ברכות לד:
Brachos 34b (Berakhot 34b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →כֹּהֵן גָּדוֹל בְּסוֹף כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה וְהַמֶּלֶךְ תְּחִלַּת כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה וְסוֹף כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי לְדִידִי מִפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֶדְיוֹט כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ כֹּהֵן גָּדוֹל תְּחִלַּת כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה הַמֶּלֶךְ כֵּיוָן שֶׁכָּרַע שׁוּב אֵינוֹ זוֹקֵף שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי כְּכַלּוֹת שְׁלֹמֹה לְהִתְפַּלֵּל וְגוֹ' קָם מִלִּפְנֵי מִזְבַּח ה' מִכְּרֹעַ עַל בִּרְכָּיו
תָּנוּ רַבָּנַן קִידָּה עַל אַפַּיִם שֶׁנֶּאֱמַר וַתִּקֹּד בַּת שֶׁבַע אַפַּיִם אֶרֶץ כְּרִיעָה עַל בִּרְכַּיִם שֶׁנֶּאֱמַר מִכְּרֹעַ עַל בִּרְכָּיו הִשְׁתַּחֲוָאָה זוֹ פִּשּׁוּט יָדַיִם וְרַגְלַיִם שֶׁנֶּאֱמַר הֲבוֹא נָבוֹא אֲנִי וְאִמְּךָ וְאַחֶיךָ לְהִשְׁתַּחֲוֹת לְךָ אָרְצָה אָמַר רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא חֲזֵינָא לְהוּ לְאַבָּיֵי וְרָבָא דְּמַצְלוּ אַצְלוֹיֵי
תָּנֵי חֲדָא הַכּוֹרֵעַ בַּהוֹדָאָה הֲרֵי זֶה מְשׁוּבָּח וְתַנְיָא אִידַּךְ הֲרֵי זֶה מְגוּנֶּה לָא קַשְׁיָא הָא בַּתְּחִלָּה הָא לְבַסּוֹף רָבָא כָּרַע בְּהוֹדָאָה תְּחִלָּה וָסוֹף אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן אַמַּאי קָא עָבֵיד מָר הָכִי אֲמַר לְהוּ חֲזֵינָא לְרַב נַחְמָן דְּכָרַע וַחֲזֵינָא לֵיהּ לְרַב שֵׁשֶׁת דְּקָא עָבֵד הָכִי וְהָתַנְיָא הַכּוֹרֵעַ בַּהוֹדָאָה הֲרֵי זֶה מְגוּנֶּה הַהִיא בְּהוֹדָאָה שֶׁבְּהַלֵּל וְהָתַנְיָא הַכּוֹרֵעַ בַּהוֹדָאָה וּבַהוֹדָאָה שֶׁל הַלֵּל הֲרֵי זֶה מְגוּנֶּה כִּי תַּנְיָא הַהִיא בְּהוֹדָאָה דְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן
הַמִּתְפַּלֵּל וְטָעָה סִימָן רַע לוֹ וְאִם שְׁלִיחַ צִבּוּר הוּא סִימָן רַע לְשׁוֹלְחָיו מִפְּנֵי שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא שֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל עַל הַחוֹלִים וְאוֹמֵר זֶה חַי וְזֶה מֵת אָמְרוּ לוֹ מִנַּיִן אַתָּה יוֹדֵעַ אָמַר לָהֶם אִם שְׁגוּרָה תְּפִלָּתִי בְּפִי יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְקוּבָּל וְאִם לָאו יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְטוֹרָף
אַהֵיָיא אָמַר רַב חִיָּיא אָמַר רַב סָפְרָא מִשּׁוּם חַד דְּבֵי רַבִּי בְּאָבוֹת אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַבָּרַיְיתָא הַמִּתְפַּלֵּל צָרִיךְ שֶׁיְּכַוֵּין אֶת לִבּוֹ בְּכוּלָּן וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּין בְּכוּלָּן יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ בְּאַחַת אָמַר רַבִּי חִיָּיא אָמַר רַב סָפְרָא מִשּׁוּם חַד דְּבֵי רַבִּי בְּאָבוֹת אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי חֲנִינָא וְכוּ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר קְרָא בּוֹרֵא נִיב שְׂפָתָיִם שָׁלוֹם שָׁלוֹם לָרָחוֹק וְלַקָּרוֹב אָמַר ה' וּרְפָאתִיו
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַנְּבִיאִים כּוּלָּן לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא לַמַּשִּׂיא בִּתּוֹ לְתַלְמִיד חָכָם וְלָעוֹשֶׂה פְּרַקְמַטְיָא לְתַלְמִיד חָכָם וְלַמְהַנֶּה תַּלְמִיד חָכָם מִנְּכָסָיו אֲבָל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים עַצְמָן עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַנְּבִיאִים כּוּלָּן לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֲבָל לְעוֹלָם הַבָּא עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ וּפְלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר שְׁמוּאֵל אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֶלָּא שִׁעְבּוּד מַלְכוּיוֹת בִּלְבַד שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְיוֹן מִקֶּרֶב הָאָרֶץ וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַנְּבִיאִים כּוּלָּן לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא לְבַעֲלֵי תְשׁוּבָה אֲבָל צַדִּיקִים גְּמוּרִים עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אֲבָהוּ דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מָקוֹם שֶׁבַּעֲלֵי תְשׁוּבָה עוֹמְדִין צַדִּיקִים גְּמוּרִים אֵינָם עוֹמְדִין שֶׁנֶּאֱמַר שָׁלוֹם שָׁלוֹם לָרָחוֹק וְלַקָּרוֹב לָרָחוֹק בְּרֵישָׁא וַהֲדַר לַקָּרוֹב
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לְךָ מַאי רָחוֹק שֶׁהָיָה רָחוֹק מִדְּבַר עֲבֵירָה מֵעִיקָּרָא וּמַאי קָרוֹב שֶׁהָיָה קָרוֹב לִדְבַר עֲבֵירָה וְנִתְרַחֵק מִמֶּנּוּ הַשְׁתָּא מַאי עַיִן לֹא רָאָתָה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי זֶה יַיִן הַמְשׁוּמָּר בַּעֲנָבָיו מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר זֶה עֵדֶן שֶׁלֹּא שָׁלְטָה בּוֹ עֵין כׇּל בְּרִיָּה שֶׁמָּא תֹּאמַר אָדָם הָרִאשׁוֹן הֵיכָן הָיָה בַּגָּן וְשֶׁמָּא תֹּאמַר הוּא גַּן הוּא עֵדֶן תַּלְמוּד לוֹמַר וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן גַּן לְחוּד וְעֵדֶן לְחוּד
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה שֶׁחָלָה בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שִׁגֵּר שְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֵצֶל רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא לְבַקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים כֵּיוָן שֶׁרָאָה אוֹתָם עָלָה לָעֲלִיָּיה וּבִקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים בִּירִידָתוֹ אָמַר לָהֶם לְכוּ שֶׁחֲלָצַתּוּ חַמָּה אָמְרוּ לוֹ וְכִי נָבִיא אַתָּה אָמַר לָהֶן לֹא נָבִיא אָנֹכִי וְלֹא בֶן נָבִיא אָנֹכִי אֶלָּא כָּךְ מְקּוּבְּלַנִי אִם שְׁגוּרָה תְּפִלָּתִי בְּפִי יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְקוּבָּל וְאִם לָאו יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְטוֹרָף יָשְׁבוּ וְכָתְבוּ וְכִוְּונוּ אוֹתָהּ שָׁעָה וּכְשֶׁבָּאוּ אֵצֶל רַבָּן גַּמְלִיאֵל אָמַר לָהֶן הָעֲבוֹדָה לֹא חִסַּרְתֶּם וְלֹא הוֹתַרְתֶּם אֶלָּא כָּךְ הָיָה מַעֲשֶׂה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה חֲלָצַתּוּ חַמָּה וְשָׁאַל לָנוּ מַיִם לִשְׁתּוֹת
וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא שֶׁהָלַךְ לִלְמוֹד תּוֹרָה אֵצֶל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְחָלָה בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אָמַר לוֹ חֲנִינָא בְּנִי בַּקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים וְיִחְיֶה הִנִּיחַ רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו וּבִקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים וְחָיָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אִלְמָלֵי הֵטִיחַ בֶּן זַכַּאי אֶת רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ לֹא הָיוּ מַשְׁגִּיחִים עָלָיו אָמְרָה לוֹ אִשְׁתּוֹ וְכִי חֲנִינָא גָּדוֹל מִמְּךָ אָמַר לָהּ לָאו אֶלָּא הוּא דּוֹמֶה כְּעֶבֶד לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ וַאֲנִי דּוֹמֶה כְּשַׂר לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ
וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אַל יִתְפַּלֵּל אָדָם אֶלָּא בְּבַיִת שֶׁיֵּשׁ שָׁם חַלּוֹנוֹת שֶׁנֶּאֱמַר וְכַוִּין פְּתִיחָן לֵיהּ בְּעִלִּיתֵהּ (לָקֳבֵל) [נֶגֶד] יְרוּשְׁלֶם אָמַר רַב כָּהֲנָא חֲצִיף עֲלַי מַאן דִּמְצַלֵּי בְּבַקְתָּא וְאָמַר רַב כָּהֲנָא חֲצִיף עֲלַי מַאן דִּמְפָרֵשׁ חִטְאֵיהּ שֶׁנֶּאֱמַר אַשְׁרֵי נְשׂוּי פֶּשַׁע כְּסוּי חֲטָאָה
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
כהן גדול בסוף כל ברכה – כל מה שהוא גדול ביותר צריך להכניע ולהשפיל עצמו:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
קידה על אפים - ומייתי קרא אע"ג דאשכחן נמי בענין אחר יש לומר דקים ליה מקבלה דקידה על אפים ומייתי קרא דמסייעו:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
רבא כרע בהודאה תחלה וסוף, אמרי ליה רבנן אמאי עביד מר הכי, אמר להו חזינן ליה לרב נחמן דכרע והדר כרע ולרב ששת דכרע והדר כרע. ומהכא איכא למשמע דלא גרסינן במתניתין בהודאה תחלה וסוף. אלא הכי גרסינן: אלו ברכות שאדם שוחה בהם באבות ובהודאה. דאילו לגרסת הספרים דגרסי…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
מלך כיון ששוחה שוב אינו זוקף וכו'. איכא מאן דמפרש בהא דלפי מעלת האדם ראוי לו להכניע עצמו יותר לפני בוראו. ויש מפרשים שטעם מלך שהוא שוחה ואינו זוקף לפי שאמרו רבותינו ז"ל בר"ה מלך נדון בכל יום וכיון שכן ראוי הוא לעמוד נכנע וכפוף. ומהאי טעמא נוהגין העם לשחות בכל…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
הוּא דּוֹמֶה כְּעֶבֶד לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ, וַאֲנִי דּוֹמֶה כְּשַׂר לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ. יש מקטרגים אם רואין צדיק גדול מתפלל על צרת אדם אחד, מקטרגים על אותו אדם לומר שאינו ראוי לנס ולישועה באותה צרה, יען כי הצדיק אם הוא גדול מאד אם נענה בתפילתו שנותן הקב"ה שפע של…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
ד"ת ק"ל דהא כתיב יש נספה בלא משפט וכעובד' דרב ביבי דפ"ק דחגיגה ואנו אומרים אותו על המדה התמידית ומדאורייתא שהוא לוקח נפשות במשפט ואם לפעמים על המעט יש נספה בלא משפט איוי ראוי מפני זה להמנע מלאומרו כי המקרה אינו תמידי ולא מדאורייתא:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב שהוא מטורף כו'. עיין פירש"י ובערוך פירש מל' טרפה ממש כמו י"ח טרפות דבאותה שעה כשהיה מתפלל על זה שמת כבר היה טרפה ובודאי שימות כמ"ד טרפה אינה חיה (חולין נז:) וק"ל:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה קידה על אפים ומייתי קרא אע"ג דאשכחן נמי בענין אחר כו' עכ"ל ר"ל דאשכחן קידה בלי אפים שנאמר ויקוד ארצה וגו' דמשמע כולו שטוח ארצה כמו להשתחות לך ארצה דמייתי הכא ובתוס' פ"ב דשבועות כתבו תימא השתחואה נמי אשכחן על אפים דכתיב וישתחו לאפיו וגו' אפים ארץ ישתחוו…
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
רש"י בד"ה החלונות צ"ל חלונות שגורמות כו':
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
ושיזכיר הטוב ומטיב אח"כ מלבד מה שאומר בכל יום שאם נפרש שהטוב והמטיב שאומר בכל יום שאומר הוא דאומר ת"ק מה חדוש כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
אהייא אמר ר' חייא. נ"ב כמה ר"ח הוו:
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
מנא ה"מ אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אמר קרא בורא ניב שפתים שלום שלום לרחוק ולקרוב. אפשר דע"י התפלה הוא מיחד קב"ה ושכינתיה וזה על ידי מוחין דאבא סוד יוד וזה רמז ניב שם בן שהוא במ' ואות יוד רומז לאבא. וזה בזכות אבות אברהם יצחק יעקב דס"ת כס"ת שלום לרחוק…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.