ברכות מח:
Brachos 48b (Berakhot 48b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →טִבֵּל עִמָּהֶם אֶלָּא בְּצִיר וְלֹא אָכַל עִמָּהֶם אֶלָּא גְּרוֹגֶרֶת אַחַת מִצְטָרֵף וּלְהוֹצִיא אֶת הָרַבִּים יְדֵי חוֹבָתָם אֵינוֹ מוֹצִיא עַד שֶׁיֹּאכַל כְּזַיִת דָּגָן אָמַר רַב חָנָא בַּר יְהוּדָה מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא הִלְכְתָא אָכַל עֲלֵה יָרָק וְשָׁתָה כּוֹס שֶׁל יַיִן מִצְטָרֵף לְהוֹצִיא אֵינוֹ מוֹצִיא עַד שֶׁיֹּאכַל כְּזַיִת דָּגָן
אָמַר רַב נַחְמָן מֹשֶׁה תִּקֵּן לְיִשְׂרָאֵל בִּרְכַּת הַזָּן בְּשָׁעָה שֶׁיָּרַד לָהֶם מָן יְהוֹשֻׁעַ תִּקֵּן לָהֶם בִּרְכַּת הָאָרֶץ כֵּיוָן שֶׁנִּכְנְסוּ לָאָרֶץ דָּוִד וּשְׁלֹמֹה תִּקְּנוּ בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם דָּוִד תִּקֵּן עַל יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירֶךָ וּשְׁלֹמֹה תִּקֵּן עַל הַבַּיִת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב בְּיַבְנֶה תִּקְּנוּהָ כְּנֶגֶד הֲרוּגֵי בֵּיתָר דְּאָמַר רַב מַתְנָא אוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁנִּיתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה תִּקְנוּ בְּיַבְנֶה הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב הַטּוֹב שֶׁלֹּא הִסְרִיחוּ וְהַמֵּטִיב שֶׁנִּיתְּנוּ לִקְבוּרָה
תָּנוּ רַבָּנַן סֵדֶר בִּרְכַּת הַמָּזוֹן כָּךְ הִיא בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה בִּרְכַּת הַזָּן שְׁנִיָּה בִּרְכַּת הָאָרֶץ שְׁלִישִׁית בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם רְבִיעִית הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב וּבְשַׁבָּת מַתְחִיל בְּנֶחָמָה וּמְסַיֵּים בְּנֶחָמָה וְאוֹמֵר קְדוּשַּׁת הַיּוֹם בָּאֶמְצַע רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר רָצָה לְאוֹמְרָהּ בַּנֶּחָמָה אוֹמְרָהּ בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ אוֹמְרָהּ בִּבְרָכָה שֶׁתִּקְּנוּ חֲכָמִים בְּיַבְנֶה אוֹמְרָהּ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ אוֹמְרָהּ אֶלָּא בַּנֶּחָמָה בִּלְבַד חֲכָמִים הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דִּיעֲבַד
תָּנוּ רַבָּנַן מִנַּיִן לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ זוֹ בִּרְכַּת הַזָּן אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ זוֹ בִּרְכַּת הַזִּמּוּן עַל הָאָרֶץ זוֹ בִּרְכַּת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה זוֹ בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם וְכֵן הוּא אוֹמֵר הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנוֹן אֲשֶׁר נָתַן לָךְ זוֹ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב אֵין לִי אֶלָּא לְאַחֲרָיו לְפָנָיו מִנַּיִן אָמְרַתְּ קַל וָחוֹמֶר כְּשֶׁהוּא שָׂבֵעַ מְבָרֵךְ כְּשֶׁהוּא רָעֵב לֹא כׇּל שֶׁכֵּן רַבִּי אוֹמֵר [אֵינוֹ צָרִיךְ] וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ זוֹ בִּרְכַּת הַזָּן אֲבָל בִּרְכַּת הַזִּמּוּן מִגַּדְּלוּ לַה' אִתִּי נָפְקָא עַל הָאָרֶץ זוֹ בִּרְכַּת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה זוֹ בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם
וְכֵן הוּא אוֹמֵר הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנוֹן הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב בְּיַבְנֶה תִּקְּנוּהָ אֵין לִי אֶלָּא לְאַחֲרָיו לְפָנָיו מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר נָתַן לָךְ מִשֶּׁנָּתַן לָךְ רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר וּבֵרַךְ אֶת לַחְמְךָ וְאֶת מֵימֶיךָ אַל תִּקְרֵי וּבֵרַךְ אֶלָּא וּבָרֵךְ וְאֵימָתַי קָרוּי לֶחֶם קוֹדֶם שֶׁיֹּאכְלֶנּוּ רַבִּי נָתָן אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר כְּבֹאֲכֶם הָעִיר כֵּן תִּמְצְאוּן אוֹתוֹ בְּטֶרֶם יַעֲלֶה הַבָּמָתָה לֶאֱכוֹל כִּי לֹא יֹאכַל הָעָם עַד בֹּאוֹ כִּי הוּא יְבָרֵךְ הַזֶּבַח אַחֲרֵי כֵן יֹאכְלוּ הַקְּרֻאִים וְכׇל כָּךְ לָמָּה לְפִי שֶׁהַנָּשִׁים דַּבְּרָנִיּוֹת הֵן וּשְׁמוּאֵל אָמַר כְּדֵי לְהִסְתַּכֵּל בְּיׇפְיוֹ שֶׁל שָׁאוּל דִּכְתִיב מִשִּׁכְמוֹ וָמַעְלָה גָּבֹהַּ מִכׇּל הָעָם וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לְפִי שֶׁאֵין מַלְכוּת נוֹגַעַת בַּחֲבֶרְתָּהּ אֲפִילּוּ כִּמְלֹא נִימָא
וְאֵין לִי אֶלָּא בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בִּרְכַּת הַתּוֹרָה מִנַּיִן אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קַל וָחוֹמֶר עַל חַיֵּי שָׁעָה מְבָרֵךְ עַל חַיֵּי עוֹלָם הַבָּא לֹא כׇּל שֶׁכֵּן רַבִּי חִיָּיא בַּר נַחְמָנִי תַּלְמִידוֹ שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֵינוֹ צָרִיךְ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר עַל הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ וּלְהַלָּן הוּא אוֹמֵר וְאֶתְּנָה לָךְ אֶת לֻחֹת הָאֶבֶן וְהַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה וְגוֹ'
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר וּמִנַּיִן שֶׁכְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הָרָעָה תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר נָתַן לְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ דַּיָּינְךָ בְּכׇל דִּין שֶׁדָּנְךָ בֵּין מִדָּה טוֹבָה וּבֵין מִדַּת פּוּרְעָנוּת רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר טוֹבָה הַטּוֹבָה טוֹבָה זוֹ תּוֹרָה וְכֵן הוּא אוֹמֵר כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם הַטּוֹבָה זוֹ בִּנְיַן יְרוּשָׁלַיִם וְכֵן הוּא אוֹמֵר הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנוֹן
תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כׇּל שֶׁלֹּא אָמַר אֶרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה וּרְחָבָה בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ וּמַלְכוּת בֵּית דָּוִד בְּבוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ נַחוּם הַזָּקֵן אוֹמֵר צָרִיךְ שֶׁיִּזְכּוֹר בָּהּ בְּרִית רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר צָרִיךְ שֶׁיִּזְכּוֹר בָּהּ תּוֹרָה פְּלֵימוֹ אוֹמֵר צָרִיךְ שֶׁיַּקְדִּים בְּרִית לְתוֹרָה שֶׁזּוֹ נִתְּנָה בְּשָׁלֹשׁ בְּרִיתוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ובשבת מתחיל בנחמה – כלומר אינו צריך לא לסיים ולא להתחיל בשל שבת אלא מתחיל ומסיים בנחמה בנין ירושלים קרי נחמה כל היכי דמתחיל בין רחם בין נחמנו:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
מתחיל בנחמה - פי' הקונטרס לאו דוק' מתחיל בנחמה ומסיים אלא כלומר דאין צריך להזכיר של שבת לא בפתיחה ולא בנחמה אלא באמצע אבל מתחיל ומסיים בנחמת ירושלים כמו בחול שאומר רחם וחותם בבונה ירושלים ויש שמתחילין בנחמנו וחותמים בנחמת ציון עירך ובבנין ירושלים ונותנים טעם…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
הא דאמרינן: משה תקן להם ברכת הזן יהושע תקן להם ברכת הארץ וכו'. קשיא לי והא קיימא לן בסמוך דברכות אלו מדאורייתא נינהו. ויש לומר דמטבען הוא שטבעו להם, דאי מדאורייתא אם רצה לאומרה באי זה מטבע שירצה אומרה ואתו משה ויהושע ודוד ושלמה ותקנו להן מטבע לכל אחת ואחת…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
אמר רב נחמן משה תקן להם לישראל ברכת הזן יהושע ברכת הארץ דוד ושלמה בונה ירושלים ונוסח שלה היה על קיום הבית ולהעמיד המלכות ולהמשיך שלות הארץ, ונוסח שלנו הוא שאנו מבקשים על מלכות בית דוד ושיבנה הבית: הטוב והמטיב ביבנה תקנוה. ותקנוה בברכת הזן מפני שכולה הודאה…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב זו ברכת הזן וכו'. דהיינו אכל דבר ששבע ממנו ומיזן כדאמר לעיל שמשה תקנו אירידת המן שהיו ג"כ שבעים ממנו:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בא"ד אפילו לא אכל כלל כדאמרי' כו' וכזית דגן אינו צריך אלא שיוכל לומר שאכלנו משלו עכ"ל ק"ק להאי טעמא אפילו לא אכל אלא ירק ושתה יין יוציא אחרים ויכול לומר שאכלנו וכמ"ש התוס' לעיל ויש ליישב ועיין ברא"ש וק"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' יהושע תקן. עיין תשב"ץ ח"ב (ענין קסא):
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' על חיי עולם הבא. נ"ב נ"ל מלת הבא ט"ס הוא:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בא"ד ובעל ה"ג פירש וכו' אלא נראה לחלק וכו' מחויב בדבר קרינן ביה אפילו לא אכל כלל וכו' והיינו טעמא דכל ישראל ערבין וכו' עס"ה. ויש כאן מקום עיון שדבריהם בזה סותרין לגמרי דברי עצמן שכתבו לעיל בריש פירקין בד"ה אם רצו לזמן דאדרבה בבה"מ מחמרינן טפי לומר שאין א'…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא [ברכת התורה מנין כו'. ולעיל (כ"א) יליף לה רב יהודה מקרא אחרינא ע"ש] :
- רב נסים גאון על מסכת ברכות Rav Nissim Gaon on Brachos
דאמר רב מתנה אותו היום שניתנו הרוגי ביתר לקבורה תיקנו הטוב והמטיב. בסוף מסכת תענית (דף כו) שנינו אמר רבן שמעון בן גמליאל לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב ואמרי' בגמ' רב מתנה אמר יום שניתנו הרוגי ביתר בו לקבורה הודיענו רב מתנה כי הדבר שגרם לעשות את יום…
- שערי תורת בבל על ברכות Sha'arei Torat Bavel on Brachos
(מח רע"ב) דוד ושלמה תקנו בונה ירושלים. —כתב בחי' רשב"א שהם ביקשו בבונה ירושלים להעמיד המלכות והבית ולהמשיך שלות הארץ (ע"ש). ומצאתי בתנחומא פ' מסעי סי' ו': משחרבה ירושלים הוסיפו בונה ירושלים.
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.