ברכות מט.
Brachos 49a (Berakhot 49a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְזוֹ נִתְּנָה בִּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה בְּרִיתוֹת רַבִּי אַבָּא אוֹמֵר צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר בָּהּ הוֹדָאָה תְּחִלָּה וָסוֹף וְהַפּוֹחֵת לֹא יִפְחוֹת מֵאַחַת וְכׇל הַפּוֹחֵת מֵאַחַת הֲרֵי זֶה מְגוּנֶּה
וְכׇל הַחוֹתֵם מַנְחִיל אֲרָצוֹת בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ וּמוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל בְּבוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם הֲרֵי זֶה בּוּר וְכׇל שֶׁאֵינוֹ אוֹמֵר בְּרִית וְתוֹרָה בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ וּמַלְכוּת בֵּית דָּוִד בְּבוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי אִילְעָא דְּאָמַר רַבִּי אִילְעָא אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא מִשּׁוּם רַבֵּינוּ כׇּל שֶׁלֹּא אָמַר בְּרִית וְתוֹרָה בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ וּמַלְכוּת בֵּית דָּוִד בְּבוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ פְּלִיגִי בַּהּ אַבָּא יוֹסֵי בֶּן דּוֹסְתַּאי וְרַבָּנַן חַד אָמַר הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב צְרִיכָה מַלְכוּת וְחַד אָמַר אֵינָהּ צְרִיכָה מַלְכוּת מַאן דְּאָמַר צְרִיכָה מַלְכוּת קָסָבַר דְּרַבָּנַן וּמַאן דְּאָמַר אֵינָהּ צְרִיכָה מַלְכוּת קָסָבַר דְּאוֹרָיְיתָא
תָּנוּ רַבָּנַן מַהוּ חוֹתֵם בְּבִנְיַן יְרוּשָׁלַיִם רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מוֹשִׁיעַ יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ יִשְׂרָאֵל אִין בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם לָא אֶלָּא אֵימָא אַף מוֹשִׁיעַ יִשְׂרָאֵל רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אִיקְּלַע לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא פְּתַח בַּחֲדָא וְסַיֵּים בְּתַרְתֵּי אָמַר רַב חִסְדָּא גְּבוּרְתָּא לְמֶחְתַּם בְּתַרְתֵּי וְהָתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר אֵין חוֹתְמִין בִּשְׁתַּיִם
גּוּפָא רַבִּי אוֹמֵר אֵין חוֹתְמִין בִּשְׁתַּיִם אֵיתִיבֵיהּ לֵוִי לְרַבִּי עַל הָאָרֶץ וְעַל הַמָּזוֹן אֶרֶץ דְּמַפְּקָא מָזוֹן עַל הָאָרֶץ וְעַל הַפֵּירוֹת אֶרֶץ דְּמַפְּקָא פֵּירוֹת מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים יִשְׂרָאֵל דְּקַדְּשִׁינְהוּ לִזְמַנִּים מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל וְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים יִשְׂרָאֵל דְּקַדְּשִׁינְהוּ לְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים חוּץ מִזּוֹ וּמַאי שְׁנָא הָכָא חֲדָא הִיא הָתָם תַּרְתֵּי כׇּל חֲדָא וַחֲדָא בְּאַפֵּי נַפְשָׁהּ וְטַעְמָא מַאי אֵין חוֹתְמִין בִּשְׁתַּיִם לְפִי שֶׁאֵין עוֹשִׂין מִצְוֹת חֲבִילוֹת חֲבִילוֹת
מַאי הָוֵי עֲלַהּ אָמַר רַב שֵׁשֶׁת פָּתַח בְּרַחֵם עַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל חוֹתֵם בְּמוֹשִׁיעַ יִשְׂרָאֵל פָּתַח בְּרַחֵם עַל יְרוּשָׁלָיִם חוֹתֵם בְּבוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם וְרַב נַחְמָן אָמַר אֲפִילּוּ פָּתַח בְּרַחֵם עַל יִשְׂרָאֵל חוֹתֵם בְּבוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה' נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס אֵימָתַי בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה' בִּזְמַן שֶׁנִּדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַב חִסְדָּא נֵיתֵי מָר וְנִתְנֵי אֲמַר לֵיהּ בִּרְכַּת מְזוֹנָא לָא גְּמִירְנָא וְתַנּוֹיֵי מַתְנֵינָא אֲמַר לֵיהּ מַאי הַאי אֲמַר לֵיהּ דְּאִקְּלַעִי לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא וּבָרֵיכִי בִּרְכַּת מְזוֹנָא וְזַקְפֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְקוֹעֵיהּ עֲלַי כְּחִוְיָא וְאַמַּאי דְּלָא אֲמַרִי לֹא בְּרִית וְלֹא תּוֹרָה וְלֹא מַלְכוּת וְאַמַּאי לָא אֲמַרְתְּ כִּדְרַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב דְּאָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב לֹא אָמַר בְּרִית וְתוֹרָה וּמַלְכוּת יָצָא בְּרִית לְפִי שֶׁאֵינָהּ בְּנָשִׁים תּוֹרָה וּמַלְכוּת לְפִי שֶׁאֵינָן לֹא בְּנָשִׁים וְלֹא בַּעֲבָדִים וְאַתְּ שְׁבַקְתְּ כֹּל הָנֵי תַּנָּאֵי וְאָמוֹרָאֵי וַעֲבַדְתְּ כְּרַב
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב צְרִיכָה מַלְכוּת מַאי קָא מַשְׁמַע לַן כׇּל בְּרָכָה שֶׁאֵין בָּהּ מַלְכוּת לֹא שְׁמָהּ בְּרָכָה וְהָא אַמְרַהּ רַבִּי יוֹחָנָן חֲדָא זִימְנָא אָמַר רַבִּי זֵירָא לוֹמַר שֶׁצְּרִיכָה שְׁתֵּי מַלְכֻיוֹת חֲדָא דִּידַהּ וַחֲדָא דְּבוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם אִי הָכִי נִיבְעֵי תְּלָת חֲדָא דִּידַהּ וַחֲדָא דְּבוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם וַחֲדָא דְּבִרְכַּת הָאָרֶץ אֶלָּא בִּרְכַּת הָאָרֶץ מַאי טַעְמָא לָא מִשּׁוּם דְּהָוְיָיא לַהּ בְּרָכָה הַסְּמוּכָה לַחֲבֶרְתָּהּ בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם נָמֵי לָא תִּבְעֵי דְּהָוְיָא לַהּ בְּרָכָה הַסְּמוּכָה לַחֲבֶרְתָּהּ הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם נָמֵי לָא בָּעֲיָא אַיְּידֵי דְּאָמַר מַלְכוּת בֵּית דָּוִד לָאו אוֹרַח אַרְעָא דְּלָא אָמַר מַלְכוּת שָׁמַיִם רַב פָּפָּא אָמַר הָכִי קָאָמַר צְרִיכָה שְׁתֵּי מַלְכֻיוֹת לְבַר מִדִּידַהּ
יָתֵיב רַבִּי זֵירָא אֲחוֹרֵי דְּרַב גִּידֵּל וְיָתֵיב רַב גִּידֵּל קַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וְיָתֵיב וְקָאָמַר טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁל שַׁבָּת אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן שַׁבָּתוֹת לִמְנוּחָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בְּאַהֲבָה לְאוֹת וְלִבְרִית בָּרוּךְ מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת אֲמַר לֵיהּ מַאן אַמְרַהּ רַב הֲדַר יָתֵיב וְקָאָמַר טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁל יוֹם טוֹב אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן יָמִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל לְשִׂמְחָה וּלְזִכָּרוֹן בָּרוּךְ מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים אֲמַר לֵיהּ מַאן אַמְרַהּ רַב הֲדַר יָתֵיב וְקָאָמַר טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁל רֹאשׁ חוֹדֶשׁ אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן רָאשֵׁי חֳדָשִׁים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל לְזִכָּרוֹן וְלָא יָדַעְנָא אִי אָמַר בָּהּ שִׂמְחָה אִי לָא אָמַר בָּהּ שִׂמְחָה אִי חָתֵים בָּהּ אִי לָא חָתֵים בָּהּ אִי דִּידֵיהּ אִי דְּרַבֵּיהּ
גִּידֵּל בַּר מִנְיוֹמֵי הֲוָה קָאֵי קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן טְעָה רַב נַחְמָן
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
מילה נתנה בי"ג בריתות – בפרשת מילה שנתנה לאברהם אבינו הם כתובים:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
ברית ותורה - אין צריך להזכיר ברית ותורה וחיים ומזון דדי להזכיר על בריתך שחתמת בבשרנו ועל תורתך שלמדתנו וכו' דהיינו ברית ותורה והגמרא לסימנא בעלמא נקטיה:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
[קסבר דאורייתא]. והא דאמרי הני תנאי הכא הטוב והמטיב דאורייתא, פירש רש״י ז״ל דאף על גב דהויא דאורייתא פותח בה בברוך, ואף על פי שסמוכה לחברתה שכולה הודאה אחת ודומה לברכת המצות. ואינו נכון, דמאי שנא משאר הברכות שלפניה שאין פותחות בברוך מחמת סמיכותן. אלא נראה…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
והמילה ניתנה בי"ג בריתות. והם מפורשים בסוף פרשת לך לך וכל הני ודאי לכתחלה קאמר דבעי למיעבד הכי ולמצוה אבל ודאי לאו לעיכובא קאמרינן למימרא דבעי למיהדר אי לא אמרינהו דא"כ הוה להו לאדכורי במעין שלש וכן נמי משמע לקמן בסמוך דרב חסדא בריך קמי רב ששת ולא אידכר ברית…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
גמרא, חד אמר הטוב והמטיב צריכה מלכות, וחד אמר אינה צריכה מלכות, מ"ד צריכה מלכות קסבר הטוב והמטיב דרבנן ומ"ד אינה צריכה מלכות קסבר דאורייתא היא (ומברכת הארץ הוא והוי ברכה הסמוכה). וה"ה נמי דאינה פותחת בברוך כן כתבו התוס' ורש"י פי' דמ"מ פותחת בברוך לפי שפתיחתה…
- חידושי רמב"ן על ברכות Chiddushei Ramban on Brachos
קשה לי בברכה זו של הטוב והמטיב כיון דמטבע ארוך הוא למה לא חתמו בה. בשלמ' פתיחה להפריש בינה לשל תורה עשו כן שאין של דבריהם סמוכה לשל תורה אלא חתימתה למה סלקיה ואי אפשר לומד שמטבע קצר הוא דהא מאריכי' בה ועוד דהא אמרי' תדע ולא דאורייתא שהרי פותח בה בברוך ואי…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
כל שאינו אומר ברית ותורה כו' ומלכות בית דוד כו' מפורש פרק ע"פ בחידושינו:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה לומר שצריכה כו' ומ"ה נקט מלכות דלא הוי סמוכות ומיהו אנן כו' עכ"ל פי' לדבריהם דמ"ה נקט מלכות בהטוב ומטיב במקום ברכת ארץ דהיה ראוי לומר בה מלכות כיון דלא הוו סמוכות מעיקרא כמ"ש דיהושע תקן ברכת הארץ והא דאין פותחין בה בברוך ככל שאר ברכות שאין סמוכות היינו…
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' והתניא ר' אומר אין חותמין בשתים. עי' פסחים דף קד ע"ב תוס' ד"ה ולית הלכתא:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא וכל שאינו אומר ברית ותורה וכו' ומלכות ב"ד בב"י לא יצא ידי חובתו מפשטא דלישנא משמע דכל הנך לא יצא י"ח דאמרי' בכולה שמעתין היינו אפילו בדיעבד שצריך לחזור לראש אלא שהטור א"ח בסי' קפ"ז כתב שאחיו הר' יחיאל היה מסתפק בדבר אי לעיכובא קאמר או שלא יוצא י"ח מצוה…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
הטוב והמטיב צריכה מלכות וכו' עמ"ש אני בעניי בספר הקטן ברכי יוסף א"ח סימן קפ"ט ובספר הקטן מחזיק ברכה שם ומשם באר"ה:
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
[גמרא איתיביה לוי לרבי כו' על הארץ ועל הפירות. נראה דצ"ל ועל פירותיה עי' לעיל (מ"ד):
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.