ברכות נ.
Brachos 50a (Berakhot 50a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אַף בָּרְכוּ וּמִכׇּל מָקוֹם נְבָרֵךְ עֲדִיף דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמְרִי בֵּי רַב תְּנֵינָא שִׁשָּׁה נֶחְלָקִין עַד עֲשָׂרָה אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא נְבָרֵךְ עֲדִיף מִשּׁוּם הָכִי נֶחְלָקִין אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בָּרְכוּ עֲדִיף אַמַּאי נֶחְלָקִין אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ נְבָרֵךְ עֲדִיף שְׁמַע מִינַּהּ
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי בֵּין שֶׁאָמַר בָּרְכוּ בֵּין שֶׁאָמַר נְבָרֵךְ אֵין תּוֹפְסִין אוֹתוֹ עַל כָּךְ וְהַנַּקְדָּנִין תּוֹפְסִין אוֹתוֹ עַל כָּךְ וּמִבִּרְכוֹתָיו שֶׁל אָדָם נִיכָּר אִם תַּלְמִיד חָכָם הוּא אִם לָאו כֵּיצַד רַבִּי אוֹמֵר וּבְטוּבוֹ הֲרֵי זֶה תַּלְמִיד חָכָם וּמִטּוּבוֹ הֲרֵי זֶה בּוּר אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב דִּימִי וְהָכְתִיב וּמִבִּרְכָתְךָ יְבֹרַךְ (אֶת) בֵּית עַבְדְּךָ לְעוֹלָם בִּשְׁאֵלָה שָׁאנֵי בִּשְׁאֵלָה נָמֵי הָכְתִיב הַרְחֶב פִּיךְ וַאֲמַלְּאֵהוּ הַהוּא בְּדִבְרֵי תוֹרָה כְּתִיב תַּנְיָא רַבִּי אוֹמֵר בְּטוּבוֹ חָיִינוּ הֲרֵי זֶה תַּלְמִיד חָכָם חַיִּים הֲרֵי זֶה בּוּר נְהַרְבְּלָאֵי מַתְנִי אִיפְּכָא וְלֵית הִילְכָתָא כִּנְהַרְבְּלָאֵי
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן נְבָרֵךְ שֶׁאָכַלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ הֲרֵי זֶה תַּלְמִיד חָכָם לְמֵי שֶׁאָכַלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ הֲרֵי זֶה בּוּר אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי וְהָא אָמְרִינַן לְמִי שֶׁעָשָׂה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ אֶת כׇּל הַנִּסִּים הָאֵלּוּ אֲמַר לֵיהּ הָתָם מוֹכְחָא מִילְּתָא מַאן עָבֵיד נִיסֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בָּרוּךְ שֶׁאָכַלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ הֲרֵי זֶה תַּלְמִיד חָכָם עַל הַמָּזוֹן שֶׁאָכַלְנוּ הֲרֵי זֶה בּוּר אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לָא אֲמַרַן אֶלָּא בִּשְׁלֹשָׁה דְּלֵיכָּא שֵׁם שָׁמַיִם אֲבָל בַּעֲשָׂרָה דְּאִיכָּא שֵׁם שָׁמַיִם מוֹכְחָא מִילְּתָא כְּדִתְנַן כָּעִנְיָן שֶׁהוּא מְבָרֵךְ כָּךְ עוֹנִין אַחֲרָיו בָּרוּךְ ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֱלֹהֵי הַצְּבָאוֹת יוֹשֵׁב הַכְּרוּבִים עַל הַמָּזוֹן שֶׁאָכַלְנוּ
אֶחָד עֲשָׂרָה וְאֶחָד עֲשָׂרָה רִבּוֹא הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ אֶחָד עֲשָׂרָה וְאֶחָד עֲשָׂרָה רִבּוֹא אַלְמָא כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ וַהֲדַר קָתָנֵי בְּמֵאָה אוֹמֵר בְּאֶלֶף אוֹמֵר בְּרִבּוֹא אוֹמֵר אָמַר רַב יוֹסֵף לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי הָא רַבִּי עֲקִיבָא דִּתְנַן רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר לְפִי רוֹב הַקָּהָל הֵם מְבָרְכִין שֶׁנֶּאֱמַר בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים
אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא מַה מָּצִינוּ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת וְכוּ' וְרַבִּי עֲקִיבָא הַאי קְרָא דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מִנַּיִן שֶׁאֲפִילּוּ עוּבָּרִין שֶׁבִּמְעֵי אִמָּן אָמְרוּ שִׁירָה עַל הַיָּם שֶׁנֶּאֱמַר בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים ה' מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל וְאִידַּךְ מִמְּקוֹר נָפְקָא אָמַר רָבָא הֲלָכָה כְּרַבִּי עֲקִיבָא רָבִינָא וְרַב חָמָא בַּר בּוּזִי אִקְּלַעוּ לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא קָם רַב חָמָא וְקָא מְהַדַּר אַבֵּי מְאָה אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לָא צְרִיכַתְּ הָכִי אָמַר רָבָא הֲלָכָה כְּרַבִּי עֲקִיבָא
אָמַר רָבָא כִּי אָכְלִינַן רִפְתָּא בֵּי רֵישׁ גָּלוּתָא מְבָרְכִינַן שְׁלֹשָׁה שְׁלֹשָׁה וְלִיבָרְכוּ עֲשָׂרָה עֲשָׂרָה שָׁמַע רֵישׁ גָּלוּתָא וְאִיקְּפַד וְנִיפְּקוּ בְּבִרְכְּתָא דְּרֵישׁ גָּלוּתָא אַיְּידֵי דְּאָוְושׁוּ כּוּלֵּי עָלְמָא לָא שָׁמְעִי אָמַר רַבָּה תּוֹסְפָאָה הָנֵי שְׁלֹשָׁה דְּכָרְכִי רִפְתָּא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וּקְדֵים חַד מִינַּיְיהוּ וּבָרֵיךְ לְדַעְתֵּיהּ אִינּוּן נָפְקִין בְּזִמּוּן דִּידֵיהּ אִיהוּ לָא נָפֵיק בְּזִמּוּן דִּידְהוּ לְפִי שֶׁאֵין זִמּוּן לְמַפְרֵעַ
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אִקְּלַע לְבֵי כְּנִישְׁתָּא דַּאֲבִי גִיבָּר קָם קְרָא בְּסִפְרָא וַאֲמַר בָּרְכוּ אֶת ה' וְאִשְׁתִּיק וְלָא אֲמַר הַמְבוֹרָךְ אֲוַושׁוּ כּוּלֵּי עָלְמָא בָּרְכוּ אֶת ה' הַמְבוֹרָךְ אֲמַר רָבָא פַּתְיָא אוּכָּמָא בַּהֲדֵי פְּלוּגְתָּא לְמָה לְךָ וְעוֹד הָא נְהוּג עָלְמָא כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל
שְׁלֹשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְּאַחַת אֵינָן רַשָּׁאִין לֵיחָלֵק וְכֵן אַרְבָּעָה וְכֵן חֲמִשָּׁה שִׁשָּׁה נֶחְלָקִין עַד עֲשָׂרָה וַעֲשָׂרָה אֵין נֶחֱלָקִין עַד עֶשְׂרִים שְׁתֵּי חֲבוּרוֹת שֶׁהָיוּ אוֹכְלוֹת בְּבַיִת אֶחָד בִּזְמַן שֶׁמִּקְצָתָן רוֹאִין אֵלּוּ אֶת אֵלּוּ הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפִין לְזִמּוּן וְאִם לָאו אֵלּוּ מְזַמְּנִין לְעַצְמָן וְאִלּוּ מְזַמְּנִין לְעַצְמָן אֵין מְבָרְכִין עַל הַיַּיִן עַד שֶׁיִּתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְבָרְכִין
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן תְּנֵינָא חֲדָא זִימְנָא שְׁלֹשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְּאַחַת חַיָּיבִין לְזַמֵּן הָא קָא מַשְׁמַע לַן כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל שְׁלֹשָׁה שֶׁיָּשְׁבוּ לֶאֱכוֹל כְּאַחַת וַעֲדַיִן לֹא אָכְלוּ אֵינָן רַשָּׁאִין לֵיחָלֵק לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי קָתָנֵי שְׁלֹשָׁה שֶׁיָּשְׁבוּ לֶאֱכוֹל כְּאַחַת אַף עַל פִּי שֶׁכׇּל אֶחָד וְאֶחָד אוֹכֵל מִכִּכָּרוֹ אֵינָן רַשָּׁאִין לֵיחָלֵק אִי נָמֵי כִּי הָא דְּרַב הוּנָא דְּאָמַר רַב הוּנָא שְׁלֹשָׁה שֶׁבָּאוּ מִשָּׁלֹשׁ חֲבוּרוֹת אֵינָן רַשָּׁאִין לֵיחָלֵק אָמַר רַב חִסְדָּא וְהוּא שֶׁבָּאוּ מִשָּׁלֹשׁ חֲבוּרוֹת שֶׁל שְׁלֹשָׁה בְּנֵי אָדָם אָמַר רָבָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
אף ברכו – שפיר דמי ומיהו טוב לו להיות בכלל המברכים:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אלא ש"מ נברך עדיף - לאו דוקא עדיף אלא כי הדדי נינהו ועדיף היינו חשוב כמו הקישא עדיף וג"ש עדיף פ' איזהו מקומן (זבחים ד' מח.) ר"ל דההיקש חשוב ואין לבטלו מפני הג"ש וה"נ קאמר נברך חשוב כמו ברכו ולפיכך לא יוציא עצמו מן הכלל והקונטרס מוחק עדיף ומיהו אתי שפיר עדיף…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
על המזון שאכלנו משלו הרי זה בור. וכן הלכתא דבשלשה כיון שאינו מזכיר שם אינו אומר על המזון שיראה כמי שמברך המזון, אבל בעשרה שמזכיר את השם מוכחא מילתא. וכדתניא כענין שהוא מברך כך עונין אחריו ברוך ה' אלהי ישראל אלהי הצבאות יושב הכרובים על המזון שאכלנו משלו. ומיהו…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
הכי גרסינן אא"ב נברך עדיף משום הכי נחלקין וכו'. אא"א וכו'. פירוש היאך נחלקין הרי אם היו יותר מג' יוכלו לומר ברכו ואם אינן אלא ג' לא מצו למימר ברכו דהא אחריני לא חזו בלא דידיה דלא הוה אלא תרי, ומיהו מהא ליכא למשמע דנברך עדיף טפי אלא דנברך עדיף כמו ברכו ושמעינן…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
"הַרְחֶב פִּיךָ וַאֲמַלְאֵהוּ" הַהוּא, בְּדִבְרֵי תּוֹרָה כְּתִיב. נראה לי בס"ד מפיק לה מדכתיב (תהלים פא, יא) : 'וַאֲמַלְאֵהוּ' דהול"ל וַאֲמַלֵּא, אך הוסיף אותיות ה " ו , שהם רומזים לתורה שבכתב שהיא חמשה ספרים, ותורה שבעל פה שהיא ששה סדרים. ונ"ל מה שכתוב…
- חידושי רמב"ן על ברכות Chiddushei Ramban on Brachos
שלשה שבאו משלשה חבורות אינן רשאין לחלק. פרש"י ז"ל משלשה חבורות של ג' ג' בני כדמפרש רב חסדא ואע"פ שלא אכלו אלו ג' הבאים זה עם זה מצטרפין ומברכין ברכת הזימון ואמר רבא לא אמרן אלא דלא אזמין עלייהו בדוכתייהו קודם שנפרד כל אחד ואחד מן החבורה שלו אבל אם כשרצה לצאת…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ומטובו ה"ז בור כו' פירש"י שממעט בתגמוליו של מקום כו'. עכ"ל ועוד י"ל שמחסר טובו של מקום כאלו כביכול מה שהוא נותן מטובו לאדם הוא מחסר מעצמו כמדת בשר ודם מה שהוא נותן לאחר הוא מחסר מעצמו משא"כ מדת הקב"ה דמדת טובו לעולם לא יחסר וע"כ נימא ובטובו דמשמע שלא יחסר…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה אלא ש"מ כו' וה"ק נברך מן הכלל דרבים עדיף וגריס אלא כו' עכ"ל נראה דר"ל דה"ק דמהאי גיסא דנברך ה"ל נברך מן הכלל עדיף ולאידך גיסא דברכו הוי צווי ה"ל ברכו עדיף וכיון דאיכא למימר הכי וא"ל הכי ש"מ דתרוייהו כי הדדי נינהו וק"ל:
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
הכתיב הרחב פיך ואמלאהו ההוא בדברי תורה כתיב. כבר הרב הכותב פירש דכתיב ה"א המעלך מארץ מצרים וכתיב בהוציאך את העם וכו' תעבדון וכו' אלמא בדברי תורה כתיב וגם הרב עיון יעקב ז"ל פירש דאז"ל דלעמל פה נברא. ויש להוסיף דכתיב בתריה ולא שמע לקולי דהיינו ללמוד תורה:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא אימא אף ברכו ומ"מ נברך עדיף ופרש"י אף ברכו שפיר דמי וכו' עכ"ל. משמע דאי לאו דאשמעינן הכא הו"א דאפילו בדיעבד אם אמר ברכו לא יצא ידי זימון כיון שהוציא עצמו מן הכלל אע"ג דמסקינן לעיל שהמזמן עצמו חוזר ואומר ברוך שאכלנו משלו כמו האחרים אפ"ה כיון שהוציא עצמו…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
בשאלה שאני וכו' עמ"ש אני בעניי בספרי הקטן ראש דוד פ' שמיני ושם הבאתי דברי הרב תאוה לעינים ודברי הרב דברי אמת ע"ש:
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא תנ"ה בין שאמר ברכו כו' והנקדנין תופסין אותו ע"כ. וקשה דילמא ר"ל דתופסין על האומר נברך. וי"ל ע"פ מש"כ הסמ"ע סי' ע"ב סק"ו דהיכא דתני בין כו' בין כו' דרך לנקוט הפשוט באחרונה [ועמש"כ בשבת קנ"ה במשנה בס"ד] . והכא נקיט נברך באחרונה ובירושלמי הגי' ברכו באחרונה…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.