ברכות כו.
Brachos 26a (Berakhot 26a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אַקַּמְטְרָא כִּכְלִי בְּתוֹךְ כְּלִי דָּמֵי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי סֵפֶר תּוֹרָה צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לוֹ מְחִיצָה עֲשָׂרָה מָר זוּטְרָא אִיקְּלַע לְבֵי רַב אָשֵׁי חַזְיֵיהּ לְדוּכְתֵּיהּ דְּמָר בַּר רַב אָשֵׁי דְּמַנַּח בֵּיהּ סֵפֶר תּוֹרָה וַעֲבַיד לֵיהּ מְחִיצָה עֲשָׂרָה אֲמַר לֵיהּ כְּמַאן כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּלֵית לֵיהּ בֵּיתָא אַחֲרִינָא מָר הָא אִית לֵיהּ בֵּיתָא אַחֲרִינָא אֲמַר לֵיהּ לָאו אַדַּעְתַּאי
כַּמָּה יַרְחִיק מֵהֶן וּמִן הַצּוֹאָה אַרְבַּע אַמּוֹת אָמַר רָבָא אָמַר רַב סְחוֹרָה אָמַר רַב הוּנָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לַאֲחוֹרָיו אֲבָל לְפָנָיו מַרְחִיק מְלֹא עֵינָיו וְכֵן לִתְפִלָּה אִינִי וְהָא אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא עוֹמֵד אָדָם כְּנֶגֶד בֵּית הַכִּסֵּא וּמִתְפַּלֵּל הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּבֵית הַכִּסֵּא שֶׁאֵין בּוֹ צוֹאָה אִינִי וְהָאָמַר רַב יוֹסֵף בַּר חֲנִינָא בֵּית הַכִּסֵּא שֶׁאָמְרוּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ צוֹאָה וּבֵית הַמֶּרְחָץ שֶׁאָמְרוּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ אָדָם אֶלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּחַדְתֵי
וְהָא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרָבִינָא הִזְמִינוֹ לְבֵית הַכִּסֵּא מַהוּ יֵשׁ זִימּוּן אוֹ אֵין זִימּוּן כִּי קָא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרָבִינָא לְמֵיקַם עֲלֵיהּ לְצַלּוֹיֵי בְּגַוֵּיהּ אֲבָל כְּנֶגְדּוֹ לָא אָמַר רָבָא הָנֵי בָּתֵּי כִּסָּאֵי דְּפָרְסָאֵי אַף עַל גַּב דְּאִית בְּהוּ צוֹאָה כִּסְתוּמִין דָּמוּ
זָב שֶׁרָאָה קֶרִי וְנִדָּה שֶׁפָּלְטָה שִׁכְבַת זֶרַע וְהַמְשַׁמֶּשֶׁת שֶׁרָאֲתָה נִדָּה צְרִיכִין טְבִילָה וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר
אִיבַּעְיָא לְהוּ בַּעַל קֶרִי שֶׁרָאָה זִיבָה לְרַבִּי יְהוּדָה מַהוּ כִּי פָּטַר רַבִּי יְהוּדָה הָתָם בְּזָב שֶׁרָאָה קֶרִי דְּמֵעִיקָּרָא לָאו בַּר טְבִילָה הוּא אֲבָל בַּעַל קֶרִי שֶׁרָאָה זִיבָה דְּמֵעִיקָּרָא בַּר טְבִילָה הוּא מְחַיַּיב אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא תָּא שְׁמַע הַמְשַׁמֶּשֶׁת וְרָאֲתָה נִדָּה צְרִיכָה טְבִילָה וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר וְהָא מְשַׁמֶּשֶׁת וְרָאֲתָה נִדָּה כְּבַעַל קֶרִי שֶׁרָאָה זִיבָה דָּמְיָא וְקָא פָּטַר רַבִּי יְהוּדָה שְׁמַע מִינַּהּ תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא בְּהֶדְיָא בַּעַל קֶרִי שֶׁרָאָה זִיבָה צָרִיךְ טְבִילָה וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר
תְּפִלַּת הַשַּׁחַר עַד חֲצוֹת רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד אַרְבַּע שָׁעוֹת תְּפִלַּת הַמִּנְחָה עַד הָעֶרֶב רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד פְּלַג הַמִּנְחָה תְּפִלַּת הָעֶרֶב אֵין לָהּ קֶבַע וְשֶׁל מוּסָפִים כׇּל הַיּוֹם רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁבַע שָׁעוֹת
וּרְמִינְהוּ מִצְוָתָהּ עִם הָנֵץ הַחַמָּה כְּדֵי שֶׁיִּסְמוֹךְ גְּאוּלָּה לִתְפִלָּה וְנִמְצָא מִתְפַּלֵּל בַּיּוֹם כִּי תַּנְיָא הַהִיא לְוָתִיקִין דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וָתִיקִין הָיוּ גּוֹמְרִים אוֹתָהּ עַם הָנֵץ הַחַמָּה
וְכוּלֵּי עָלְמָא עַד חֲצוֹת וְתוּ לָא וְהָאָמַר רַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן טָעָה וְלֹא הִתְפַּלֵּל עַרְבִית מִתְפַּלֵּל בְּשַׁחֲרִית שְׁתַּיִם שַׁחֲרִית מִתְפַּלֵּל בְּמִנְחָה שְׁתַּיִם כּוּלֵּי יוֹמָא מְצַלֵּי וְאָזֵיל עַד חֲצוֹת יָהֲבִי לֵיהּ שְׂכַר תְּפִלָּה בִּזְמַנָּהּ מִכָּאן וְאֵילָךְ שְׂכַר תְּפִלָּה יָהֲבִי לֵיהּ שְׂכַר תְּפִלָּה בִּזְמַנָּהּ לָא יָהֲבִי לֵיהּ
אִיבַּעְיָא לְהוּ טָעָה וְלָא הִתְפַּלֵּל מִנְחָה מַהוּ שֶׁיִּתְפַּלֵּל עַרְבִית שְׁתַּיִם אִם תִּמְצָא לוֹמַר טָעָה וְלֹא הִתְפַּלֵּל עַרְבִית מִתְפַּלֵּל שַׁחֲרִית שְׁתַּיִם מִשּׁוּם דְּחַד יוֹמָא הוּא דִּכְתִיב וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד אֲבָל הָכָא תְּפִלָּה בִּמְקוֹם קׇרְבָּן הִיא וְכֵיוָן דְּעָבַר יוֹמוֹ בָּטַל קׇרְבָּנוֹ אוֹ דִילְמָא כֵּיוָן דִּצְלוֹתָא רַחֲמֵי הִיא כׇּל אֵימַת דְּבָעֵי מְצַלֵּי וְאָזֵיל תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן טָעָה וְלֹא הִתְפַּלֵּל מִנְחָה מִתְפַּלֵּל עַרְבִית שְׁתַּיִם וְאֵין בָּזֶה מִשּׁוּם דְּעָבַר יוֹמוֹ בָּטַל קׇרְבָּנוֹ מֵיתִיבִי מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקֹן וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקֹן זֶה שֶׁבִּטֵּל קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁל עַרְבִית וּקְרִיאַת שְׁמַע שֶׁל שַׁחֲרִית אוֹ תְּפִלָּה שֶׁל עַרְבִית אוֹ תְּפִלָּה שֶׁל שַׁחֲרִית וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת זֶה שֶׁנִּמְנוּ חֲבֵירָיו לִדְבַר מִצְוָה וְלֹא נִמְנָה עִמָּהֶם אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן שֶׁבִּטֵּל בְּמֵזִיד אָמַר רַב אָשֵׁי דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי בִּטֵּל וְלָא קָתָנֵי טָעָה שְׁמַע מִינַּהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
אקמטרא – ארגז של ספרים ובמגילה (מגילה כו ב) קמטרי דספרי וכן תרגם יונתן ובגנזי ברומים (יחזקאל כ״ז:כ״ד) אלמין דזהירין מחתין בקמטרין וכן לאשר על המלתחה (מלכים ב י׳:כ״ב) לדעל קמטרא:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
ספר תורה עושה לו מחיצה - ודוקא ספר תורה וגם בחומשים יש להחמיר כמו בספר תורה אבל בשאר ספרים דיין בכסוי בעלמא:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
אפילו רבי יהושע לא אמר אלא דלית ליה ביתא אחרינא מר הא אית ליה ביתא אחריתא אמר ליה לאו אדעתאי. אלמא כל היכא דאית ליה ביתא אחרינא אסור לשמש בבית שספר תורה מונח בתוכו ואפילו מחיצה עשרה לא סגי ליה, דדוקא בדליכא ביתא אחרינא סגי ליה במחיצת עשרה, ודוקא מחיצת עשרה…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
והא מיבעיא בעי לה רב פפא [לפנינו הגרסא לרבינא] הזמינו לבית הכסא מהו יש זימון או לא. וא"ת מאי קא מבעיא ליה הא פלוגתא דאביי ורבא הוא אי הזמנה מילתא היא או לא, יש לומר דפלוגתא דאביי ורבא קמיירי בשהזמינו לדבר אחד ואח"כ נמלך להשתמש בו דבר אחר כגון ההיא דלעיל דסודר…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
מהר"ם כאשר הגהתי כן מוכיח הענין וכן מוכח באשר"י ופירוש הכתוב כאן בפרישה א"א בידי לישבו לפי שטת האלפ' וכן תופס בה"ג בלשון שני ומיהו בלשון ראשון שונה שם וז"ל אורז בין בשליה בשולי בין אפיה לחם בתחלה בפה"א ולבסוף בנ"ר מ"ט לאו מין דגן הוא וכן דוחן ואע"ג דפליג ר'…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
במתני' ר"י אומר עד ז' שעות כו' התוספות לקמן לא גרסי לה הכי במתני' ע"ש:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא זיבה לר"י מאי כו' כצ"ל:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
במשנה תפלת השחר עד חצות וכו' אף ע"ג דלענין ק"ש פתח בדערבית ברישא היינו משום דכתיב בשכבך ובקומך כדאיתא בריש מכילתין ואפילו לאידך שינויא התם דסמיך אברייתו של עולם דכתיב ויהי ערב ויהי בוקר דלפי זה ה"נ הוה ליה למפתח טפי בדערבית ברישא כדכתיב ערב ובוקר וצהרים אשיחה…
- רבינו יונה על ברכות Rabbeinu Yonah on Brachos
בזמן שהפרוסות קיימות בתחלה מברך המוציא וכו'. ובירושלמי מפרש דפרוסות קיימות קרי לכזית ואין הפרוסות קיימות ר"ל שאינו כזית וה"ג התם עד כמה הם פרוסות עד כזית ולקמן יתבאר הענין הזה יותר בס"ד:
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא א"ר אר"ס כו' ל"ש אלא לאחריו כו'. ק"ל מדוע לא מייתי הש"ס סיוע אליו מהברייתא דלעיל כ"ה א' לא יקרא כו' ואם לאו מרחיק מלא עיניו. וכן מהברייתא דלעיל כ"ב ב' היה עומד בתפלה כו' לפניו עד שיזרקנה לאחריו ד"א. ומצאתי להרמב"ן בס' תה"א (בדפוס ווארשא דף מ"ז ע"ג) שכ'…
- שלטי הגיבורים על ברכות Shiltei HaGiborim on Brachos
כתב הרא"ש הלכך כל שעיקרו מחמשת המינים אפי' רובו ממין אחר מברכין עליו במ"מ ולבסוף ברכה א' מעין ג' אבל תבשיל שנותנין שם קמח להקפות המאכל ולדבקו לא חשיב עיקר כדאמרינן לקמן האי תבשילא דסילקא דשדו ביה קמחא לדבוקי בעלמא הוא דעבידי ומברכין עליו בפה"א ע"כ:
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
והא מיבעיא בעי לה רב פפא [הג"ה: לפנינו הגרסא לרבינא] הזמינו לבית הכסא מהו יש זימון או לא - וא"ת מאי קא מבעיא ליה הא פלוגתא דאביי ורבא הוא אי הזמנה מילתא היא או לא. יש לומר דפלוגתא דאביי ורבא קמיירי בשהזמינו לדבר אחד ואחר כך נמלך להשתמש בו דבר אחר כגון ההיא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.