ברכות כז.
Brachos 27a (Berakhot 27a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →הַיְינוּ רַבָּנַן אֶלָּא מַאי עַד וְלֹא עַד בַּכְּלָל אֵימָא סֵיפָא וְשֶׁל מוּסָפִין כׇּל הַיּוֹם רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁבַע שָׁעוֹת וְתַנְיָא הָיוּ לְפָנָיו שְׁתֵּי תְּפִלּוֹת אַחַת שֶׁל מוּסָף וְאַחַת שֶׁל מִנְחָה מִתְפַּלֵּל שֶׁל מִנְחָה וְאַחַר כָּךְ שֶׁל מוּסָף שֶׁזּוֹ תְּדִירָה וְזוֹ אֵינָהּ תְּדִירָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִתְפַּלֵּל שֶׁל מוּסָף וְאַחַר כָּךְ שֶׁל מִנְחָה שֶׁזּוֹ עוֹבֶרֶת וְזוֹ אֵינָהּ עוֹבֶרֶת אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא עַד וְעַד בַּכְּלָל הַיְינוּ דְּמַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ שְׁתֵּי תְּפִלּוֹת בַּהֲדֵי הֲדָדֵי אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ עַד וְלֹא עַד בַּכְּלָל הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ שְׁתֵּי תְּפִלּוֹת בַּהֲדֵי הֲדָדֵי כֵּיוָן דְּאָתְיָא לַהּ שֶׁל מִנְחָה אָזְלָא לַהּ שֶׁל מוּסָפִין אֶלָּא מַאי עַד וְעַד בַּכְּלָל קַשְׁיָא רֵישָׁא מַאי אִיכָּא בֵּין רַבִּי יְהוּדָה לְרַבָּנַן מִי סָבְרַתְּ דְּהַאי פְּלַג מִנְחָה פְּלַג אַחֲרוֹנָה קָאָמַר פְּלַג רִאשׁוֹנָה קָאָמַר
וְהָכִי קָאָמַר אֵימַת נָפֵיק פְּלַג רִאשׁוֹנָה וְעָיֵיל פְּלַג אַחֲרוֹנָה מִכִּי נָפְקִי אַחַת עֶשְׂרֵה שָׁעוֹת חָסֵר רְבִיעַ אָמַר רַב נַחְמָן אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא הֵעִיד חֲמִשָּׁה דְּבָרִים שֶׁמְמָאֲנִין אֶת הַקְּטַנָּה וְשֶׁמַּשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד וְעַל תַּרְנְגוֹל שֶׁנִּסְקַל בִּירוּשָׁלַיִם עַל שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ וְעַל יַיִן בֶּן אַרְבָּעִים יוֹם שֶׁנִּתְנַסֵּךְ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְעַל תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר שֶׁקְּרַב בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת שְׁמַע מִינַּהּ עַד וְעַד בַּכְּלָל שְׁמַע מִינַּהּ אָמַר רַב כָּהֲנָא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה הוֹאִיל וּתְנַן בִּבְחִירָתָא כְּווֹתֵיהּ
וְעַל תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר שֶׁקָּרֵב בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת מַאן תְּנָא לְהָא דִּתְנַן וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת אַתָּה אוֹמֵר בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בְּשֵׁשׁ שָׁעוֹת כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר כְּחֹם הַיּוֹם הֲרֵי שֵׁשׁ שָׁעוֹת אָמוּר הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת מַנִּי לָא רַבִּי יְהוּדָה וְלָא רַבָּנַן אִי רַבִּי יְהוּדָה עַד אַרְבַּע שָׁעוֹת נָמֵי צַפְרָא הוּא אִי רַבָּנַן עַד חֲצוֹת נָמֵי צַפְרָא הוּא
אִי בָּעֵית אֵימָא רַבִּי יְהוּדָה אִי בָּעֵית אֵימָא רַבָּנַן אִי בָּעֵית אֵימָא רַבָּנַן אָמַר קְרָא בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר חַלְּקֵהוּ לִשְׁנֵי בְּקָרִים וְאִי בָּעֵית אֵימָא רַבִּי יְהוּדָה הַאי בֹּקֶר יַתִּירָא לְהַקְדִּים לוֹ שָׁעָה אַחַת דְּכוּלָּא עָלְמָא מִיהָא וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת מַאי מַשְׁמַע אָמַר רַבִּי אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר קְרָא וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס אֵיזוֹ הִיא שָׁעָה שֶׁהַשֶּׁמֶשׁ חַם וְהַצֵּל צוֹנֵן הֱוֵי אוֹמֵר בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת
תְּפִלַּת הַמִּנְחָה עַד הָעֶרֶב וְכוּ' אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַב יִצְחָק הָתָם אָמַר רַב כָּהֲנָא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה הוֹאִיל וּתְנַן בִּבְחִירָתָא כְּווֹתֵיהּ הָכָא מַאי אִישְׁתִּיק וְלָא אֲמַר לֵיהּ וְלָא מִידֵּי אָמַר רַב חִסְדָּא נֶחְזֵי אֲנַן מִדְּרַב מְצַלֵּי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת מִבְּעוֹד יוֹם שְׁמַע מִינַּהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבָּה מִדְּרַב הוּנָא וְרַבָּנַן לָא הֲווֹ מְצַלּוּ עַד אוּרְתָּא שְׁמַע מִינַּהּ אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה הַשְׁתָּא דְּלָא אִתְּמַר הִלְכְתָא לָא כְּמָר וְלָא כְּמָר דַּעֲבַד כְּמָר עֲבַד וְדַעֲבַד כְּמָר עֲבַד
רַב אִיקְּלַע לְבֵי גְּנִיבָא וְצַלִּי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת וַהֲוָה מְצַלֵּי רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לַאֲחוֹרֵי דְּרַב וְסַיֵּים רַב וְלָא פַּסְקֵיהּ לִצְלוֹתֵיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת שְׁמַע מִינַּהּ מִתְפַּלֵּל אָדָם שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת וּשְׁמַע מִינַּהּ מִתְפַּלֵּל תַּלְמִיד אֲחוֹרֵי רַבּוֹ וּשְׁמַע מִינַּהּ אָסוּר לַעֲבוֹר כְּנֶגֶד הַמִּתְפַּלְּלִין מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָסוּר לַעֲבוֹר כְּנֶגֶד הַמִּתְפַּלְּלִין אִינִי וְהָא רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי חָלְפִי רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת הוּא דְּחָלְפִי
וְרַבִּי יִרְמְיָה הֵיכִי עָבֵיד הָכִי וְהָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לְעוֹלָם אַל יִתְפַּלֵּל אָדָם
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
היינו רבנן – דקס"ד רבי יהודה פלג אחרון של מנחה אחרונה קאמר:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
תא שמע ושל מוספין כל היום ורבי יהודה אומר עד שבע שעות ותניא היו לפניו וכו' - ולא גרסי' אימא סיפא ושל וכו' שאינו במשנה שדברי רבי יהודה שאמר עד שבע שעות אינו במשנה ויש ספרים שהגיהו אותו במשנה ומיהו בכל הספרים הישנים אינו. וא"ת ורבי למה לא הזכיר אותו במשנה וי"ל…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
השתא דלא איתמר הלכתא לא כמר ולא כמר, דעבד כמר עבד דעבד כמר עבד. וכתב הגאון ז"ל דמאן דמקדים ומצלי מפלג המנחה ולמעלה תפלת הערב כרבי יהודה תו לא מצי לצלויי מנחה אלא עד פלג המנחה כרבי יהודה, דאם איתא לדברי רבי יהודה ליתא לדרבנן ואי איתא לדרבנן ליתא לדרבי יהודה…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
אף אנן נמי תנינא. דעד ועד בכלל. שממאנים את הקטנות כגון שני אחים שנושאים שתי אחיות אחת גדולה וקדושיה מן התורה ואחת קטנה שהשיאוה אמה ואחיה שאין קדושיה מן התורה מפני שיכולה למאן בו כל זמן שלא הגדילה ורבנן הוא דתקינו לה קדושין כדי שלא תצא לזנות ומת בעלה של גדולה…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
ד"ת כגון אלאטרי"א או פידיאו"ש ודומיהם נחלק זה המפרש אליבא דמתני' אלו לסופרים ודומיהם לפי שאלו אינם נאכלים דרך מאכל לחם אלא דרך לפתן כמו דייסא ושאר מעשה קדרה וגם אין בהם תואר לחם אבל סופגנין או הוגואיל"ש ודומיהן שם לחם יש עליהם ע' בפ' כל שעה:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה ת"ש ושל כו' שאמר עד ז' שעות אינו במשנה כו' עכ"ל כצ"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא בליל שבת ב' כו' נ"ב פי' של שבת:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' שממאנין את הקטנה. הקטנות כצ"ל [וכמבואר בנדה ח]:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
נ"ב והרי"ף ותיבת הכי נמחק:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' האי בקר יתירא להקדים כו' נ"ב לקיטת המן. ולעולם בקר דתמיד עד ארבע. וא"ת גבי תמיד נמי כתיב בבקר בבקר גבי שני גזירין וגבי קטורת ונרות. הא מצריכינן לכו פרק א״ל הממונה:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמ' אמר רבי נחמן אף אנן נמי תנינא ריב"ב העיד כו' על תמיד של שחר שקרב בד' שעות. ואף לפמ"ש בסמוך דבעל האיבעיא בהא גופא מספקא ליה אי האי שקרב בארבע שעות איירי בשחיטת וזריקת התמיד או בהקטרתו אפ"ה שפיר מצינו למימר דלרבי נחמן פשיטא ליה דאשחיטה וזריקה קאי כדמשמע…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
ועל תמיד של שחר שקרב בד' שעות. כתבו תוס' ישנים כ"י וז"ל בירושלמי מפרש שהיה בימי מלכות יון וכו' ובספר הפסיקתא כתוב שבימי שלמה היה שהיו מפתחות בית המקדש תחת מראשותיו והטעתו בת פרעה עד שישן ביום ואותה שעה קרב התמיד בד' שעות עכ"ל. ורבינו יונה הביא הא דבימי שלמה…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.