ברכות כג.
Brachos 23a (Berakhot 23a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →מָר סָבַר אִם שָׁהָה כְּדֵי לִגְמוֹר אֶת כּוּלָּהּ חוֹזֵר לָרֹאשׁ וּמַר סָבַר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק אָמַר רַב אָשֵׁי הַאי אִם שָׁהָה אִם לֹא שָׁהָה מִיבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא אִם שָׁהָה כְּדֵי לִגְמוֹר אֶת כּוּלָּהּ חוֹזֵר לָרֹאשׁ וְהָתָם בִּדְלֹא שָׁהָה קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר גַּבְרָא דְחוּיָא הוּא וְאֵין רָאוּי וְאֵין תְּפִלָּתוֹ תְּפִלָּה וּמַר סָבַר גַּבְרָא חַזְיָא הוּא וּתְפִלָּתוֹ תְּפִלָּה
תָּנוּ רַבָּנַן הַנִּצְרָךְ לִנְקָבָיו אַל יִתְפַּלֵּל וְאִם הִתְפַּלֵּל תְּפִלָּתוֹ תּוֹעֵבָה אָמַר רַב זְבִיד וְאִיתֵּימָא רַב יְהוּדָה לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִשְׁהוֹת בְּעַצְמוֹ אֲבָל אִם יָכוֹל לִשְׁהוֹת בְּעַצְמוֹ תְּפִלָּתוֹ תְּפִלָּה וְעַד כַּמָּה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת עַד פַּרְסָה אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתָא בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁאֵין יָכוֹל לַעֲמוֹד עַל עַצְמוֹ אֲבָל אִם יָכוֹל לַעֲמוֹד עַל עַצְמוֹ תְּפִלָּתוֹ תְּפִלָּה וְעַד כַּמָּה אָמַר רַב זְבִיד עַד פַּרְסָה
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן הַנִּצְרָךְ לִנְקָבָיו הֲרֵי זֶה לֹא יִתְפַּלֵּל מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר הִכּוֹן לִקְרַאת אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מַאי דִּכְתִיב שְׁמוֹר רַגְלְךָ כַּאֲשֶׁר תֵּלֵךְ אֶל בֵּית הָאֱלֹהִים שְׁמוֹר עַצְמְךָ שֶׁלֹּא תֶּחְטָא וְאִם תֶּחְטָא הָבֵא קׇרְבָּן לְפָנַי וְקָרוֹב לִשְׁמֹעַ דִּבְרֵי חֲכָמִים אָמַר רָבָא הֱוֵי קָרוֹב לִשְׁמוֹעַ דִּבְרֵי חֲכָמִים שֶׁאִם חוֹטְאִים מְבִיאִים קׇרְבָּן וְעוֹשִׂים תְּשׁוּבָה מִתֵּת הַכְּסִילִים זָבַח אַל תְּהִי כַּכְּסִילִים שֶׁחוֹטְאִים וּמְבִיאִים קׇרְבָּן וְאֵין עוֹשִׂים תְּשׁוּבָה כִּי אֵינָם יוֹדְעִים לַעֲשׂוֹת רָע אִי הָכִי צַדִּיקִים נִינְהוּ אֶלָּא אַל תְּהִי כַּכְּסִילִים שֶׁחוֹטְאִים וּמְבִיאִים קׇרְבָּן וְאֵינָם יוֹדְעִים אִם עַל הַטּוֹבָה הֵם מְבִיאִים אִם עַל הָרָעָה הֵם מְבִיאִים אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בֵּין טוֹב לְרַע אֵינָן מַבְחִינִים וְהֵם מְבִיאִים קׇרְבָּן לְפָנַי רַב אָשֵׁי וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא אָמַר שְׁמוֹר נְקָבֶיךָ בְּשָׁעָה שֶׁאַתָּה עוֹמֵד בִּתְפִלָּה לְפָנַי
תָּנוּ רַבָּנַן הַנִּכְנָס לְבֵית הַכִּסֵּא חוֹלֵץ תְּפִילָּיו בְּרִחוּק אַרְבַּע אַמּוֹת וְנִכְנָס אָמַר רַב אַחָא בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֵּית הַכִּסֵּא קָבוּעַ אֲבָל בֵּית הַכִּסֵּא עֲרַאי חוֹלֵץ וְנִפְנֶה לְאַלְתַּר וּכְשֶׁהוּא יוֹצֵא מַרְחִיק אַרְבַּע אַמּוֹת וּמַנִּיחָן מִפְּנֵי שֶׁעֲשָׂאוֹ בֵּית הַכִּסֵּא קָבוּעַ
אִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ שֶׁיִּכָּנֵס אָדָם בִּתְפִילִּין לְבֵית הַכִּסֵּא קָבוּעַ לְהַשְׁתִּין מַיִם רָבִינָא שָׁרֵי רַב אַדָּא בַּר מַתְנָא אָסַר אֲתוֹ שַׁיְילוּהּ לְרָבָא אֲמַר לְהוּ אָסוּר חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא יִפָּנֶה בָּהֶן וְאָמְרִי לַהּ שֶׁמָּא יָפִיחַ בָּהֶן תַּנְיָא אִידַּךְ הַנִּכְנָס לְבֵית הַכִּסֵּא קָבוּעַ חוֹלֵץ תְּפִילָּיו בְּרִחוּק אַרְבַּע אַמּוֹת וּמַנִּיחָן בַּחַלּוֹן הַסָּמוּךְ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְנִכְנָס וּכְשֶׁהוּא יוֹצֵא מַרְחִיק אַרְבַּע אַמּוֹת וּמַנִּיחָן דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אוֹחֲזָן בְּיָדוֹ וְנִכְנָס רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אוֹחֲזָן בְּבִגְדוֹ וְנִכְנָס בְּבִגְדוֹ סָלְקָא דַעְתָּךְ זִימְנִין מִישְׁתְּלֵי לְהוּ וְנָפְלִי אֶלָּא אֵימָא אוֹחֲזָן בְּבִגְדוֹ וּבְיָדוֹ וְנִכְנָס וּמַנִּיחָם בַּחוֹרִין הַסְּמוּכִים לְבֵית הַכִּסֵּא וְלֹא יַנִּיחֵם בַּחוֹרִין הַסְּמוּכִים לִרְשׁוּת הָרַבִּים שֶׁמָּא יִטְּלוּ אוֹתָם עוֹבְרֵי דְרָכִים וְיָבֹא לִידֵי חֲשָׁד וּמַעֲשֶׂה בְּתַלְמִיד אֶחָד שֶׁהִנִּיחַ תְּפִילָּיו בַּחוֹרִין הַסְּמוּכִים לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּבָאת זוֹנָה אַחַת וּנְטָלָתַן וּבָאת לְבֵית הַמִּדְרָשׁ וְאָמְרָה רָאוּ מַה נָּתַן לִי פְּלוֹנִי בִּשְׂכָרִי כֵּיוָן שֶׁשָּׁמַע אוֹתוֹ תַּלְמִיד כָּךְ עָלָה לְרֹאשׁ הַגָּג וְנָפַל וָמֵת בְּאוֹתָהּ שָׁעָה הִתְקִינוּ שֶׁיְּהֵא אוֹחֲזָן בְּבִגְדוֹ וּבְיָדוֹ וְנִכְנָס
תָּנוּ רַבָּנַן בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַנִּיחִין תְּפִילִּין בַּחוֹרִין הַסְּמוּכִים לְבֵית הַכִּסֵּא וּבָאִין עַכְבָּרִים וְנוֹטְלִין אוֹתָן הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַנִּיחִין אוֹתָן בַּחַלּוֹנוֹת הַסְּמוּכוֹת לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּבָאִין עוֹבְרֵי דְרָכִים וְנוֹטְלִין אוֹתָן הִתְקִינוּ שֶׁיְּהֵא אוֹחֲזָן בְּיָדוֹ וְנִכְנָס אָמַר רַבִּי מְיָאשָׁא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה גּוֹלְלָן כְּמִין סֵפֶר וְאוֹחֲזָן בִּימִינוֹ כְּנֶגֶד לִבּוֹ אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תְּהֵא רְצוּעָה יוֹצֵאת מִתַּחַת יָדוֹ טֶפַח אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא אָמַר רַבִּי זֵירָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ שְׁהוּת בְּיוֹם לְלׇבְשָׁן אֲבָל אֵין שְׁהוּת בְּיוֹם לְלׇבְשָׁן עוֹשֶׂה לָהֶן כְּמִין כִּיס טֶפַח וּמַנִּיחָן
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בַּיּוֹם גּוֹלְלָן כְּמִין סֵפֶר וּמַנִּיחָן בְּיָדוֹ כְּנֶגֶד לִבּוֹ וּבַלַּיְלָה עוֹשֶׂה לָהֶן כְּמִין כִּיס טֶפַח וּמַנִּיחָן אָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּכְלִי שֶׁהוּא כֶּלְיָין אֲבָל בִּכְלִי שֶׁאֵינוֹ כֶּלְיָין אֲפִילּוּ פָּחוֹת מִטֶּפַח אָמַר מָר זוּטְרָא וְאִיתֵּימָא רַב אָשֵׁי תֵּדַע שֶׁהֲרֵי פַּכִּין קְטַנִּים מַצִּילִין בְּאֹהֶל הַמֵּת
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה כִּי הֲוָה אָזְלִינַן בָּתְרֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן כִּי הֲוָה בָּעֵי לְמֵיעַל לְבֵית הַכִּסֵּא כִּי הֲוָה נָקֵיט סִפְרָא דְאַגָּדְתָּא הֲוָה יָהֵיב לַן כִּי הֲוָה נָקֵיט תְּפִילִּין לָא הֲוָה יָהֵיב לַן אָמַר הוֹאִיל וּשְׁרוֹנְהוּ רַבָּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
דמר סבר – כל המפסיק בתפלתו אם שהה כדי לגמור כולה חוזר לראש. כדאמרינן גבי ק"ש לקמן בפירקין (ברכות דף כד:) ובשהה קא מיפלגי הכא:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אלא דכולי עלמא חוזר לראש - וה"ה דהו"מ לאוקמי דכולי עלמא אין חוזר לראש ומדלא מוקי הכי ש"מ דהלכה דחוזר לראש וכן לקמן בהדיא אמר ר' אבהו חוזר לראש ותימה דבמסכת ר"ה (דף לד:) א"ר יוחנן שמע תשע תקיעות בט' שעות ביום יצא אלמא תקיעות מצטרפות אע"ג דשהה כדי לעשות כולם…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
אלא דכולי עלמא שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש והכא בדלא שהה קא מיפלגי מר סבר גברא דחויא הוא. כלומר מה שהתפלל קודם שתיתת המים בדחוי היה, שלא היה לו להתפלל כיון שהיה מרגיש שצריך לנקביו עד שלא יכול להעמיד על עצמו. ומר סבר מה שהתפלל מיהא קודם לכן גברא חזיא הוא…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
אמר רב אשי האי שהה ולא שהה מיבעי ליה. פירוש הא דאמר חוזר לראש הוה ליה למימר אם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש ואם לא שהה חוזר למקום שפסק אלא ודאי מדפסקא למלתיה ואמר סתם חוזר לראש ש"מ דאפי' בדלא שהה נמי קאמר ובדלא שהה הוא דפליגי, הא אם שהה דכ"ע חוזר לראש…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
ד"ת שאף ע"פ שהגאונים תקנוה תקנו לומ' כן ומהגמ' נראה שקודם הגאוני' נתקנה תם בן יחייא:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
שנאמר הכון לקראת וגו'. ובפ"ק דשבת (י.) יליף מיניה דרמי פוזמקי ורמי סודרא ארישא וכולם בכלל הכון הוא:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
גמרא האי אם שהה אם לא שהה כו' פרש"י במלתיה דרב חסדא ורב המנונא מיבעי לי' לאפלוגי כו' ומדלא אפליג ש"מ אפילו בדלא שהה קאמר עכ"ל. דלמאי דמסיק בלא שהה פליגי ומשום גברא דלא חזי ניחא דלא איצטריך הכא לאפלוגי בין שהה ללא שהה דבשהה ודאי כ"ע מודו אפילו בלאו שותתין מים…
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא אמר רב זביד ואיתימא רב (אדא) [יהודה] עד פרסה כו':
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
תוס' ד"ה שהרי וכו' שמקבלין טומאה באהל המת. כדאיתא זבחים דף ג ע"א:
- הגהות חוות יאיר על ברכות Hagahot Chavot Yair on Brachos
[צל"ע בפ' כל כתבי סי' תנ"ח]:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' בין טוב לרע אין מבחינים והם מביאים קרנן לפני. נ״ב והיינו אינם יודעים לעשות רע. לתקן את הרע ע״י קרבנם והוא כענין ועשתה את צפרנה לא עשה (רגליו ולא עשה) שפמו:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא אמר ר"א האי אם שהה אם לא שהה מיבעיא ליה. ופרש"י דאדר"ח ורב המנונא קאי דהו"ל לפלוגי בין שהה ללא שהה ולכאורה פירושו תמוה דלאיזה צורך היו צריכין להזכיר אם לא שהה בפלוגתייהו אלא בפשיטות הוי ליה לאקשויי אם שהה מיבעיא ליה ולולי פרש"י היה נראה יותר דאברייתא…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.