ברכות נ:
Brachos 50b (Berakhot 50b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא אַקְדִּימוּ הָנָךְ וְאַזְמוּן עֲלַיְיהוּ בְּדוּכְתַּיְיהוּ אֲבָל אַזְמוּן עֲלַיְיהוּ בְּדוּכְתַּיְיהוּ פְּרַח זִימּוּן מִינַּיְיהוּ אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דִּתְנַן מִטָּה שֶׁנִּגְנְבָה חֶצְיָהּ אוֹ שֶׁאָבְדָה חֶצְיָהּ אוֹ שֶׁחֲלָקוּהָ אַחִין אוֹ שׁוּתָּפִין טְהוֹרָה הֶחֱזִירוּהָ מְקַבֶּלֶת טוּמְאָה מִכָּאן וּלְהַבָּא מִכָּאן וּלְהַבָּא אִין לְמַפְרֵעַ לָא אַלְמָא כֵּיוָן דְּפַלְגוּהָ פְּרַח לַהּ טוּמְאָה מִינַּהּ הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּאַזְמוּן עֲלַיְיהוּ פְּרַח זִימּוּן מִינַּיְיהוּ
שְׁתֵּי חֲבוּרוֹת וְכוּ' תָּנָא אִם יֵשׁ שַׁמָּשׁ בֵּינֵיהֶם שַׁמָּשׁ מְצָרְפָן
אֵין מְבָרְכִין עַל הַיַּיִן תָּנוּ רַבָּנַן יַיִן עַד שֶׁלֹּא נָתַן לְתוֹכוֹ מַיִם אֵין מְבָרְכִין עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן אֶלָּא בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ וְנוֹטְלִין מִמֶּנּוּ לַיָּדַיִם מִשֶּׁנָּתַן לְתוֹכוֹ מַיִם מְבָרְכִין עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן וְאֵין נוֹטְלִין מִמֶּנּוּ לַיָּדַיִם דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ מְבָרְכִין עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן וְאֵין נוֹטְלִין הֵימֶנּוּ לַיָּדַיִם
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּאָמַר שְׁמוּאֵל עוֹשֶׂה אָדָם כׇּל צְרָכָיו בְּפַת כְּמַאן כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה שֶׁאֵין מְבָרְכִין עָלָיו עַד שֶׁיִּתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם מַאי טַעְמָא אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא בָּעֵינַן מִצְוָה מִן הַמּוּבְחָר וְרַבָּנַן לְמַאי חֲזֵי אָמַר רַבִּי זֵירָא חֲזֵי לְקוּרְיָיטֵי
תָּנוּ רַבָּנַן אַרְבָּעָה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּפַת אֵין מַנִּיחִין בָּשָׂר חַי עַל הַפַּת וְאֵין מַעֲבִירִין כּוֹס מָלֵא עַל הַפַּת וְאֵין זוֹרְקִין אֶת הַפַּת וְאֵין סוֹמְכִין אֶת הַקְּעָרָה בְּפַת אַמֵּימָר וּמָר זוּטְרָא וְרַב אָשֵׁי כְּרַכוּ רִיפְתָּא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי אַיְּיתִי לְקַמַּיְיהוּ תַּמְרֵי וְרִמּוֹנֵי שְׁקַל מָר זוּטְרָא פְּתַק לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי דַּסְתָּנָא אֲמַר לֵיהּ לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּתַנְיָא אֵין זוֹרְקִין אֶת הָאוֹכָלִין הַהִיא בְּפַת תַּנְיָא וְהָתַנְיָא כְּשֵׁם שֶׁאֵין זוֹרְקִין אֶת הַפַּת כָּךְ אֵין זוֹרְקִין אֶת הָאוֹכָלִין אֲמַר לֵיהּ וְהָתַנְיָא אַף עַל פִּי שֶׁאֵין זוֹרְקִין אֶת הַפַּת אֲבָל זוֹרְקִין אֶת הָאוֹכָלִין אֶלָּא לָא קַשְׁיָא הָא בְּמִידֵּי דְּמִמְּאִיס הָא בְּמִידֵּי דְּלָא מִמְּאִיס תָּנוּ רַבָּנַן מַמְשִׁיכִין יַיִן בְּצִנּוֹרוֹת לִפְנֵי חָתָן וְלִפְנֵי כַּלָּה וְזוֹרְקִין לִפְנֵיהֶם קְלָיוֹת וֶאֱגוֹזִים בִּימוֹת הַחַמָּה אֲבָל לֹא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֲבָל לֹא גְּלוּסְקָאוֹת לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה וְלָא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים
אָמַר רַב יְהוּדָה שָׁכַח וְהִכְנִיס אוֹכָלִין לְתוֹךְ פִּיו בְּלֹא בְּרָכָה מְסַלְּקָן לְצַד אֶחָד וּמְבָרֵךְ תַּנְיָא חֲדָא בּוֹלְעָן וְתַנְיָא אִידַּךְ פּוֹלְטָן וְתַנְיָא אִידַּךְ מְסַלְּקָן לָא קַשְׁיָא הָא דְּתַנְיָא בּוֹלְעָן בְּמַשְׁקִין וְהָא דְּתַנְיָא פּוֹלְטָן בְּמִידֵּי דְּלָא מִמְּאִיס וְהָא דְּתַנְיָא מְסַלְּקָן בְּמִידֵּי דְּמִמְּאִיס
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ולא אמרן אלא דלא אקדימו הנך – חבורות שפרשו אלו מהן ואזמון עלייהו דהני כגון אם היו ארבעה בכל חבורה ונשאר בכל אחת כדי זימון והפורשים הללו היו צריכים לצאת לשוק קודם שגמרו החבורות את סעודתם:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אבל אי אקדימו ואזמינו עלייהו בדוכתייהו - פי' שאכל כל אחד מהשלשה והפסיק לשתים שהיו מסובין עמו עד הזן כדאיתא לעיל (ברכות דף מה:) פרח חובת זמון מעליהם כלומר פטורין מן הזמון ורשאין עתה ליחלק ורש"י לא פירש כן:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
תנא אם היה שמש ביניהן שמש מצרפן. פירוש: בשאין רואין אלו את אלו אפילו הכי השמש מצרפן. ירושלמי (שם): רבי ברכיה מוקים לאמוריה על תרעא מציעתא דבי מדרשא ומזמן על אילין ועל אילין.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
מתניתין שתי חבורות שהיו אוכלין בבית אחד בזמן שמקצתן רואין אלו את אלו הרי אלו מצטרפין. גרסינן בירושלמי לא סוף דבר בית אחד אלא אפי' שני בתים א"ר יונה והם שנכנסו משעה ראשונה על דעת כן, פירוש כי היכי דתיהוי כהסיבה וכדאמר בפ' כיצד מברכין כיון דאמרינן ניזול ניכול…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
אַרְבָּעָה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּפַת. קשה, מניינא למה לי, לימא תָּנוּ רַבָּנָן אֵין מַנִּיחִין בָּשָׂר חַי עַל הַפַּת וְאֵין מַעֲבִירִין כּוֹס מָלֵא עַל הַפַּת, וְאֵין זוֹרְקִין אֶת הַפַּת, וְאֵין סוֹמְכִין אֶת הַקְּעָרָה בַּפַּת? ונראה לי בס"ד, זכר בו מספר…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה חלקוהו האחין כו' ול"נ דהתם איירי להחזירו כאשר כו' עכ"ל ובתוס' פ"ק דסוכה תירצו בפשיטות דהתם מיירי שהמטה של איש אחד ולא נגנב חציו וק"ל:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' פתק לקמיה דר"א "דסתנא". נ"ב להערוך הוא בדלי״ת אבל בספרינו ברי״ש בכ״מ:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
ת"ר יין עד שלא נתן לתוכו מים וכו' מה שיש לדקדק בזה בפרש"י והתוס' בכל הסוגיא תמצא בהרשב"א ז"ל בחידושיו שהביא כמה נוסחאות ופירושים אחרים דנטילת ידים דשמעתין היינו לנקיות בעלמא או למים אחרונים:
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
רש"י ד"ה אבל לא גלוסקאות. שהרי כו' נמאסין. הן פת משמע לעיל דאף בלא מימאס אסור. ונראה שגירסתו היתה אבל לא חתיכות ולא גלוסקאות כגי' הרי"ף והרא"ש וכצ"ל הציון ברש"י וכ"א ברש"י שאצל הרי"ף. וקאי הטעם על חתיכות:
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
ואמר רבא לא אמרן אלא דלא אזמון עלייהו בדוכתייהו - הכי גרסינן בכולהו נוסחי. והראב"ד ז"ל פירש דלא אזמון עלייהו בדוכתייהו כלל שהרי לא היו אלא שלושה ויצאו הם ולא יכלו לזמן. אבל אזמון עלייהו כגון שגמרו שנים סעודתן שהם יכולין לזמן על השלישי על כרחו כדכתיבנא לעיל…
- תוספות הרא"ש על ברכות Tosafot HaRosh on Brachos
אבל אזמין עלייהו בדוכתייהו פרח זימון מינייהו. פרש"י כגון שנצטרפו אלו עמהם לזימון כדאמר לעיל קורין לו ומזמנין עליו וברכו החבורות ואלו לא היו שם אלא כדי נברך וברוך הוא שאכלנו ועכשיו באין לברך לא מזמני דפרח מינייהו חובת זימון ותו לא הדר עלייהו, והקשה ה"ר יהודה…