ברכות מט:
Brachos 49b (Berakhot 49b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וַהֲדַר לָרֵישָׁא אֲמַר לֵיהּ מַאי טַעְמָא עָבֵיד מָר הָכִי אֲמַר לֵיהּ דְּאָמַר רַבִּי שֵׁילָא אָמַר רַב טָעָה חוֹזֵר לָרֹאשׁ וְהָא אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב טָעָה אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן אֲמַר לֵיהּ לָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא בַּר תַּחְלִיפָא אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא פָּתַח בְּהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב אֲבָל פָּתַח בְּהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב חוֹזֵר לָרֹאשׁ
אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין אָמַר רַב עַמְרָם אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ בַּתְּפִלָּה מַחֲזִירִין אוֹתוֹ בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ אֲמַר לֵיהּ רַב אָבִין לְרַב עַמְרָם מַאי שְׁנָא תְּפִלָּה וּמַאי שְׁנָא בִּרְכַּת הַמָּזוֹן אֲמַר לֵיהּ אַף לְדִידִי קַשְׁיָא לִי וּשְׁאֵילְתֵּיהּ לְרַב נַחְמָן וַאֲמַר לִי מִינֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל לָא שְׁמִיעַ לִי אֶלָּא נֶחְזֵי אֲנַן תְּפִלָּה דְּחוֹבָה הִיא מַחֲזִירִין אוֹתוֹ בִּרְכַּת מְזוֹנָא דְּאִי בָּעֵי אָכֵיל אִי בָּעֵי לָא אָכֵיל אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ אֶלָּא מֵעַתָּה שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים דְּלָא סַגִּי דְּלָא אָכֵיל הָכִי נָמֵי דְּאִי טָעֵי הָדַר אֲמַר לֵיהּ אִין דְּאָמַר רַבִּי שֵׁילָא אֲמַר רַב טָעָה חוֹזֵר לָרֹאשׁ וְהָא אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב טָעָה אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן לָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא פָּתַח בְּהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב אֲבָל פָּתַח בְּהַטּוֹב וְהַמֵּטִיב חוֹזֵר לָרֹאשׁ
עַד כַּמָּה מְזַמְּנִין וְכוּ' לְמֵימְרָא דְּרַבִּי מֵאִיר חָשֵׁיב לֵיהּ כְּזַיִת וְרַבִּי יְהוּדָה כְּבֵיצָה וְהָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ דִּתְנַן וְכֵן מִי שֶׁיָּצָא מִיְּרוּשָׁלַיִם וְנִזְכַּר שֶׁהָיָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר קֹדֶשׁ אִם עָבַר צוֹפִים שׂוֹרְפוֹ בִּמְקוֹמוֹ וְאִם לָאו חוֹזֵר וְשׂוֹרְפוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה עַד כַּמָּה הֵם חוֹזְרִים רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר זֶה וְזֶה בִּכְבֵיצָה וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר זֶה וְזֶה בִּכְזַיִת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מוּחְלֶפֶת הַשִּׁיטָה אַבָּיֵי אָמַר לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ הָכָא בִּקְרָאֵי פְּלִיגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר וְאָכַלְתָּ זוֹ אֲכִילָה וְשָׂבָעְתָּ זוֹ שְׁתִיָּה וַאֲכִילָה בִּכְזַיִת וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ אֲכִילָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׂבִיעָה וְאֵיזוֹ זוֹ כְּבֵיצָה הָתָם בִּסְבָרָא פְּלִיגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר חֲזָרָתוֹ כְּטוּמְאָתוֹ מָה טוּמְאָתוֹ בִּכְבֵיצָה אַף חֲזָרָתוֹ בִּכְבֵיצָה וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר חֲזָרָתוֹ כְּאִיסּוּרוֹ מָה אִיסּוּרוֹ בִּכְזַיִת אַף חֲזָרָתוֹ בִּכְזַיִת
כֵּיצַד מְזַמְּנִין בִּשְׁלֹשָׁה אוֹמֵר נְבָרֵךְ בִּשְׁלֹשָׁה וָהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ בַּעֲשָׂרָה אוֹמֵר נְבָרֵךְ אֱלֹהֵינוּ בַּעֲשָׂרָה וָהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ אֶחָד עֲשָׂרָה וְאֶחָד עֲשָׂרָה רִבּוֹא בְּמֵאָה הוּא אוֹמֵר נְבָרֵךְ ה' אֱלֹהֵינוּ בְּמֵאָה וָהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ וּבְאֶלֶף הוּא אוֹמֵר נְבָרֵךְ לַה' אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בְּאֶלֶף וָהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ בְּרִבּוֹא אוֹמֵר נְבָרֵךְ לַה' אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֱלֹהֵי צְבָאוֹת יוֹשֵׁב הַכְּרוּבִים עַל הַמָּזוֹן שֶׁאָכַלְנוּ בְּרִבּוֹא וָהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ
כָּעִנְיָן שֶׁהוּא מְבָרֵךְ כָּךְ עוֹנִים אַחֲרָיו בָּרוּךְ ה' אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֱלֹהֵי צְבָאוֹת יוֹשֵׁב הַכְּרוּבִים עַל הַמָּזוֹן שֶׁאָכַלְנוּ רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר לְפִי רוֹב הַקָּהָל הֵם מְבָרְכִים שֶׁנֶּאֱמַר בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים ה' מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא מַה מָּצִינוּ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת אֶחָד מְרוּבִּים וְאֶחָד מוּעָטִים אוֹמֵר בָּרְכוּ אֶת ה' רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר בָּרְכוּ אֶת ה' הַמְבוֹרָךְ
אָמַר שְׁמוּאֵל לְעוֹלָם אַל יוֹצִיא אָדָם אֶת עַצְמוֹ מִן הַכְּלָל תְּנַן בִּשְׁלֹשָׁה וָהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ אֵימָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
והדר לרישא – לתחלת ברכת המזון כדאמרינן (לעיל ברכות דף כט:) גבי תפלה עקר את רגליו חוזר לראש התם הוא דאיכא עקירת רגלים אבל הכא סיום הברכה הוא עקירת רגלים:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אי בעי אכיל ואי בעי לא אכיל - וא"ת והא הוי ר"ח מיומי דלא להתענות בהון במגילת תענית וי"ל דה"פ אי בעי אכיל ואי בעי לא אכיל פת שחייבנו בברכת המזון אבל ביום טוב צריך לאכול פת ותימה דאמרינן בסוכה (פ"ב דף כז.) אי בעי אכיל ואי בעי לא אכיל חוץ מלילה הראשונה דיליף ט"ו…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
לא שאנו אלא שלא פתח בהטוב והמטיב אבל פתח בהטוב והמטיב חוזר לראש. וכן הלכתא. וחוזר לראש פירש הר"ם במז"ל (ברכות פ"ב, הי"ב) ורבותינו הצרפתים ז"ל: חוזר לראש הברכות כולן דהיינו הזן. וטעמא קאמרי שהרי כיון שגמר כל ברכות התורה אע"פ שלא גמר הטוב והמטיב כיון שהיא אינה…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
למימרא דר"מ חשיב ליה כזית ור' יהודה חשיב ליה כביצ' והא איפכ' וכו' וכן מי שיצא מירושלים ונזכר שבידו בשר קודש. פירוש לעיל מינה איירי בהולך לשחוט את פסחו ונזכר שיש לו פת בתוך ביתו אם יכול לחזור ולבער ולחזור למצותו יחזור ויבער ואם לאו יבטל בלבו ועלה קאמר וכן מי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
גמרא, אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה [והיינו דת"ק אית לי' דמזמנין עד כביצה ור' יהודא סבר עד כזית.] כתבו בתוס' וקי"ל בכזית דלפ"מ שמחליף ר' יוחנן קאמר ר' יהודא בכזית, ור"מ ור' יהודא הלכה כר"י וגם לאביי דלא מחליף כו' מ"מ הכא קיי"ל כר"מ דהא קאי ר' יוחנן בשיטתו לעיל…
- חידושי רמב"ן על ברכות Chiddushei Ramban on Brachos
ר' מאיר סבר ואכלת זו אכילה ושבעת זו שתייה ואכילה בכזית. פירוש ר' מאיר עביד לקרא תרי מילי אכילה ושתיה כיון דכתיב בקרא חטה ושעורה דהיינו אכילה וכתיב ביה גפן וזית ושמן דמשכחת לה בשתיה אהדרינהו כולהו בכלל ברכה דאע"ג דארץ הפסיק הענין כדאמרן בכיצד מברכין ההוא…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב אחד עשרה ואחד עשרה רבוא כו'. כבר ידעת כי כל העשיריות קודש והוא מקור ותכלית לכל המספרים ובמעלה הא' דהיינו פ"א עשרה והעשרים הוא מעלת הב' ב"פ עשרה וכן כולם עד מאה שקונה לו שם אחר שהוא חוזר למעלת הא' והוא כי פ"א מאה הוא י"פ עשרה והב' מאות הוא מעלת הב' והכ'…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה אם עבר כו' ששמו צופים ול"נ דא"כ הל"ל וכמדתו כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
תוס' ד"ה אם עבר צופי' כו' הוי לשון ראיה. עי' לקמן סא ע"ב ברש"י ד"ה מן הצופי':
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
אכילה שיש בה שביעה כו'. נ"ב דשיערו חכמים בית הבליעה מחזיק ביצת תרנגולת והנאת הגרון חשיבה אכילה כדאיתא ספג״ה:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בפירש"י והדר לרישא לתחלת בה"מ כדאמרן גבי תפלה עקר את רגליו חוזר לראש וכו' עס"ה. וכתב הרשב"א בחידושיו שכן כתב הרמב"ם ורבותיו הצרפתים כדברי רש"י אלא שהרמב"ם הוסיף טעם במה שתלה הדבר בפתח הטוב והמטיב היינו כיון שהוא גמר כל הג' ברכות דאורייתא והטוב והמטיב אינה אלא…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
שבתות וי"ט דלא סגי דלא אכיל וכו' עיין מ"ש התוספות והרשב"א בחי' והרא"ש בפסקיו והר"ן בסוכה ויש לי שקלא וטריא בדבריהם והארכתי בתשובותי בס"ד. ועמ"ש הרב דבר משה ח"א ח"מ סי' קכ"ג ומה שהקשה על הרא"ש לק"מ ועוד יש להשיב בדבריו ודוק:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.