ברכות כז:
Brachos 27b (Berakhot 27b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →לֹא כְּנֶגֶד רַבּוֹ וְלֹא אֲחוֹרֵי רַבּוֹ וְתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הַמִּתְפַּלֵּל אֲחוֹרֵי רַבּוֹ וְהַנּוֹתֵן שָׁלוֹם לְרַבּוֹ וְהַמַּחֲזִיר שָׁלוֹם לְרַבּוֹ וְהַחוֹלֵק עַל יְשִׁיבָתוֹ שֶׁל רַבּוֹ וְהָאוֹמֵר דָּבָר שֶׁלֹּא שָׁמַע מִפִּי רַבּוֹ גּוֹרֵם לַשְּׁכִינָה שֶׁתִּסְתַּלֵּק מִיִּשְׂרָאֵל שָׁאנֵי רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא דְּתַלְמִיד חָבֵר הֲוָה וְהַיְינוּ דְּקָאֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לְרַב מִי בְּדַלְתְּ אֲמַר לֵיהּ אִין בְּדֵילְנָא וְלָא אֲמַר מִי בְּדֵיל מָר
וּמִי בְּדֵיל וְהָאָמַר רַבִּי אָבִין פַּעַם אַחַת הִתְפַּלֵּל רַבִּי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְנִכְנַס לַמֶּרְחָץ וְיָצָא וְשָׁנָה לַן פִּרְקִין וַעֲדַיִין לֹא חָשְׁכָה אָמַר רָבָא הָהוּא דְּנִכְנַס לְהַזִּיעַ וְקוֹדֶם גְּזֵירָה הֲוָה אִינִי וְהָא אַבָּיֵי שְׁרָא לֵיהּ לְרַב דִּימִי בַּר לֵיוַאי לְכַבְרוֹיֵי סַלֵּי הַהוּא טָעוּתָא הֲוַאי וְטָעוּתָא מִי הָדְרָא וְהָא אָמַר אֲבִידָן פַּעַם אַחַת נִתְקַשְּׁרוּ שָׁמַיִם בֶּעָבִים כִּסְבוּרִים הָעָם לוֹמַר חֲשֵׁכָה הוּא נִכְנְסוּ לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְהִתְפַּלְּלוּ שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת וְנִתְפַּזְּרוּ הֶעָבִים וְזָרְחָה הַחַמָּה וּבָאוּ וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי וְאָמַר הוֹאִיל וְהִתְפַּלְּלוּ הִתְפַּלְּלוּ שָׁאנֵי צִבּוּר דְּלָא מַטְרְחִינַן לְהוּ
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין רַב צַלִּי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת רַבִּי יֹאשִׁיָּה מְצַלֵּי שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת רַב צַלִּי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת אוֹמֵר קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס אוֹ אֵינוֹ אוֹמֵר קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל מִתְפַּלֵּל אָדָם שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְאוֹמֵר קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ רַבִּי יֹאשִׁיָּה מְצַלֵּי שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת אוֹמֵר הַבְדָּלָה עַל הַכּוֹס אוֹ אֵינוֹ אוֹמֵר הַבְדָּלָה עַל הַכּוֹס תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִתְפַּלֵּל אָדָם שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת וְאוֹמֵר הַבְדָּלָה עַל הַכּוֹס
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַב בְּצַד עַמּוּד זֶה הִתְפַּלֵּל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת כִּי אֲתָא עוּלָּא אָמַר בְּצַד תְּמָרָה הֲוָה וְלֹא בְּצַד עַמּוּד הֲוָה וְלֹא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי הֲוָה אֶלָּא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי הֲוָה וְלֹא שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת הֲוָה אֶלָּא שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת הֲוָה
תְּפִלַּת הָעֶרֶב אֵין לָהּ קֶבַע מַאי אֵין לָהּ קֶבַע אִילֵּימָא דְּאִי בָּעֵי מְצַלֵּי כּוּלֵּיהּ לֵילְיָא לִיתְנֵי תְּפִלַּת הָעֶרֶב כׇּל הַלַּיְלָה אֶלָּא מַאי אֵין לָהּ קֶבַע כְּמַאן דְּאָמַר תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל תְּפִלַּת עַרְבִית רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר חוֹבָהּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר רְשׁוּת אָמַר אַבָּיֵי הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הָאוֹמֵר חוֹבָה וְרָבָא אָמַר הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הָאוֹמֵר רְשׁוּת
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִיד אֶחָד שֶׁבָּא לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר לוֹ תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת אוֹ חוֹבָה אֲמַר לֵיהּ רְשׁוּת בָּא לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל אָמַר לוֹ תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת אוֹ חוֹבָה אָמַר לוֹ חוֹבָה אָמַר לוֹ וַהֲלֹא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר לִי רְשׁוּת אָמַר לוֹ הַמְתֵּן עַד שֶׁיִּכָּנְסוּ בַּעֲלֵי תְּרִיסִין לְבֵית הַמִּדְרָשׁ כְּשֶׁנִּכְנְסוּ בַּעֲלֵי תְּרִיסִין עָמַד הַשּׁוֹאֵל וְשָׁאַל תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת אוֹ חוֹבָה אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל חוֹבָה
אָמַר לָהֶם רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַחֲכָמִים כְּלוּם יֵשׁ אָדָם שֶׁחוֹלֵק בְּדָבָר זֶה אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לָאו אָמַר לוֹ וַהֲלֹא מִשִּׁמְךָ אָמְרוּ לִי רְשׁוּת אֲמַר לֵיהּ יְהוֹשֻׁעַ עֲמוֹד עַל רִגְלִיךְ וְיָעִידוּ בְּךָ עָמַד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַל רַגְלָיו וְאָמַר אִלְמָלֵא אֲנִי חַי וְהוּא מֵת יָכוֹל הַחַי לְהַכְחִישׁ אֶת הַמֵּת וְעַכְשָׁיו שֶׁאֲנִי חַי וְהוּא חַי הֵיאַךְ יָכוֹל הַחַי לְהַכְחִישׁ אֶת הַחַי הָיָה רַבָּן גַּמְלִיאֵל יוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עוֹמֵד עַל רַגְלָיו עַד שֶׁרִנְּנוּ כׇּל הָעָם וְאָמְרוּ לְחוּצְפִּית הַתּוּרְגְּמָן עֲמוֹד וְעָמַד
אָמְרִי עַד כַּמָּה נְצַעֲרֵיהּ וְנֵיזִיל בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה אֶשְׁתָּקַד צַעֲרֵיהּ בִּבְכוֹרוֹת בְּמַעֲשֵׂה דְרַבִּי צָדוֹק צַעֲרֵיהּ הָכָא נָמֵי צַעֲרֵיהּ תָּא וְנַעְבְּרֵיהּ מַאן נוֹקֵים לֵיהּ נוֹקְמֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בַּעַל מַעֲשֶׂה הוּא נוֹקְמֵיהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא דִּילְמָא עָנֵישׁ לֵיהּ דְּלֵית לֵיהּ זְכוּת אָבוֹת אֶלָּא נוֹקְמֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה דְּהוּא חָכָם וְהוּא עָשִׁיר וְהוּא עֲשִׂירִי לְעֶזְרָא הוּא חָכָם דְּאִי מַקְשֵׁי לֵיהּ מְפָרֵק לֵיהּ וְהוּא עָשִׁיר דְּאִי אִית לֵיהּ לְפַלּוֹחֵי לְבֵי קֵיסָר אַף הוּא אָזֵל וּפָלַח וְהוּא עֲשִׂירִי לְעֶזְרָא דְּאִית לֵיהּ זְכוּת אָבוֹת וְלָא מָצֵי עָנֵישׁ לֵיהּ
אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ נִיחָא לֵיהּ לְמָר דְּלֶיהְוֵי רֵישׁ מְתִיבְתָּא אֲמַר לְהוּ אֵיזִיל וְאִימְּלִיךְ בְּאִינָשֵׁי בֵּיתִי אֲזַל וְאִמְּלִיךְ בִּדְבֵיתְהוּ אֲמַרָה לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
כנגד רבו – אצל רבו ומראה כאילו הם שוים:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
ולא אחורי רבו - פירש רש"י משום יוהרא ויש מפרש שנראה כמשתחוה לרבו:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
שאני התם ומשום טורח צבור. דדוקא לענין תפלה הוא שאין צריך לחזור ולהתפלל משום דאיכא טירחא דציבורא, אבל לענין מלאכה עושין הן כיחיד, דקבלה בטעות הוא ואינה קבלה לא ליחיד ולא לצבור.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
ההיא להזיע וקודם גזרה הוי. דקודם לכן היה מותר לרחוץ משרבו עוברי עבירה אסרו לרחוץ והתירו זיעה. ואח"כ אסרו הכל:
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
ד"ת ק"ל דהא בגמ' משמע בהדיא דלר' חייא בר אבא דס"ל דשלקות במלתייהו קיימי מברך על הזית המליח בפה"ע. ממורי הראב"ד ז"ל:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
והנותן שלום לרבו כו'. פירש"י ותוס' דהיינו דלא א"ל שלום עליך רבי והיינו דאמרי' כדי שאילת תלמיד לרב כו' עכ"ל וק"ק מההיא דפ' ר"ע (שבת פט.) דאמרי' כלום יש עבד שנותן שלום לרבו כו' ולמה לא אמר בכה"ג כדי שאילת תלמיד לרב שלום עליך אדוני ויש לחלק בין תלמיד לעבד שהוא…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה והנותן שלום כו' א"נ ההוא לכתחלה קאמר כו' עכ"ל מלת לכתחלה אינו מובן לכאורה דלא הל"ל אלא א"נ דהתם איירי בתלמיד חבר דשרי טפי ועוד לכאורה לפי תירוץ שני דאיירי ההוא בתלמיד חבר לא בעי למימר הכי אלא שלום עליך וא"כ למה נקט כדי שאילת תלמיד לרב דהיינו תלמיד חבר הא…
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
תוס' בד"ה שאני צבור כו' זמן אין אסורים כו' נ"ב נ"ל טעות והכי ראוי להיות ואע"ג דלא מטא זמן איסור אסורים בעשיית מלאכה כו' פי' כדי שלא להטריחם עוד בתפלה מש"ה אוקמינהו באיסורייהו משא"כ ביחיד ודו"ק אבל מ"מ הרא"ש והרשב"א כתבו דדוקא לענין תפלה אבל לא למלאכה כו'…
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' והמחזיר שלום לרבו. ברי"ף וברא"ש ליתא להא והמחזיר שלום לרבו:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
תא"מ:
- המאור הקטן על ברכות HaMaor HaKatan on Brachos
אמר רב חייא בר אשי אמר רב פת הצנומה בקערה מברכין עליה המוציא פירוש ואפילו פירורין שאין בהם כזית וליכא עלייהו תוריתא דנהמא כענין הכתוב צנומות דקות אפ"ה מברך עליהם המוציא ולא דמו לחביצא דהתם כלי ראשון ומבשל נפקא ליה מתורת לחם אבל הכא קערה כלי שני הוא ואינו מבשל…
- כתוב שם ברכות Katuv Sham on Brachos
א] אמר ר' יעקב וכו'. א"א ומגמרא דילן נמי מוכיחין לה מדאמרינן במס' סוכה וכשנתנו לו לר' צדוק אוכל פחות מכביצה נטלו במפה ואכלו חוץ לסוכה ולא בירך אחריו והא פחות מכביצה כפחות מכזית משוי ליה דס"ל כר"י ולאחריו הוא דלא בירך הא לפניו בירך אלמא פחות מכשיעור לפניו מיהת…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.