ברכות ג.
Brachos 3a (Berakhot 3a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →קַשְׁיָא דְּרַבִּי מֵאִיר אַדְּרַבִּי מֵאִיר תְּרֵי תַּנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר קַשְׁיָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר תְּרֵי תַּנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְאִיבָּעֵית אֵימָא רֵישָׁא לָאו רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא
עַד סוֹף הָאַשְׁמוּרָה מַאי קָסָבַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אִי קָסָבַר שָׁלֹשׁ מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה לֵימָא עַד אַרְבַּע שָׁעוֹת וְאִי קָסָבַר אַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה לֵימָא עַד שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת לְעוֹלָם קָסָבַר שָׁלֹשׁ מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה וְהָא קָמַשְׁמַע לַן דְּאִיכָּא מִשְׁמָרוֹת בָּרָקִיעַ וְאִיכָּא מִשְׁמָרוֹת בְּאַרְעָא דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר שָׁלֹשׁ מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה וְעַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר יוֹשֵׁב הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְשׁוֹאֵג כָּאֲרִי שֶׁנֶּאֱמַר ה' מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ
וְסִימָן לַדָּבָר מִשְׁמָרָה רִאשׁוֹנָה חֲמוֹר נוֹעֵר שְׁנִיָּה כְּלָבִים צוֹעֲקִים שְׁלִישִׁית תִּינוֹק יוֹנֵק מִשְּׁדֵי אִמּוֹ וְאִשָּׁה מְסַפֶּרֶת עִם בַּעֲלָהּ מַאי קָא חָשֵׁיב רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אִי תְּחִלַּת מִשְׁמָרוֹת קָא חָשֵׁיב תְּחִלַּת מִשְׁמָרָה רִאשׁוֹנָה סִימָנָא לְמָה לִי אוּרְתָּא הוּא אִי סוֹף מִשְׁמָרוֹת קָא חָשֵׁיב סוֹף מִשְׁמָרָה אַחֲרוֹנָה לְמָה לִי סִימָנָא יְמָמָא הוּא אֶלָּא חָשֵׁיב סוֹף מִשְׁמָרָה רִאשׁוֹנָה וּתְחִלַּת מִשְׁמָרָה אַחֲרוֹנָה וְאֶמְצָעִית דְּאֶמְצָעִיתָא וְאִיבָּעֵית אֵימָא כּוּלְּהוּ סוֹף מִשְׁמָרוֹת קָא חָשֵׁיב וְכִי תֵּימָא אַחֲרוֹנָה לָא צְרִיךְ לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְמִיקְרֵי קְרִיאַת שְׁמַע לְמַאן דְּגָנֵי בְּבַיִת אָפֵל וְלָא יָדַע זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע אֵימַת כֵּיוָן דְּאִשָּׁה מְסַפֶּרֶת עִם בַּעֲלָהּ וְתִינוֹק יוֹנֵק מִשְּׁדֵי אִמּוֹ לִיקוּם וְלִיקְרֵי
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב שָׁלֹשׁ מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה וְעַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר יוֹשֵׁב הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְשׁוֹאֵג כַּאֲרִי וְאוֹמֵר אוֹי שֶׁהֶחֱרַבְתִּי אֶת בֵּיתִי וְשָׂרַפְתִּי אֶת הֵיכָלִי וְהִגְלֵיתִי אֶת בָּנַי לְבֵין אוּמּוֹת הָעוֹלָם
תָּנִיא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וְנִכְנַסְתִּי לְחוּרְבָּה אַחַת מֵחוּרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם לְהִתְפַּלֵּל בָּא אֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב וְשָׁמַר לִי עַל הַפֶּתַח וְהִמְתִּין לִי עַד שֶׁסִּיַּימְתִּי תְּפִלָּתִי לְאַחַר שֶׁסִּיַּימְתִּי תְּפִלָּתִי אָמַר לִי שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי וְאָמַרְתִּי לוֹ שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי וּמוֹרִי וְאָמַר לִי בְּנִי מִפְּנֵי מָה נִכְנַסְתָּ לְחוּרְבָּה זוֹ אָמַרְתִּי לוֹ לְהִתְפַּלֵּל וְאָמַר לִי הָיָה לְךָ לְהִתְפַּלֵּל בַּדֶּרֶךְ וְאָמַרְתִּי לוֹ מִתְיָרֵא הָיִיתִי שֶׁמָּא יַפְסִיקוּ בִּי עוֹבְרֵי דְּרָכִים וְאָמַר לִי הָיָה לְךָ לְהִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה
בְּאוֹתָהּ שָׁעָה לָמַדְתִּי מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים לָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִכְנָסִין לְחוּרְבָּה וְלָמַדְתִּי שֶׁמִּתְפַּלְּלִין בַּדֶּרֶךְ וְלָמַדְתִּי שֶׁהַמִּתְפַּלֵּל בְּדֶרֶךְ מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה וְאָמַר לִי בְּנִי מָה קוֹל שָׁמַעְתָּ בְּחוּרְבָּה זוֹ וְאָמַרְתִּי לוֹ שָׁמַעְתִּי בַּת קוֹל שֶׁמְּנַהֶמֶת כְּיוֹנָה וְאוֹמֶרֶת אוֹי שֶׁהֶחֱרַבְתִּי אֶת בֵּיתִי וְשָׂרַפְתִּי אֶת הֵיכָלִי וְהִגְלֵיתִי אֶת בָּנַי לְבֵין הָאוּמּוֹת וְאָמַר לִי חַיֶּיךָ וְחַיֵּי רֹאשְׁךָ לֹא שָׁעָה זוֹ בִּלְבַד אוֹמֶרֶת כָּךְ אֶלָּא בְּכׇל יוֹם וָיוֹם שָׁלֹשׁ פְּעָמִים אוֹמֶרֶת כָּךְ וְלֹא זוֹ בִּלְבַד אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל נִכְנָסִין לְבָתֵּי כְּנֵסִיּוֹת וּלְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת וְעוֹנִין יְהֵא שְׁמֵיהּ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְנַעְנֵעַ רֹאשׁוֹ וְאוֹמֵר אַשְׁרֵי הַמֶּלֶךְ שֶׁמְּקַלְּסִין אוֹתוֹ בְּבֵיתוֹ כָּךְ מַה לּוֹ לָאָב שֶׁהִגְלָה אֶת בָּנָיו וְאוֹי לָהֶם לַבָּנִים שֶׁגָּלוּ מֵעַל שׁוּלְחַן אֲבִיהֶם
תָּנוּ רַבָּנַן מִפְּנֵי שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵין נִכְנָסִין לְחוּרְבָּה מִפְּנֵי חֲשָׁד מִפְּנֵי הַמַּפּוֹלֶת וּמִפְּנֵי הַמַּזִּיקִין מִפְּנֵי חֲשָׁד וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם מַפּוֹלֶת
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
קשיא דרבי מאיר אדרבי מאיר – לעיל אמר משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן בערבי שבתות והוא שעור מאוחר משל כהן. והכא אמר משעת טבילה שהיא קודם בין השמשות:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
קשיא דר' מאיר אדר' מאיר - דלא מצי למימר בשעה שבני אדם נכנסין וכהן חד שעורא הוא דאם כן רבי מאיר היינו רבי אחאי לפי' רש"י שפי' שרוב בני אדם נכנסין להסב דהיינו בע"ש. *[וגם כן] לא מסתברא למימר דבני אדם ממהרין כל כך בערבי שבתות כמו בזמן שהכהנים טובלין דהיינו מבעוד…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
והא דאקשינן מדרבי מאיר אדרבי מאיר, ופרקינן: ד תרי תנאי נינהו ואליבא דרבי מאיר. איכא למידק לימא אידי ואידי חד שיעורא הוא. ויש לומר דכיון דאסיקנא דעני לחוד ודכהן לחוד מסתמא הדרינן למאי דסלקא דעתך מעיקרא דעני בחול ושאר בני אדם בערבי שבתות חד שיעורא נינהו, ואי…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
קשיא דר"מ אדר' מאיר. דלעיל אמר ר' מאיר משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן דהוא בשעה שקדש היום דהכי מסתבר' דכיון שקדש היום כל אחד נכנס לאכול והכ' אמר משעה שטובלין דהוא מאוחר דליכא למימר חד שיעור' הוא דשעות שבני אדם נכנסין לאכול פתן אינן מכוונות שיהיו כולן עם חשכה:
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
שְׁלִישִׁית תִּינוֹק יוֹנֵק מִשְּׁדֵי אִמּוֹ, וְאִשָּׁה מְסַפֶּרֶת עִם בַּעְלָהּ. יש להקשות, בשלמא הסימן של אִשָּׁה מְסַפֶּרֶת עִם בַּעְלָהּ, זה מצוי בסוף הלילה ששבעו שינה האשה ובעלה, ועל כן יושבת ומספרת עמו, אך התינוק אין סוף הלילה מיוחד ליניקתו יותר משאר…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
דאיכא משמרות ברקיע ואיכא כו'. דלכך נקט לשון משמרות ולא נקט שליש הלילה לאשמועינן אגב אורחיה דאיכא משמרות בלילה בין ברקיע ובין בארעא ומיהו ק"ק דאיכא משמרות בארעא לא איצטריך לאשמועינן דכמה קראי כתיבי קדמו עיני אשמרות וגו' לראש אשמורות וגו' האשמורת החיכונה וגו'…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה תפלה קצרה הביננו ולקמן מפרש לה כו' עכ"ל כצ"ל כנראה מדברי התוס' וק"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא והא קמ"ל דאיכא משמרות ברקיע ואיכא כו' כצ"ל ונכתב בצדו נ"ל מאי נ"מ להתפלל באותן משמרות מצאתי:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' מפני חשד. עיין שבת כג ע"ב:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
נ"ב כך הוא גי' הש"ס למדתי שאין נכנסין לחורב' ולמדתי שמתפללין בדרך וכו':
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
תוס' ד"ה ועונין ופירושו כך יהא שמיה כו'. נ״ב ז״א כי מלת שמה בארמית חסרה יו"ד כנראה בדניאל רק סופרי תלמוד הם שנהגו להטיל יו״ד במקום נקודת ציר״י
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
ולא זו בלבד אלא בשעה שישראל נכנסין לבתי כנסיות ובתי מדרשות ועונין יהא שמו הגדול מבורך וכו'. יש לדקדק דהו"ל לומר בקצרה לשון ברור כשנכנסין לבתי כנסיות וב"מ ואומרים קדיש או ועונין קדיש. ושמעתי משם הרב הגדול מהר"י הכהן ז"ל דהיה מפרש דבדקוק נקט לשון זה ועונין יהא…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.