ברכות מ.
Brachos 40a (Berakhot 40a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַב טוֹל בָּרוּךְ טוֹל בָּרוּךְ אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ הָבֵא מֶלַח הָבֵא לִפְתָּן צָרִיךְ לְבָרֵךְ וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילּוּ הָבִיאוּ מֶלַח הָבִיאוּ לִפְתָּן נָמֵי אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ גַּבֵּיל לְתוֹרֵי גַּבֵּיל לְתוֹרֵי צָרִיךְ לְבָרֵךְ וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר אֲפִילּוּ גַּבֵּיל לְתוֹרֵי נָמֵי אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אָסוּר לָאָדָם שֶׁיֹּאכַל קוֹדֶם שֶׁיִּתֵּן מַאֲכָל לִבְהֶמְתּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ וַהֲדַר וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ
אָמַר רָבָא בַּר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי חִיָּיא אֵין הַבּוֹצֵעַ רַשַּׁאי לִבְצוֹעַ עַד שֶׁיָּבִיאוּ מֶלַח אוֹ לִפְתָּן לִפְנֵי כׇּל אֶחָד וְאֶחָד רָבָא בַּר שְׁמוּאֵל אִקְּלַע לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא אַפִּיקוּ לֵיהּ רִיפְתָּא וּבְצַע לְהֶדְיָא אֲמַרוּ לֵיהּ הֲדַר מָר מִשְּׁמַעְתֵּיהּ אֲמַר לְהוּ לֵית דֵּין צְרִיךְ בְּשַׁשׁ
וְאָמַר רָבָא בַּר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי חִיָּיא אֵין מֵי רַגְלַיִם כָּלִים אֶלָּא בִּישִׁיבָה אָמַר רַב כָּהֲנָא וּבְעָפָר תִּיחוּחַ אֲפִילּוּ בַּעֲמִידָה וְאִי לֵיכָּא עָפָר תִּיחוּחַ יַעֲמוֹד בְּמָקוֹם גָּבוֹהַּ וְיַשְׁתִּין לִמְקוֹם מִדְרוֹן
וְאָמַר רָבָא בַּר שְׁמוּאֵל מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא אַחַר כׇּל אֲכִילָתְךָ אֱכוֹל מֶלַח וְאַחַר כׇּל שְׁתִיָּיתְךָ שְׁתֵה מַיִם וְאִי אַתָּה נִזּוֹק תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אַחַר כׇּל אֲכִילָתְךָ אֱכוֹל מֶלַח וְאַחַר כׇּל שְׁתִיָּיתְךָ שְׁתֵה מַיִם וְאִי אַתָּה נִזּוֹק תַּנְיָא אִידַּךְ אָכַל כׇּל מַאֲכָל וְלֹא אָכַל מֶלַח שָׁתָה כׇּל מַשְׁקִין וְלָא שָׁתָה מַיִם בַּיּוֹם יִדְאַג מִן רֵיחַ הַפֶּה וּבַלַּיְלָה יִדְאַג מִפְּנֵי אַסְכָּרָה תָּנוּ רַבָּנַן הַמַּקְפֶּה אֲכִילָתוֹ בְּמַיִם אֵינוֹ בָּא לִידֵי חוֹלִי מֵעַיִם וְכַמָּה אָמַר רַב חִסְדָּא קִיתוֹן לְפַת
אָמַר רַב מָרִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָרָגִיל בַּעֲדָשִׁים אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם מוֹנֵעַ אַסְכָּרָה מִתּוֹךְ בֵּיתוֹ אֲבָל כׇּל יוֹמָא לָא מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּקָשֶׁה לְרֵיחַ הַפֶּה וְאָמַר רַב מָרִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָרָגִיל בְּחַרְדָּל אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם מוֹנֵעַ חֳלָאִים מִתּוֹךְ בֵּיתוֹ אֲבָל כׇּל יוֹמָא לָא מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּקָשֵׁה לְחוּלְשָׁא דְלִבָּא אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב הָרָגִיל בְּדָגִים קְטַנִּים אֵינוֹ בָּא לִידֵי חוֹלִי מֵעַיִם וְלָא עוֹד אֶלָּא שֶׁדָּגִים קְטַנִּים מַפְרִין וּמַרְבִּין וּמַבְרִין כׇּל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם
אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא הָרָגִיל בְּקֶצַח אֵינוֹ בָּא לִידֵי כְּאֵב לֵב מֵיתִיבִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר קֶצַח אֶחָד מִשִּׁשִּׁים סַמָּנֵי הַמָּוֶת הוּא וְהַיָּשֵׁן לְמִזְרַח גׇּרְנוֹ דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ לָא קַשְׁיָא הָא בְּרֵיחוֹ הָא בְּטַעְמוֹ אִימֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה אָפְיָא לֵיהּ רִיפְתָּא וּמְדַבְּקָא לֵיהּ וּמְקַלְּפָא לֵיהּ
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בּוֹרֵא מִינֵי דְשָׁאִים אָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חִינָּנָא בַּר פָּפָּא אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה וְאָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חִינָּנָא בַּר פָּפָּא מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אָמַר קְרָא בָּרוּךְ ה' יוֹם יוֹם וְכִי בַּיּוֹם מְבָרְכִין אוֹתוֹ וּבַלַּיְלָה אֵין מְבָרְכִין אוֹתוֹ אֶלָּא לוֹמַר לָךְ כׇּל יוֹם וָיוֹם תֵּן לוֹ מֵעֵין בִּרְכוֹתָיו הָכָא נָמֵי כׇּל מִין וּמִין תֵּן לוֹ מֵעֵין בִּרְכוֹתָיו
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חִינָּנָא בַּר פָּפָּא בּוֹא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִדַּת בָּשָׂר וָדָם מִדַּת בָּשָׂר וָדָם כְּלִי רֵיקָן מַחֲזִיק מָלֵא אֵינוֹ מַחֲזִיק אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן מָלֵא מַחֲזִיק רֵיקָן אֵינוֹ מַחֲזִיק שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע וְאִם לָאו לֹא תִשְׁמָע דָּבָר אַחֵר אִם שָׁמוֹעַ בַּיָּשָׁן תִּשְׁמַע בֶּחָדָשׁ וְאִם יִפְנֶה לְבָבְךָ שׁוּב לֹא תִשְׁמָע
בֵּירַךְ עַל פֵּירוֹת הָאִילָן בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה יָצָא וְעַל פֵּירוֹת הָאָרֶץ בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ לֹא יָצָא וְעַל כּוּלָּם אִם אָמַר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ יָצָא
מַאן תַּנָּא דְּעִיקַּר אִילָן אַרְעָא הִיא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק רַבִּי יְהוּדָה הִיא דִּתְנַן יָבֵשׁ הַמַּעְיָן וְנִקְצַץ הָאִילָן מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מֵבִיא וְקוֹרֵא
עַל פֵּירוֹת הָאָרֶץ וְכוּ' פְּשִׁיטָא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר חִטָּה מִין אִילָן הִיא דְּתַנְיָא אִילָן שֶׁאָכַל מִמֶּנּוּ אָדָם הָרִאשׁוֹן רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר גֶּפֶן הָיָה שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁמֵּבִיא יְלָלָה עַל הָאָדָם אֶלָּא יַיִן שֶׁנֶּאֱמַר וַיֵּשְׁתְּ מִן הַיַּיִן וַיִּשְׁכָּר רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר תְּאֵנָה הָיְתָה שֶׁבַּדָּבָר שֶׁנִּתְקַלְקְלוּ בּוֹ נִתַּקְּנוּ שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּתְפְּרוּ עֲלֵה תְאֵנָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר חִטָּה הָיְתָה שֶׁאֵין הַתִּינוֹק יוֹדֵעַ לִקְרוֹת אַבָּא וְאִמָּא עַד שֶׁיִּטְעוֹם טַעַם דָּגָן סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְאָמַר רַבִּי יְהוּדָה חִטָּה מִין אִילָן הִיא לִיבָרֵךְ עֲלֵיהּ בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ קָא מַשְׁמַע לַן הֵיכָא מְבָרְכִינַן בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ הֵיכָא דְּכִי שָׁקְלַתְּ לֵיהּ לְפֵירֵי אִיתֵיהּ לִגְווֹזָא וַהֲדַר מַפֵּיק
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
טול ברוך – הבוצע קודם שטעם מן הפרוסה בצע ממנה והושיט למי שאצלו וא"ל טול מפרוסת הברכה אף על פי שסח בינתים אין צריך לחזור לברך ואף על גב דשיחה הויא הפסקה כדאמרינן במנחות (פרק ג' דף לו.) סח בין תפילין לתפילין צריך לברך וכן בכסוי הדם הך שיחה צורך ברכה ולא מפסקא:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
הבא מלח כו' צריך לברך - דהוי היסח הדעת והכי אמרי' בפ"ג דמנחות (דף לו.) סח בין תפילין לתפילין צריך לברך וכן הלכה אם סח בין ברכת המוציא לאכילה ובין ברכת קידוש לשתיה צריך לחזור ולברך אי לאו מילתא דשייכא לסעודה כמו טול ברוך וכן בשחיטה צריך לחזור ולברך אי לאו…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
מאן תנא דעיקר אילן ארעא היא, אמר רב נחמן בר יצחק רבי יהודה היא. וקיימא לן כותיה מדסתם לן תנא כותיה. והרמב"ם ז"ל (הלכות ברכות פ"ח, ה"י. הלכות ביכורים פ"ד, הי"ב) פסק כרבנן.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
אמר רב טול ברוך טול ברוך אינו צריך לברך. פירוש אם לאחר שבירך המוציא קודם שיטעום אמר למסובין שיקחו המוציא לא הוי הפסק ואינו צריך לחזור ולברך. ומסקנא דאפילו הביאו מלח וליפתן ואפילו גביל לתורא. פירוש שאמר לשמש שילוש סובין לצורך השורים אפילו הכי לא הוי הפסק כיון…
- חידושי רמב"ן על ברכות Chiddushei Ramban on Brachos
הא דתנן ר"י אומר בורא מיני דשאים. מפני שר' יהודה סובר בכל דבר שעושה פרי ופריו נאכל אדם מברך בורא פרי אם מין אילן הוא פה"ע ואם אינו מין אילן פה"א כגון קשואים ואבטיחים ושומים וכיוצא בהם אבל הירקות שירקן נאכל וזרען אינו נאכל כגון זרעוני גנה שאינן נאכלין מברך…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
אמר קרא ברוך ה' יום יום וגו' וכי ביום מברכין אותו ולא בלילה כו'. בכ"מ הלילה בכלל היום כמו ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד וכן כולם אבל עיקר הקושיא מכפל יום יום משמע ליה למעט לילה קאמר וכי ביום כו' אלא שאמר דוד תן לו ברכה ושבח על כל יום יום ממין שיעמוס לנו בכל יום…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה יבש המעין כו' י"מ לכך מביא ואינו קורא כו' אלא כקובל כו' עכ"ל לכאורה קשה דאע"ג דס"ל לרבנן דעיקר אילן לאו ארעא הוא מ"מ כיון דיש לו האי ארעא דבאו אלו הפירות ממנו אמאי לא יוכל לומר מן האדמה אשר נתתה וגו' ותירצו דנראה כקובל ממה שנתן לו כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
רש"י בד"ה אם תשמע כו' ושלשתם מה ששמעת אשתקד כצ"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' סד"א הואיל ואר"י חטה מין אילן. ע' שבת דף ס"ו ע"א תוס' ד"ה כוורת:
- הגהות חוות יאיר על ברכות Hagahot Chavot Yair on Brachos
מכאן ראיה שקטני' אומרים ההפטרה בבהכ"נ:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
מפטר נפשייהו:
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
מדת הקב"ה מלא מחזיק וכו'. אפשר דכל מה שקורא בתורה הוא זוכה לזכות בנפש יותר עליונה וכמ"ש בזהר הקדוש זכה יתיר יהבין ליה וכו' ולכן כלי מלא תורה נתמלא מנפש ורוח יותר עליונים ובאמצעותם זוכה יותר לתורה וז"ש כלי מלא מנפש עליונה מחזיק. כלי ריקן מבחינות נפש עליונה…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.