחות דף צ"ב כתב דהתוס' כיונו למ"ש תהר"י דלא חשיב אלא אותן הנלמדים מקראי וכו' ע"ש ולנו בעניותנו לא הונח לנו כמ"ש בברכי יוסף…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא אבל נט"י לב"ש תחלה לא ס"ל כו'. לכאורה זה שפת יתר והב"ח מחקם. ואולי משום דלב"ה אין קפידא והם אף נוטלין כו' קאמרי (עי' מהרש"א) לכן קאמר דב"ש דוקא קאמרי מכבדין כו' אבל נט"י כו' לא ס"ל:
- רב נסים גאון על מסכת ברכות Rav Nissim Gaon on Brachos
והא דאמרי נמי אין כלי מטמא אדם כי השרץ אם נגע בכלי וטמאו אותו הכלי אינו מטמא אלא אוכלין ומשקין בלבד אבל אדם לא לפי שאב הטומאה מטמא אדם וכלים ותולדה אוכלין ומשקין מטמאין אדם ובגדים אין מטמאין והכי אמרי' בפרק אור לי"ד (פסחים דף כ) שרץ מטמא את הכלי וכלי מטמא את…
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
תניא נמי הכי עששית שהיתה דולקת והולכת כל השבת כולה - פירוש ואכלו לאורה אפילו הכי מברכין עליה. וצריך עיון מאי תניא נמי הכי דהא ברייתא היא בהדיא דאור של חיה ושל חולה מברכין עליו:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.