ברכות לה:
Brachos 35b (Berakhot 35b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא כׇּל הַנֶּהֱנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה כְּאִילּוּ גּוֹזֵל לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר גּוֹזֵל אָבִיו וְאִמּוֹ וְאוֹמֵר אֵין פָּשַׁע חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית וְאֵין אָבִיו אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁנֶּאֱמַר הֲלֹא הוּא אָבִיךְ קָּנֶךָ וְאֵין אִמּוֹ אֶלָּא כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר שְׁמַע בְּנִי מוּסַר אָבִיךָ וְאַל תִּטּוֹשׁ תּוֹרַת אִמֶּךָ מַאי חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא חָבֵר הוּא לְיָרָבְעָם בֶּן נְבָט שֶׁהִשְׁחִית אֶת יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם
רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא רָמֵי כְּתִיב וְלָקַחְתִּי דְגָנִי בְּעִתּוֹ וְגוֹ' וּכְתִיב וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ וְגוֹ' לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם כָּאן בִּזְמַן שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם תָּנוּ רַבָּנַן וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ מָה תַּלְמוּד לוֹמַר לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ יָכוֹל דְּבָרִים כִּכְתָבָן תַּלְמוּד לוֹמַר וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ הַנְהֵג בָּהֶן מִנְהַג דֶּרֶךְ אֶרֶץ דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר אֶפְשָׁר אָדָם חוֹרֵשׁ בִּשְׁעַת חֲרִישָׁה וְזוֹרֵעַ בִּשְׁעַת זְרִיעָה וְקוֹצֵר בִּשְׁעַת קְצִירָה וְדָשׁ בִּשְׁעַת דִּישָׁה וְזוֹרֶה בִּשְׁעַת הָרוּחַ תּוֹרָה מַה תְּהֵא עָלֶיהָ אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם מְלַאכְתָּן נַעֲשֵׂית עַל יְדֵי אֲחֵרִים שֶׁנֶּאֱמַר וְעָמְדוּ זָרִים וְרָעוּ צֹאנְכֶם וְגוֹ' וּבִזְמַן שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם מְלַאכְתָּן נַעֲשֵׂית עַל יְדֵי עַצְמָן שֶׁנֶּאֱמַר וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמְּלֶאכֶת אֲחֵרִים נַעֲשֵׂית עַל יָדָן שֶׁנֶּאֱמַר וְעָבַדְתָּ אֶת אוֹיְבֶךָ וְגוֹ' אָמַר אַבָּיֵי הַרְבֵּה עָשׂוּ כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְעָלְתָה בְּיָדָן כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי וְלֹא עָלְתָה בְּיָדָן אֲמַר לְהוּ רָבָא לְרַבָּנַן בְּמָטוּתָא מִינַּיְיכוּ בְּיוֹמֵי נִיסָן וּבְיוֹמֵי תִּשְׁרֵי לָא תִּתְחֲזוֹ קַמַּאי כִּי הֵיכִי דְּלָא תִּטַּרְדוּ בִּמְזוֹנַיְיכוּ כּוּלָּא שַׁתָּא
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִלְעַאי בֹּא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּדוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים דּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים דּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים עָשׂוּ תּוֹרָתָן קֶבַע וּמְלַאכְתָּן עֲרַאי זוֹ וָזוֹ נִתְקַיְּימָה בְּיָדָן דּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים שֶׁעָשׂוּ מְלַאכְתָּן קֶבַע וְתוֹרָתָן עֲרַאי זוֹ וָזוֹ לֹא נִתְקַיְּימָה בְּיָדָן
וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִלְעַאי בֹּא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּדוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים דּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים דּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ מַכְנִיסִין פֵּירוֹתֵיהֶן דֶּרֶךְ טְרַקְסְמוֹן כְּדֵי לְחַיְּיבָן בְּמַעֲשֵׂר דּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים מַכְנִיסִין פֵּירוֹתֵיהֶן דֶּרֶךְ גַּגּוֹת דֶּרֶךְ חֲצֵרוֹת דֶּרֶךְ קַרְפֵּיפוֹת כְּדֵי לְפׇטְרָן מִן הַמַּעֲשֵׂר דְּאָמַר רַבִּי יַנַּאי אֵין הַטֶּבֶל מִתְחַיֵּיב בְּמַעֲשֵׂר עַד שֶׁיִּרְאֶה פְּנֵי הַבַּיִת שֶׁנֶּאֱמַר בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילּוּ חָצֵר קוֹבַעַת שֶׁנֶּאֱמַר וְאָכְלוּ בִשְׁעָרֶיךָ וְשָׂבֵעוּ
חוּץ מִן הַיַּיִן וְכוּ' מַאי שְׁנָא יַיִן אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּאִשְׁתַּנִּי לְעִלּוּיָא אִשְׁתַּנִּי לִבְרָכָה וַהֲרֵי שֶׁמֶן דְּאִשְׁתַּנִּי לְעִלּוּיָא וְלָא אִשְׁתַּנִּי לִבְרָכָה דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל וְכֵן אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שֶׁמֶן זַיִת מְבָרְכִין עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ אָמְרִי הָתָם מִשּׁוּם דְּלָא אֶפְשָׁר הֵיכִי נְבָרֵיךְ נְבָרֵיךְ בּוֹרֵא פְּרִי הַזַּיִת פֵּירָא גּוּפֵיהּ זַיִת אִקְּרִי
וּנְבָרֵיךְ עֲלֵיהּ בּוֹרֵא פְּרִי עֵץ זַיִת אֶלָּא אָמַר מָר זוּטְרָא חַמְרָא זָיֵין מִשְׁחָא לָא זָיֵין וּמִשְׁחָא לָא זָיֵין וְהָתְנַן הַנּוֹדֵר מִן הַמָּזוֹן מוּתָּר בַּמַּיִם וּבַמֶּלַח וְהָוֵינַן בַּהּ מַיִם וּמֶלַח הוּא דְּלָא אִקְּרִי מָזוֹן הָא כׇּל מִילֵּי אִקְּרִי מָזוֹן נֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי אֵין מְבָרְכִין בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת אֶלָּא בַּחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין בִּלְבַד וְאָמַר רַב הוּנָא בְּאוֹמֵר כׇּל הַזָּן עָלַי אַלְמָא מִשְׁחָא זָיֵין
אֶלָּא חַמְרָא סָעֵיד וּמִשְׁחָא לָא סָעֵיד וְחַמְרָא מִי סָעֵיד וְהָא רָבָא הֲוָה שָׁתֵי חַמְרָא כׇּל מַעֲלֵי יוֹמָא דְפִסְחָא כִּי הֵיכִי דְּנִגְרְרֵיהּ לְלִבֵּיהּ וְנֵיכוֹל מַצָּה טְפֵי טוּבָא גָּרֵיר פּוּרְתָּא סָעֵיד וּמִי סָעֵיד כְּלָל וְהָכְתִיב וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ וְלֶחֶם לְבַב אֱנוֹשׁ יִסְעָד וְגוֹ' נַהֲמָא הוּא דְּסָעֵיד חַמְרָא לָא סָעֵיד אֶלָּא חַמְרָא אִית בֵּיהּ תַּרְתֵּי סָעֵיד וּמְשַׂמַּח נַהֲמָא מִסְעָד סָעֵיד שַׂמּוֹחֵי לָא מְשַׂמַּח אִי הָכִי נְבָרֵיךְ עֲלֵיהּ שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת לָא קָבְעִי אִינָשֵׁי סְעוֹדְתַּיְיהוּ עִלָּוֵיהּ אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא אִי קָבַע עִלָּוֵיהּ סְעוֹדְתֵּיהּ מַאי אֲמַר לֵיהּ לִכְשֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ וְיֹאמַר אִי הָוֵי קְבִיעוּתָא הַשְׁתָּא מִיהָא בָּטְלָה דַּעְתּוֹ אֵצֶל כׇּל אָדָם
גּוּפָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל וְכֵן אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שֶׁמֶן זַיִת מְבָרְכִין עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ הֵיכִי דָּמֵי אִילֵּימָא דְּקָא שָׁתֵי לֵיהּ מִשְׁתָּא אוֹזוֹקֵי מַזִּיק לֵיהּ דְּתַנְיָא הַשּׁוֹתֶה שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַחוֹמֶשׁ הַסָּךְ שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן וּמְשַׁלֵּם אֶת הַחוֹמֶשׁ אֶלָּא דְּקָא אָכֵיל לֵיהּ עַל יְדֵי פַּת אִי הָכִי הָוְיָא לֵיהּ פַּת עִיקָּר וְהוּא טָפֵל וּתְנַן זֶה הַכְּלָל כׇּל שֶׁהוּא עִיקָּר וְעִמּוֹ טְפֵלָה מְבָרֵךְ עַל הָעִיקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטְּפֵלָה
אֶלָּא דְּקָא שָׁתֵי לֵיהּ עַל יְדֵי אֲנִיגְרוֹן דְּאָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל אַנִיגְרוֹן מַיָּא דְּסָלְקָא אַנְסִיגְרוֹן מַיָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
לאחר ברכה – הרי היא לבני אדם:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
כאן לאחר ברכה - וכן בפ' כל כתבי (שבת ד' קיט.) אמרי' כשהיו מניחים השולחן היו אומרים לה' הארץ ומלואה וכשהיו מסלקין השולחן היו אומרים השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם:
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
מאי חבר הוא לאיש משחית. פי' דאי כפשטיה מאי קאמר פשיטא דמאן דעבר עבירה חבר הוא למאן דעבר עבירה אלא ודאי לאיש מסוים קאמר.
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
ד"ת תימא שאין זה ברכת הנהנין דאחר שאכל מצו' עשה לברך ולא מקריא ברכת הנהנין רק ברכה ראשונה לפי שבידו להפטר ממנה דלא ליכול ולא ליברך וטעמא דאינו מוציא מי שלא אכל למי שאכל אמרינן בירושל' משום דכתיב ואכלת ושבעת וברכת מי שאכל הוא יברך ובעובדא דשמעון בן שטח דאמר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
גמרא, (מ"ש יין דקבעו לי' ברכה בפני עצמו, אילימא משום דאשתני לעלוי') והרי שמן דאשתני לעלויה ולא אישתני לברכה. הא דלא פריך בלא"ה ממתני' דקתני על פירות האילן הוא אומר בורא פה"ע חוץ מן היין ולא קתני חוץ מן היין והשמן היינו משום דדלמא בשמן ליכא ברכה כלל דאזוקי…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב ולקחתי את דגני וגו'. ענינו כמ"ש לעיל דהכל ברא לכבודו וכשאין עושין רצונו אין זה כבודו ליתן את שלו להם וכתבו התוספות כאן בזמן שעושין כו' שנאמר ואספת דגנך וא"ת והא לקמן בזמן שאין ישראל עושין כו' ועי"ל דפליג כו' ע"ש ועיין מ"ש בזה בחידושי הלכות:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה כאן בזמן כו' דפליג ליה אהא דלקמן שבא לפרש מה בין עושין כו' עכ"ל בין עושין רצונו של מקום או לאו ודאי שמחלק נמי הכא אלא דר"ל בין עושין מלאכת עצמן או אחרים עושין מלאכתן או שהם עושין מלאכת אחרים הכא לא מחלק בהו כדמחלק בהו לקמן ודו"ק:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא אלא בה' המינין כו' נ"ב חטין וכוסמין ושעורין ודגן שבולת שועל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
תוס' ד"ה כאן בזמן. ועוד י"ל כו'. עי' תשובת רשד"ם (חא"ח סי' ל"ט):
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
ומלכות בית דוד בבונה ירושלים:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' ר"א ב"פ רמי כתיב ולקחתי דגני. נ"ב דגני קשיא ליה. דלא כתיב דגנך. ומשני משום דודאי מיירי קרא בשאין עושין רצונו. משו"ה שפיר קרי ליה דגני. ושלו הוא נוטל ש"מ דהנהנה בלי ברכה מתהני מגזל:
- המאור הקטן על ברכות HaMaor HaKatan on Brachos
והא דאמר ר' יהושע בן לוי דאע"פ שאמרו קטן המוטל בעריסה אין מזמנין עליו אבל עושין אותו סניף לעשרה הלכה היא ואע"פ שלא כתבה הרי"ף ז"ל וכן לתפלה עושין אותו סניף ולא שנא קטן אחר ולא שנא שנים ושלשה וארבעה כיון דאיכא רובא מהגדולים מצטרפין למנין עשרה שאלמלא אמר רבי…
…and 10 more meforshim, listed on the sefer page.