ברכות לא.
Brachos 31a (Berakhot 31a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אַיְּיתִי כָּסָא דְמוֹקְרָא בַּת אַרְבַּע מְאָה זוּזִי וְתַבַּר קַמַּיְהוּ וְאִעֲצִיבוּ רַב אָשֵׁי עֲבַד הִילּוּלָא לִבְרֵיהּ חֲזַנְהוּ לְרַבָּנַן דַּהֲווֹ קָא בָּדְחִי טוּבָא אַיְּיתִי כָּסָא דְּזוּגִּיתָא חִיוָּרְתָּא וְתַבַּר קַמַּיְהוּ וְאִעֲצִיבוּ
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב הַמְנוּנָא זוּטֵי בְּהִלּוּלָא דְּמָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא לִישְׁרֵי לַן מָר אֲמַר לְהוּ וַי לַן דְּמִיתְנַן וַי לַן דְּמִיתְנַן אָמְרִי לֵיהּ אֲנַן מָה נַעֲנֵי בָּתְרָךְ אֲמַר לְהוּ הֵי תּוֹרָה וְהֵי מִצְוָה דְּמַגְּנוּ עֲלַן
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּמַלֵּא שְׂחוֹק פִּיו בָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁנֶּאֱמַר אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁיֹּאמְרוּ בַגּוֹיִם הִגְדִּיל ה' לַעֲשׂוֹת עִם אֵלֶּה אָמְרוּ עָלָיו עַל רֵישׁ לָקִישׁ שֶׁמִּיָּמָיו לֹא מִלֵּא שְׂחוֹק פִּיו בָּעוֹלָם הַזֶּה מִכִּי שַׁמְעַהּ מֵרַבִּי יוֹחָנָן רַבֵּיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל לֹא מִתּוֹךְ דִּין וְלֹא מִתּוֹךְ דְּבַר הֲלָכָה אֶלָּא מִתּוֹךְ הֲלָכָה פְּסוּקָה וְהֵיכִי דָּמֵי הֲלָכָה פְּסוּקָה אֲמַר אַבָּיֵי כִּי הָא דְּרַבִּי זֵירָא דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶחֱמִירוּ עַל עַצְמָן שֶׁאֲפִילּוּ רוֹאוֹת טִיפַּת דָּם כְּחַרְדָּל יוֹשְׁבוֹת עָלֶיהָ שִׁבְעָה נְקִיִּים רָבָא אָמַר כִּי הָא דְּרַב הוֹשַׁעְיָא דְּאָמַר רַב הוֹשַׁעְיָא מַעֲרִים אָדָם עַל תְּבוּאָתוֹ וּמַכְנִיסָהּ בַּמּוֹץ שֶׁלָּהּ כְּדֵי שֶׁתְּהֵא בְּהֶמְתּוֹ אוֹכֶלֶת וּפְטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וְאִיבָּעֵית אֵימָא כִּי הָא דְּרַב הוּנָא דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי זְעֵירָא הַמַּקִּיז דָּם בְּבֶהֱמַת קׇדָשִׁים אָסוּר בַּהֲנָאָה וּמוֹעֲלִין בּוֹ רַבָּנַן עָבְדִי כְּמַתְנִיתִין רַב אָשֵׁי עָבֵיד כְּבָרַיְיתָא
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל לֹא מִתּוֹךְ עַצְבוּת וְלֹא מִתּוֹךְ עַצְלוּת וְלֹא מִתּוֹךְ שְׂחוֹק וְלֹא מִתּוֹךְ שִׂיחָה וְלֹא מִתּוֹךְ קַלּוּת רֹאשׁ וְלֹא מִתּוֹךְ דְּבָרִים בְּטֵלִים אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה וְכֵן לֹא יִפָּטֵר אָדָם מֵחֲבֵרוֹ לֹא מִתּוֹךְ שִׂיחָה וְלֹא מִתּוֹךְ שְׂחוֹק וְלֹא מִתּוֹךְ קַלּוּת רֹאשׁ וְלֹא מִתּוֹךְ דְּבָרִים בְּטֵלִים אֶלָּא מִתּוֹךְ דְּבַר הֲלָכָה שֶׁכֵּן מָצִינוּ בַּנְּבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים שֶׁסִּיְּימוּ דִּבְרֵיהֶם בְּדִבְרֵי שֶׁבַח וְתַנְחוּמִים וְכֵן תְּנָא מָרִי בַּר בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אַל יִפָּטֵר אָדָם מֵחֲבֵירוֹ אֶלָּא מִתּוֹךְ דְּבַר הֲלָכָה שֶׁמִּתּוֹךְ כָּךְ זוֹכְרֵהוּ כִּי הָא דְּרַב כָּהֲנָא אַלְוְיֵיהּ לְרַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי מִפּוּם נַהֲרָא עַד בֵּי צִנְיָתָא דְּבָבֶל כִּי מְטָא לְהָתָם אֲמַר לֵיהּ מָר וַדַּאי דְאָמְרִי אִינָשֵׁי הָנֵי צִנְיָתָא דְּבָבֶל אִיתַנְהוּ מֵאָדָם הָרִאשׁוֹן וְעַד הַשְׁתָּא אֲמַר לֵיהּ אַדְכַּרְתַּן מִילְּתָא דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא מַאי דִּכְתִיב בְּאֶרֶץ אֲשֶׁר לֹא עָבַר בָּהּ אִישׁ וְלֹא יָשַׁב אָדָם שָׁם וְכִי מֵאַחַר דְּלֹא עָבַר הֵיאַךְ יָשַׁב אֶלָּא לוֹמַר לָךְ כׇּל אֶרֶץ שֶׁגָּזַר עָלֶיהָ אָדָם הָרִאשׁוֹן לְיִשּׁוּב נִתְיַשְּׁבָה וְכׇל אֶרֶץ שֶׁלֹּא גָּזַר עָלֶיהָ אָדָם הָרִאשׁוֹן לְיִשּׁוּב לֹא נִתְיַשְּׁבָה רַב מָרְדְּכַי אַלְוְיֵיהּ לְרַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי מֵהַגְרוֹנְיָא וְעַד בֵּי כֵיפֵי וְאָמְרִי לַהּ עַד בֵּי דוּרָא
תָּנוּ רַבָּנַן הַמִּתְפַּלֵּל צָרִיךְ שֶׁיְּכַוֵּין אֶת לִבּוֹ לַשָּׁמַיִם אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר סִימָן לַדָּבָר תָּכִין לִבָּם תַּקְשִׁיב אׇזְנֶךָ תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה כָּךְ הָיָה מִנְהָגוֹ שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָא כְּשֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל עִם הַצִּיבּוּר הָיָה מְקַצֵּר וְעוֹלֶה מִפְּנֵי טוֹרַח צִבּוּר וּכְשֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ אָדָם מַנִּיחוֹ בְּזָוִית זוֹ וּמוֹצְאוֹ בְּזָוִית אַחֶרֶת וְכׇל כָּךְ לָמָּה מִפְּנֵי כְּרִיעוֹת וְהִשְׁתַּחֲוָיוֹת
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא לְעוֹלָם יִתְפַּלֵּל אָדָם בְּבַיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חַלּוֹנוֹת שֶׁנֶּאֱמַר וְכַוִּין פְּתִיחָן לֵיהּ וְגוֹ' יָכוֹל יִתְפַּלֵּל אָדָם כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ כְּבָר מְפוֹרָשׁ עַל יְדֵי דָּנִיאֵל וְזִמְנִין תְּלָתָא וְגוֹ' יָכוֹל מִשֶּׁבָּא לַגּוֹלָה הוּחַלָּה כְּבָר נֶאֱמַר דִּי הֲוָא עָבֵד מִן קַדְמַת דְּנָא יָכוֹל יִתְפַּלֵּל אָדָם לְכׇל רוּחַ שֶׁיִּרְצֶה תַּלְמוּד לוֹמַר (לָקֳבֵל) [נֶגֶד] יְרוּשְׁלֶם יָכוֹל יְהֵא כּוֹלְלָן בְּבַת אַחַת כְּבָר מְפוֹרָשׁ עַל יְדֵי דָּוִד דִּכְתִיב עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרַיִם וְגוֹ'
יָכוֹל יַשְׁמִיעַ קוֹלוֹ בִּתְפִלָּתוֹ כְּבָר מְפוֹרָשׁ עַל יְדֵי חַנָּה שֶׁנֶּאֱמַר וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ יָכוֹל יִשְׁאַל אָדָם צְרָכָיו וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל כְּבָר מְפוֹרָשׁ עַל יְדֵי שְׁלֹמֹה שֶׁנֶּאֱמַר לִשְׁמֹעַ אֶל הָרִנָּה וְאֶל הַתְּפִלָּה רִנָּה זוֹ תְּפִלָּה תְּפִלָּה זוֹ בַּקָּשָׁה אֵין אוֹמֵר דְּבַר בַּקָּשָׁה אַחַר אֱמֶת וְיַצִּיב אֲבָל אַחַר הַתְּפִלָּה אֲפִילּוּ כְּסֵדֶר וִדּוּי שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים אוֹמֵר אִיתְּמַר נָמֵי אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ שׁוֹאֵל אָדָם צְרָכָיו בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה אִם בָּא לוֹמַר אַחַר תְּפִלָּתוֹ אֲפִילּוּ כְּסֵדֶר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים אוֹמֵר
אָמַר רַב הַמְנוּנָא כַּמָּה הִלְכְתָא גִּבָּרָווֹתָא אִיכָּא לְמִשְׁמַע מֵהָנֵי קְרָאֵי דְּחַנָּה וְחַנָּה הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ מִכָּאן לַמִּתְפַּלֵּל צָרִיךְ שֶׁיְּכַוֵּין לִבּוֹ רַק שְׂפָתֶיהָ נָּעוֹת מִכָּאן לַמִּתְפַּלֵּל שֶׁיַּחְתּוֹךְ בִּשְׂפָתָיו וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ מִכָּאן שֶׁאָסוּר לְהַגְבִּיהַּ קוֹלוֹ בִּתְפִלָּתוֹ וַיַּחְשְׁבֶהָ עֵלִי לְשִׁכֹּרָה מִכָּאן שֶׁשִּׁכּוֹר אָסוּר לְהִתְפַּלֵּל וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ עֵלִי עַד מָתַי תִּשְׁתַּכָּרִין וְגוֹ' אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִכָּאן לָרוֹאֶה בַּחֲבֵרוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
כסא דמוקרא – כוס של זכוכית לבנה:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אייתי כסא דזוגיתא חיורתא - מכאן נהגו לשבר זכוכית בנשואין:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
דאמר רב הושעיא מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר. פירוש, במוץ לאחר שדשה מכניסה קודם שימרח, והא דנקט במוץ ולא נקט בשבלים, משום דאילו מכניסה בשבלים אפשר למטעי בה, דאפשר דלמוללן במלילות הוא מכניסה, ובהכי פלוגתא דרבי ורבי…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
אמרו ליה אנן מה נימר בתרך. פי' מה נענה אחריך לזה השיר. הי תורה והי מצות דבטלו מינן, כלומר האנחו על התורה ועל המצות שבטלין כשנמות [ויש ספרים דגרסי] דמגנו עלן מן המיתה:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
כסא דמוקרא כו'. פירשו בו הרמז שהוא כלי חשוב מאד ועיקר יצירתו ועשייתו מעפר ושבירתו זהו מיתתו. כן האדם נוצר מעפר ועומד למיתה תמיד לשוב להיות עפר וק"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא בכל עצב יהיה מותר כו' נ"ב פי' יהיה לך יתרון:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' כבר מפורש על ידי חנה. עי' יומא עג ע"א:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' מפום נהרא עד בי צניתא נ"ב כאותה ששנינו (סוכה כט,ב) ציני הר הברזל ושמא יש לישב בזה מה ענין דבר הלכה בזה. אלא משום דהני צנייתא נמי קשים הן כציני הר הברזל. וס"ד דרב כהנא דלא חזו למצוה לפי שכבר נזדקנו מאד ולפיכך הוקשו. ואהדר ליה ר״ש דלא היא. אינן זקנים כל כן…
- המאור הקטן על ברכות HaMaor HaKatan on Brachos
מתני' הוא אומר על המוגמר אע"פ שחזרו והביאו להם פירות אותו שבירך להם על היין שלפני המזון או שלאחר המזון הוא מברך להם על המוגמר אף על פי שחזרו והביאו להם עוד מזון ובא להם המוגמר בתוך הסעודה אחד מברך על המוגמר לכולן והוא הוא שבירך על היין שבא בין מזון למזון ואף…
- כתוב שם ברכות Katuv Sham on Brachos
א] שמאחר וכו'. א"א אין נראין דבריו כי מה שאמרינן הוא אומר על המוגמר אינו חוזר על המברך על היין שהרי אין אחד מברך לכולן אלא על יין שבא לאחר המזון ועל מוגמר מברך אפילו בא בתוך המזון מדלא קא מפליג ביה כי היכי דאיפליג ביין ועד שלא נתברר מינו המברך על היין איך…
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
אמר רבי אלעזר מיום שברא הקב"ה את עולמו לא היה אדם שקראו להקב"ה צבאות וכו'. צריך להבין מ"ט דחנה שיצאת לידון בדבר חדש שלא קדמה אדם ולפי פשטן של דברים הדבר פשוט שרצתה לומר מכל צבאי צבאות שבראת בעולמך קשה בעיניך ליתן לי בן. אמנם זאת לפנים פירשתי אני עני ועתה…
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא רבא אמר כי הא דאמר ר' הושעיא מערים אדם על תבואתו כו' הרשב"א ז"ל בחידושיו האריך בזה ע"ש ומה שיש לדקדק בדבריו אין כאן מקומו לכן אבוא בקצרה במאי דשייך לסוגיא דהכא דקשיא לי טובא משמעתין על פרש"י בפרק הפועלים דף פ"ח ע"ב דאמרינן בגמרא ואב"א כי קאמר רבי ינאי…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.