ברכות לז:
Brachos 37b (Berakhot 37b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְלֹא מִין דָּגָן הוּא אוֹ מִין דָּגָן וְלֹא עֲשָׂאוֹ פַּת רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בְּרָכָה אַחַת כֹּל שֶׁאֵינוֹ לֹא מִשִּׁבְעַת הַמִּינִין וְלֹא מִין דָּגָן כְּגוֹן פַּת אוֹרֶז וְדוֹחַן רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים וְלֹא כְלוּם בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל אֵימָא סֵיפָא דְּרֵישָׁא אִם אֵין הַפְּרוּסוֹת קַיָּימוֹת בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלֶיהָ בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת וּלְבַסּוֹף מְבָרֵךְ עָלֶיהָ בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ מַנִּי אִי רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַשְׁתָּא אַכּוֹתָבוֹת וְאַדַּיְיסָא אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת אִם אֵין הַפְּרוּסוֹת קַיָּימוֹת מִיבַּעְיָא אֶלָּא פְּשִׁיטָא רַבָּנַן אִי הָכִי קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן אֶלָּא לְעוֹלָם רַבָּנַן וּתְנִי גַּבֵּי אוֹרֶז וּלְבַסּוֹף אֵינוֹ מְבָרֵךְ עָלָיו וְלֹא כְלוּם
אָמַר רָבָא הַאי רִיהֲטָא דְּחַקְלָאֵי דְּמַפְּשִׁי בֵּיהּ קִמְחָא מְבָרֵךְ בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת מַאי טַעְמָא דִּסְמִידָא עִיקָּר דְּמָחוֹזָא דְּלָא מַפְּשִׁי בֵּיהּ קִמְחָא מְבָרֵךְ עָלָיו שֶׁהַכֹּל נִהְיָה בִּדְבָרוֹ מַאי טַעְמָא דּוּבְשָׁא עִיקָּר וַהֲדַר אָמַר רָבָא אִידֵּי וְאִידֵּי בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת דְּרַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִים מְבָרְכִין עָלָיו בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת
אָמַר רַב יוֹסֵף הַאי חֲבִיצָא דְּאִית בֵּיהּ פֵּרוּרִין כְּזַיִת בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלָיו הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ וּלְבַסּוֹף מְבָרֵךְ עָלָיו שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת דְּלֵית בֵּיהּ פֵּרוּרִין כְּזַיִת בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלָיו בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת וּלְבַסּוֹף בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ אָמַר רַב יוֹסֵף מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב מַנְחוֹת בִּירוּשָׁלַיִם אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיַּמְנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה נְטָלָן לְאׇכְלָן מְבָרֵךְ הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ וְתָנֵי עֲלַהּ וְכוּלָּן פּוֹתְתָן כְּזַיִת
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא מֵעַתָּה לְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּאָמַר פּוֹרְכָן עַד שֶׁמַּחְזִירָן לְסׇלְתָּן הָכִי נָמֵי דְּלָא בָּעֵי בָּרוֹכֵי הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי וְהָתַנְיָא לָקַט מִכּוּלָּן כְּזַיִת וַאֲכָלָן אִם חָמֵץ הוּא עָנוּשׁ כָּרֵת וְאִם מַצָּה הוּא אָדָם יוֹצֵא בּוֹ יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּשֶׁעֵרְסָן אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא וְהוּא שֶׁאֲכָלָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס וְאִי בְּשֶׁעֵרְסָן הַאי שֶׁאֲכָלָן שֶׁאֲכָלוֹ מִיבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּבָא מִלֶּחֶם גָּדוֹל מַאי הָוֵה עֲלַהּ אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הַאי חֲבִיצָא אַף עַל גַּב דְּלֵית בֵּיהּ פֵּרוּרִין כְּזַיִת מְבָרֵךְ עָלָיו הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ אָמַר רָבָא וְהוּא דְּאִיכָּא עֲלֵיהּ תּוֹרִיתָא דְנַהְמָא
טְרוֹקְנִין חַיָּיבִין בַּחַלָּה וְכִי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן טְרוֹקְנִין פְּטוּרִין מִן הַחַלָּה מַאי טְרוֹקְנִין אָמַר אַבָּיֵי כּוּבָּא דְאַרְעָא וְאָמַר אַבָּיֵי טְרִיתָא פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה מַאי טְרִיתָא אִיכָּא דְּאָמְרִי גְּבִיל מְרַתַּח וְאִיכָּא דְּאָמְרִי נַהֲמָא דְהִנְדְּקָא וְאִיכָּא דְּאָמְרִי לֶחֶם הֶעָשׂוּי לְכוּתָּח תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא לֶחֶם הֶעָשׂוּי לְכוּתָּח פָּטוּר מִן הַחַלָּה וְהָא תַּנְיָא חַיָּיב בַּחַלָּה הָתָם כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מַעֲשֶׂיהָ מוֹכִיחִין עָלֶיהָ עֲשָׂאָן
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ולא מין דגן – שבמין דגן יש חילוק שאם עשאו פת הכל מודים שצריך לאחריו ג' ברכות:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
חביצא דאית ביה פרורין - פרש"י כמו שלנייקו"ק וא"ת והתניא לעיל בזמן שהפרוסות וכו' אין הפרוסות קיימות לא יברך עליהן המוציא אע"ג דאית ביה כזית וי"ל דרב יוסף מפרש ליה הפרוסות קיימות היינו בכזית ואין הפרוסות קיימות בשאין בהן כזית וכן מפרש נמי בירושלמי וא"ת ואיך…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
דובשא עיקר. פירוש: רובו דבש ומיעוטו סולת ואי נמי עיקרו מחמת דובשו וסלתו להטעימו ולהכשירו ומכל מקום כיון דסולתו מעורב בו להכשירו מברכין על הסולת כדאסיקנא מהא דרב ושמואל. ולא דמי לתבשילא דליפתא (לקמן ברכות לט, א) דאף על גב דמפשי ביה קמחא לא מברכין עליה אלא…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
אמר רבא האי ריהטא דמחוזא. פירוש שמערבין קמח מעט עם מים הרבה ונותנים דבש הרבה בו ועל ידי שהוא דבר רך ומתפשט בשפיכתו נקרא ריהטא שהוא תרגום ריצה. דחקלאי פי' עם שבשדות דמפשי ביה קמחא בורא מיני מזונות, אבל אין מרבין בו קמח כמו בתבשיל חביץ קדרה דא"כ היינו חביץ קדרה…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
מהר"ם מפני שיותר בטל המיעוט במיעוטים מהרוב בריבויי וכה"ג אמרינן בהכונס בשמעתין דקב בס' קבין תרקב בס' תרקבים:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
תד"ה חביצה כו', היינו פירורים הנדבקים. קשה לי עדיין איך יתורץ קושייתם, דמאי פריך מלקט מכולן דלמא מיירי בפרורים בעין בלי דיבוק מרק דודאי מברך המוציא כמ"ש הרא"ש, ואי דא"כ מאי קמ"ל א"כ גם לרש"י י"ל דס"ל להגמרא לסברא פשוטה דדיבוק אינו מגרע כלל, וליכא חידוש בזה…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
גמרא אי הכי אימא סיפא והוא שאכלן כו' שאכלו מבעיא ליה כו' ק"ק דמרישא גופא דקתני נמי האי לישנא דרבים לקט מכולן כזית ואכלן תקשי ליה הכי ואי בשערסן שאכלו מבעי ליה ויש ליישב ודו"ק:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
רש"י בד"ה ולא מין כו" לאחריו ג' ברכות הס"ד:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
תא"מ:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא במאי אוקימתא כר"ג אימא סיפא דרישא כו' השתא אכותבת ואדייסא כו'. וקשה לי אמאי לא משני דתנא דברייתא דלעיל סבר כר"ג בחדא לענין אורז ופליג עליה בחדא בהא דסבר דאפי' אכותבת ואדייסא מברכין עליו ג' ברכות ועוד דנהי דלא בעי למימר דסבר כוותיה בחדא ופליג בחדא וניחא…
- רבינו יונה על ברכות Rabbeinu Yonah on Brachos
ובגמ' (דף נ.) אמרי' רבה תוספאה אמר שלשה שהיו אוכלין וקדם אחד מהם ובירך אינהו נפקי בזימון דידיה ואיהו לא נפיק בזימון דידהו כלומר אע"פ שכבר בירך נגרר אחר השנים מאחר שהם רבים ומצטרף עם האחרים לפטרם מזימון כיון שעדיין לא ברכו אבל הוא לא נפטר בזימון שלהם שמאחר…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
תוס' סד"ה חביצא. כמו חביצא דתמרי. הוא בכתובות (פ' א') ובב"מ (צ"ט ב'):
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.