ברכות לה.
Brachos 35a (Berakhot 35a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' כֵּיצַד מְבָרְכִין עַל הַפֵּירוֹת עַל פֵּירוֹת הָאִילָן הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ חוּץ מִן הַיַּיִן שֶׁעַל הַיַּיִן הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן וְעַל פֵּירוֹת הָאָרֶץ הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה חוּץ מִן הַפַּת שֶׁעַל הַפַּת הוּא אוֹמֵר הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ וְעַל הַיְּרָקוֹת הוּא אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בּוֹרֵא מִינֵי דְשָׁאִים
מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן קֹדֶשׁ הִלּוּלִים לַה' מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם מִכָּאן אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא אָסוּר לְאָדָם שֶׁיִּטְעוֹם כְּלוּם קוֹדֶם שֶׁיְּבָרֵךְ וְהַאי קֹדֶשׁ הִלּוּלִים לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ חַד דְּאָמַר רַחֲמָנָא אַחֲלֵיהּ וַהֲדַר אִכְלֵיהּ וְאִידַּךְ דָּבָר הַטָּעוּן שִׁירָה טָעוּן חִלּוּל וְשֶׁאֵינוֹ טָעוּן שִׁירָה אֵין טָעוּן חִלּוּל
וְכִדְרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מִנַּיִן שֶׁאֵין אוֹמְרִים שִׁירָה אֶלָּא עַל הַיַּיִן שֶׁנֶּאֱמַר וַתֹּאמֶר לָהֶם הַגֶּפֶן הֶחֳדַלְתִּי אֶת תִּירוֹשִׁי הַמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים אִם אֲנָשִׁים מְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים בַּמֶּה מְשַׂמֵּחַ מִכָּאן שֶׁאֵין אוֹמְרִים שִׁירָה אֶלָּא עַל הַיַּיִן הָנִיחָא לְמַאן דְּתָנֵי נֶטַע רְבָעִי אֶלָּא לְמַאן דְּתָנֵי כֶּרֶם רְבָעִי מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
דְּאִתְּמַר רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי חַד תָּנֵי כֶּרֶם רְבָעִי וְחַד תָּנֵי נֶטַע רְבָעִי וּלְמַאן דְּתָנֵי כֶּרֶם רְבָעִי הָנִיחָא אִי יָלֵיף גְּזֵרָה שָׁוָה דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר נֶאֱמַר כָּאן לְהוֹסִיף לָכֶם תְּבוּאָתוֹ וְנֶאֱמַר לְהַלָּן וּתְבוּאַת הַכָּרֶם מָה לְהַלָּן כֶּרֶם אַף כָּאן כֶּרֶם אִיַּיתַּר לֵיהּ חַד הִלּוּל לִבְרָכָה וְאִי לָא יָלֵיף גְּזֵרָה שָׁוָה בְּרָכָה מְנָא לֵיהּ וְאִי נָמֵי יָלֵיף גְּזֵרָה שָׁוָה אַשְׁכְּחַן לְאַחֲרָיו לְפָנָיו מִנַּיִן הָא לָא קַשְׁיָא דְּאָתְיָא בְּקַל וָחוֹמֶר כְּשֶׁהוּא שָׂבֵעַ מְבָרֵךְ כְּשֶׁהוּא רָעֵב לֹא כׇּל שֶׁכֵּן אַשְׁכְּחַן כֶּרֶם שְׁאָר מִינִין מִנַּיִן דְּיָלֵיף מִכֶּרֶם מָה כֶּרֶם דָּבָר שֶׁנֶּהֱנֶה וְטָעוּן בְּרָכָה אַף כׇּל דָּבָר שֶׁנֶּהֱנֶה טָעוּן בְּרָכָה
אִיכָּא לְמִפְרַךְ מָה לְכֶרֶם שֶׁכֵּן חַיָּיב בְּעוֹלֵלוֹת קָמָה תּוֹכִיחַ מָה לְקָמָה שֶׁכֵּן חַיֶּיבֶת בְּחַלָּה כֶּרֶם יוֹכִיחַ וְחָזַר הַדִּין לֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה וְלֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה הַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן דָּבָר שֶׁנֶּהֱנֶה וְטָעוּן בְּרָכָה אַף כׇּל דָּבָר שֶׁנֶּהֱנֶה טָעוּן בְּרָכָה מָה לְהַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן שֶׁכֵּן יֵשׁ בּוֹ צַד מִזְבֵּחַ וְאָתֵי נָמֵי זַיִת דְּאִית בֵּיהּ צַד מִזְבֵּחַ וְזַיִת מִצַּד מִזְבֵּחַ אָתֵי וְהָא בְּהֶדְיָא כְּתִיב בֵּיהּ כֶּרֶם דִּכְתִיב וַיַּבְעֵר מִגָּדִישׁ וְעַד קָמָה וְעַד כֶּרֶם זָיִת אָמַר רַב פָּפָּא כֶּרֶם זַיִת אִקְּרֵי כֶּרֶם סְתָמָא לָא אִקְּרֵי
מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא מָה לְהַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן שֶׁכֵּן יֵשׁ בָּהֶן צַד מִזְבֵּחַ אֶלָּא דְּיָלֵיף לַהּ מִשִּׁבְעַת הַמִּינִין מָה שִׁבְעַת הַמִּינִין דָּבָר שֶׁנֶּהֱנֶה וְטָעוּן בְּרָכָה אַף כׇּל דָּבָר שֶׁנֶּהֱנֶה טָעוּן בְּרָכָה מָה לְשִׁבְעַת הַמִּינִין שֶׁכֵּן חַיָּיבִין בְּבִכּוּרִים וְעוֹד הָתִינַח לְאַחֲרָיו לְפָנָיו מִנַּיִן הָא לָא קַשְׁיָא דְּאָתֵי בְּקַל וָחוֹמֶר כְּשֶׁהוּא שָׂבֵעַ מְבָרֵךְ כְּשֶׁהוּא רָעֵב לֹא כׇּל שֶׁכֵּן וּלְמַאן דְּתָנֵי נֶטַע רְבָעִי הָא תִּינַח כֹּל דְּבַר נְטִיעָה דְּלָאו בַּר נְטִיעָה כְּגוֹן בָּשָׂר בֵּיצִים וְדָגִים מְנָא לֵיהּ אֶלָּא סְבָרָא הוּא אָסוּר לוֹ לָאָדָם שֶׁיֵּהָנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה
תָּנוּ רַבָּנַן אָסוּר לוֹ לָאָדָם שֶׁיֵּהָנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה וְכׇל הַנֶּהֱנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה מָעַל מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ יֵלֵךְ אֵצֶל חָכָם יֵלֵךְ אֵצֶל חָכָם מַאי עָבֵיד לֵיהּ הָא עֲבַד לֵיהּ אִיסּוּרָא אֶלָּא אָמַר רָבָא יֵלֵךְ אֵצֶל חָכָם מֵעִיקָּרָא וִילַמְּדֶנּוּ בְּרָכוֹת כְּדֵי שֶׁלֹּא יָבֹא לִידֵי מְעִילָה אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל כׇּל הַנֶּהֱנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה כְּאִילּוּ נֶהֱנָה מִקׇּדְשֵׁי שָׁמַיִם שֶׁנֶּאֱמַר לַה' הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ רַבִּי לֵוִי רָמֵי כְּתִיב לַה' הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ וּכְתִיב הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה' וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם לָא קַשְׁיָא כָּאן קוֹדֶם בְּרָכָה
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
כיצד מברכין וכו' חוץ מן היין – שמתוך חשיבותו קבעו לו ברכה לעצמו וכן הפת:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
כיצד מברכין - לא שייך להקשות תנא היכא קאי דקתני כיצד כדפריך בריש מכילתין (ד' ב) משום דהכא סברא הוא לברך כדמסיק בגמרא דאסור ליהנות מן העולם הזה בלא ברכה אי נמי י"ל דקאי אמתני' דמי שמתו (ד' כ:) דקתני בעל קרי מברך לאחריו ואינו מברך לפניו והכי נמי שייך הכא לברך…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
הא מבעי ליה חד דאמר רחמנא חלול אחליה לקדושתיה והדר אכליה. פירוש: לא שנחליף את האותיות ונעשה הלולים כמו חלולים, אלא פירושא בעלמא הוא שההלול הזה שאמרה תורה כאן היינו הלול של חלול כשמחללין קדושתו על פדיונו, אבל עיקר החלול ממקום אחר למדנוהו מדכתיב (דברים כ, ו)…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
פרק כיצד מברכין על הפירות וכו'. דרך התלמוד הוא לדקדק בלשון כיצד לאיזה דבר חוזר דלשון כיצד אינו נופל אלא על דבר שהוזכר מתחלה והכא נמי יש לשאול היכא אשמעינן חיובא דברכות שהתחיל בכאן ללמדנו הנוסחא. ויש אומרים דקאי אמאי דאמרינן בפ"ק שלא לחתום אינו רשאי לחתום כגון…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
"קֹדֶשׁ הִלּוּלִים לַהֳ''', מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם. נ"ל בס"ד, הא דלימדנו הכתוב ענין הברכה בנטע רבעי, ולא בדבר אחר, להורות: כי הברכה עיקר תיקונה הוא במלכות, שהיא אות רביעי של שם הוי"ה ב"ה. ומה שֶׁאֵין אוֹמְרִים שִׁירָה אֶלָּא…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
גי' ד"ת לענייה:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
גמרא, חד תני כרם רבעי [אבל שאר אילנות אינן בתורת רבעי] וחד תני נטע רבעי. כתבו בתוס' ועתה קיי"ל דרבעי נוהג אף בח"ל מיהו בכרם נוהג ולא בשאר אילנות דכל המיקל בארץ הלכה כמותו בח"ל. אולם הרב רבינו יונה בסוגיין כתב להוכיח מסוגי' קדושין דכללא דכל המיקל בארץ כו' לא…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
אין אומרים שירה אלא על היין כו'. מפורש במסכת ערכין פ"ב ע"ש:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
תוס' בד"ה לא שייך כו' א"נ י"ל דקאי על מתני' כו' וה"נ שייך הכא לברך על כל דבר כו' עכ"ל היינו נמי מטעמא שכתבו בתירוץ קמא דשייך לברך על כל דבר ודבר משום דאסור ליהנות כו' כדמסיק בגמרא אלא דתיקנו טפי בהאי תירוצא בתרא דלתירוץ קמא דוחק הוא דקאי כיצד אסברא מבחוץ…
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
תוספות בד"ה ולמאן דתני כו' וכרם רבעי בזמן הזה כו' נ"ב ולא כדעת הרמב"ם שכתב שזו היא הוראת גאונים ואין לה עיקר כי בודאי יש לה עיקר וכן דעת הרא"ש:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' אחליה והדר אכליה. בירושלמי פ"ז דפאה אמר אהך דרשה דהכא לא מתמנעי רבנן בין ה' לח'. וכן הוא בירושלמי פ"ה דשבת על דרשה דאלה הדברים אלו ל"ט מלאכות:
- הגהות חוות יאיר על ברכות Hagahot Chavot Yair on Brachos
לי ועיין רש"י בגמרא:
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.