ברכות נא.
Brachos 51a (Berakhot 51a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּמִידֵּי דְּלָא מִמְּאִיס נָמֵי לְסַלְּקִינְהוּ לְצַד אֶחָד וְלִיבָרֵךְ תַּרְגְּמַהּ רַב יִצְחָק קַסְקְסָאָה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר יִמָּלֵא פִי תְּהִלָּתֶךָ
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב חִסְדָּא מִי שֶׁאָכַל וְשָׁתָה וְלֹא בֵּרַךְ מַהוּ שֶׁיַּחֲזוֹר וִיבָרֵךְ אֲמַר לְהוּ מִי שֶׁאָכַל שׁוּם וְרֵיחוֹ נוֹדֵף יַחְזוֹר וְיֹאכַל שׁוּם אַחֵר כְּדֵי שֶׁיְּהֵא רֵיחוֹ נוֹדֵף אָמַר רָבִינָא הִלְכָּךְ אֲפִילּוּ גָּמַר סְעוּדָּתוֹ יַחְזוֹר וִיבָרֵךְ דְּתַנְיָא טָבַל וְעָלָה אוֹמֵר בַּעֲלִיָּיתוֹ בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הַטְּבִילָה וְלָא הִיא הָתָם מֵעִיקָּרָא גַּבְרָא לָא חֲזֵי הָכָא מֵעִיקָּרָא גַּבְרָא חֲזֵי וְהוֹאִיל וְאִידְּחִי אִידְּחִי
תָּנוּ רַבָּנַן אִסְפָּרָגוֹס יָפֶה לַלֵּב וְטוֹב לָעֵינַיִם וְכׇל שֶׁכֵּן לִבְנֵי מֵעַיִם וְהָרָגִיל בּוֹ יָפֶה לְכׇל גּוּפוֹ וְהַמִּשְׂתַּכֵּר הֵימֶנּוּ קָשֶׁה לְכׇל גּוּפוֹ מִדְּקָתָנֵי יָפֶה לַלֵּב מִכְּלָל דִּבְחַמְרָא עָסְקִינַן וְקָתָנֵי וְכׇל שֶׁכֵּן לִבְנֵי מֵעַיִם וְהָתַנְיָא לְלַעַ"ט יָפֶה לְרָמַ"ת קָשֶׁה כִּי תַּנְיָא הַהִיא בִּמְיוּשָּׁן כְּדִתְנַן קוֹנָם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם שֶׁהַיַּיִן קָשֶׁה לִבְנֵי מֵעַיִם אָמְרוּ לוֹ וַהֲלֹא מְיוּשָּׁן יָפֶה הוּא לִבְנֵי מֵעַיִם וְשָׁתַק אָסוּר בְּחָדָשׁ וּמוּתָּר בִּמְיוּשָּׁן שְׁמַע מִינַּהּ
תָּנוּ רַבָּנַן שִׁשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּאִסְפָּרָגוֹס אֵין שׁוֹתִין אוֹתוֹ אֶלָּא כְּשֶׁהוּא חַי וּמָלֵא מְקַבְּלוֹ בְּיָמִין וְשׁוֹתֵהוּ בִּשְׂמֹאל וְאֵין מְשִׂיחִין אַחֲרָיו וְאֵין מַפְסִיקִין בּוֹ וְאֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ אֶלָּא לְמִי שֶׁנָּתְנוּ לוֹ וְרָק אַחֲרָיו וְאֵין סוֹמְכִין אוֹתוֹ אֶלָּא בְּמִינוֹ וְהָתַנְיָא אֵין סוֹמְכִין אוֹתוֹ אֶלָּא בְּפַת לָא קַשְׁיָא הָא בִּדְחַמְרָא הָא בִּדְשִׁכְרָא תָּנֵי חֲדָא לְלַעַ"ט יָפֶה לְרָמַ"ת קָשֶׁה וְתַנְיָא אִידַּךְ לְרָמַ"ת יָפֶה לְלַעַ"ט קָשֶׁה לָא קַשְׁיָא הָא בִּדְחַמְרָא הָא בִּדְשִׁכְרָא תָּנֵי חֲדָא רָק אַחֲרָיו לוֹקָה וְתַנְיָא אִידַּךְ לֹא רָק אַחֲרָיו לוֹקֶה לָא קַשְׁיָא הָא בִּדְחַמְרָא הָא בִּדְשִׁכְרָא אָמַר רַב אָשֵׁי הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ לֹא רָק אַחֲרָיו לוֹקָה מֵימָיו נִזְרָקִין אֲפִילּוּ בִּפְנֵי הַמֶּלֶךְ
אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים סָח לִי סוּרִיאֵל שַׂר הַפָּנִים אַל תִּטּוֹל חֲלוּקְךָ בְּשַׁחֲרִית מִיָּד הַשַּׁמָּשׁ וְתִלְבַּשׁ וְאַל תִּטּוֹל יָדֶיךָ מִמִּי שֶׁלֹּא נָטַל יָדָיו וְאַל תַּחֲזִיר כּוֹס אִסְפָּרָגוֹס אֶלָּא לְמִי שֶׁנָּתְנוּ לְךָ מִפְּנֵי שֶׁתַּכְסְפִית וְאָמְרִי לַהּ אִסְתַּלְגָּנִית שֶׁל מַלְאֲכֵי חַבָּלָה מְצַפִּין לוֹ לָאָדָם וְאוֹמְרִים אֵימָתַי יָבֹא אָדָם לִידֵי אֶחָד מִדְּבָרִים הַלָּלוּ וְיִלָּכֵד
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים סָח לִי מַלְאַךְ הַמָּוֶת אַל תִּטּוֹל חֲלוּקְךָ שַׁחֲרִית מִיַּד הַשַּׁמָּשׁ וְתִלְבַּשׁ וְאַל תִּטּוֹל יָדֶיךָ מִמִּי שֶׁלֹּא נָטַל יָדָיו וְאַל תַּעֲמוֹד לִפְנֵי הַנָּשִׁים בְּשָׁעָה שֶׁחוֹזְרוֹת מִן הַמֵּת מִפְּנֵי שֶׁאֲנִי מְרַקֵּד וּבָא לִפְנֵיהֶן וְחַרְבִּי בְּיָדַי וְיֵשׁ לִי רְשׁוּת לְחַבֵּל וְאִי פָּגַע מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ לִינְשׁוֹף מִדּוּכְתֵּיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת אִי אִיכָּא נַהֲרָא לֶיעְבְּרֵיהּ וְאִי אִיכָּא דַּרְכָּא אַחֲרִינָא לֵיזִיל בַּהּ וְאִי אִיכָּא גּוּדָא לֵיקוּ אֲחוֹרָא וְאִי לָא לַיהְדַּר אַפֵּיהּ וְלֵימָא וַיֹּאמֶר ה' אֶל הַשָּׂטָן יִגְעַר ה' בְּךָ וְגוֹ' עַד דְּחָלְפִי מִינֵּיהּ
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא עֲשָׂרָה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה טָעוּן הַדָּחָה וּשְׁטִיפָה חַי וּמָלֵא עִיטּוּר וְעִיטּוּף נוֹטְלוֹ בִּשְׁתֵּי יָדָיו וְנוֹתְנוֹ בַּיָּמִין וּמַגְבִּיהוֹ מִן הַקַּרְקַע טֶפַח וְנוֹתֵן עֵינָיו בּוֹ וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף מְשַׁגְּרוֹ בְּמַתָּנָה לְאַנְשֵׁי בֵיתוֹ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא אַרְבָּעָה בִּלְבַד הַדָּחָה שְׁטִיפָה חַי וּמָלֵא תָּנָא הַדָּחָה מִבִּפְנִים וּשְׁטִיפָה מִבַּחוּץ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַמְבָרֵךְ עַל כּוֹס מָלֵא נוֹתְנִין לוֹ נַחֲלָה בְּלִי מְצָרִים שֶׁנֶּאֱמַר וּמָלֵא בִּרְכַּת ה' יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אוֹמֵר זוֹכֶה וְנוֹחֵל שְׁנֵי עוֹלָמִים הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא עִיטּוּר רַב יְהוּדָה מְעַטְּרֵהוּ בְּתַלְמִידִים רַב חִסְדָּא מְעַטַּר לֵיהּ בְּנַטְלֵי אָמַר רַבִּי חָנָן וּבְחַי אָמַר רַב שֵׁשֶׁת וּבְבִרְכַּת הָאָרֶץ עִיטּוּף רַב פָּפָּא מִעַטַּף וְיָתֵיב רַב אַסִּי פָּרֵיס סוּדָרָא עַל רֵישֵׁיהּ
נוֹטְלוֹ בִּשְׁתֵּי יָדָיו אָמַר רַבִּי חִינָּנָא בַּר פָּפָּא מַאי קְרָאָה שְׂאוּ יְדֵיכֶם קֹדֶשׁ וּבָרְכוּ אֶת ה' וְנוֹתְנוֹ לַיָּמִין אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן רִאשׁוֹנִים שָׁאֲלוּ שְׂמֹאל מַהוּ שֶׁתְּסַיֵּיעַ לַיָּמִין אָמַר רַב אָשֵׁי הוֹאִיל וְרִאשׁוֹנִים אִיבַּעְיָא לְהוּ וְלֹא אִיפְּשִׁט לְהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
במידי דלא ממאיס נמי – למה לי פולטן לסלקינהו לצד אחד:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
מעיקרא גברא לא חזי - תימה והלא טמא אינו אסור לברך ובקונטרס פירש דבעלי קריין אסורים בדברי תורה וי"ל דמיירי בטבילת גרים ומפני אותה טבילה הצריכו לכל שאר טבילות לברך לאחר טבילה וכן בנט"י שפעמים אדם בא מבית הכסא ואין אדם ראוי לברך עד לאחר הנטילה נהגו העם לברך כל…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
א"ר יוחנן אנו אין לנו אלא ד' דברים בלבד, הדחה ושטיפה חי ומלא. ונראה שאלו דוקא מעכבין ולא האחרים ור' יוחנן לעיכובא קאמר, אבל מ"מ לכתחלה ולמצות מן המובחר בעינן כולהו, כדחזינן להו לרב יהודה ולרב חסדא דמעטרי ליה חד בתלמידי וחד בנטלי. ואבעיא לן נמי שמאל מהו שתסייע…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
הא דתניא טבל ועלה בעלייתו הוא אומר אשר קדשנו וכו'. פירשו הגאונים ז"ל בטבילת גר דאכתי גברא לא חזי. ובתוספות פירשו בבעל קרי שאסור לברך וכתבו שכעין טעם זה יש לנו שאנו נוהגין לברך על נטילת ידים אחר הנטילה משום דאיכא מקומות שאינו ראוי לברך קודם כגון בא מבית הכסא…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
אַסְפָּרָגוּס, יָפֶה לַלֵּב וְטוֹב לָעֵינַיִם וְכָל שֶׁכֵּן לִבְנֵי מֵעַיִם וְהָרָגִיל בּוֹ, יָפֶה לְכָל גּוּפוֹ. פירש הערוך ז"ל: אַסְפָּרָגוּס בלשון יון של בוקר והוא עשוי ממיני כרוב ששורין אותם ביין, ע"ש. ונראה לי בס"ד, באו לרמוז בדברים אלו על התורה שנקראת…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
סח לי סוריאל שר הפנים כו'. פירש"י מלאך חשוב כו' עכ"ל ומצינו שגם למעה דברה עמו השכינה לפני ולפנים וא"ל ישמעאל בני ברכני כו' ואפשר דגם למטה דבר עמו מלאך זה ומסתמא למטה שמע מהמלאך עניני הרוחות רעות אלו שהם כחות הטומאה המצפים לאדם להזיקו ולהמיתו כמ"ש צופה רשע…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
פירש"י בד"ה יחזור ויאכל שום כו' יוסיף על סרחונו ויעשה ברכה לבטלה כו' עכ"ל טעות נפל בפירש"י במה שפי' ויעשה ברכה לבטלה דאם כוונת רב חסדא דלא יחזור ויברך מאי קאמר עלה רבינא הלכך אפילו גמר כו' גם אין המשל דומה לנמשל אבל כוונת רב חסדא דיחזור ויברך אם לא גמר לאכול…
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' אל תטול חלוקך. מג"א סי' ד סק"א:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
רש"י ד"ה יחזור. ויעשה ברכה לבטלה. נ"ב לפ"ד מהרש"א יש למחוק ג' תיבות הללו. ואינו מוכרח כלל. גם לא נהירא לגמרי מ״ש דר״ח פשטה דצרין לברך אם לא גמר לאכול. דהא ודאי לא מסתבר דהוה מבעיא להו בכה״ג דעדיין לא הסיח דעתו מלאכול. דפשיטא דעדיין מברך על מה שיאכל. ולא שייך…
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
נשדר מר כסא דברכתא לילתא אפשר דהזכיר לו שמה כי ילתא אותיות אילת שרומז לשכינה ובדיק בשמה:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בפרש"י יחזור ויאכל שום וכו' ויעשה ברכה לבטלה עכ"ל. וכתב מהרש"א ז"ל שטעות נפל בפרש"י בזה שאין המשל דומה לנמשל וגם אינו עולה לפי הסוגיא במסקנא דרבינא אלא דבאמת אפי' בלא פרש"י משל זה דרב חסדא תמוה לפי מה שפי' מהרש"א דהא דקאמר שיחזור ויאכל שום היינו במה שיחזור…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא מי שאכל שום כו'. המציינים שכחו פה לציין לשבת (ל"א ב') וכן משם לכאן:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.