ברכות יד.
Brachos 14a (Berakhot 14a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבַפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכׇל אָדָם
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וּפָגַע בּוֹ רַבּוֹ אוֹ גָּדוֹל הֵימֶנּוּ בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁהוּא מֵשִׁיב וּבָאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁהוּא מֵשִׁיב דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בָּאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וּמֵשִׁיב מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּבַפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכׇל אָדָם
בְּעָא מִינֵּיהּ אַחַי תַּנָּא דְבֵי רַבִּי חִיָּיא מֵרַבִּי חִיָּיא בְּהַלֵּל וּבִמְגִילָּה מַהוּ שֶׁיַּפְסִיק אָמְרִינַן קַל וָחוֹמֶר קְרִיאַת שְׁמַע דְּאוֹרָיְיתָא פּוֹסֵק הִלֵּל דְּרַבָּנַן מִבַּעְיָא אוֹ דִלְמָא פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא עֲדִיף אֲמַר לֵיהּ פּוֹסֵק וְאֵין בְּכָךְ כְּלוּם אָמַר רַבָּה יָמִים שֶׁהַיָּחִיד גּוֹמֵר בָּהֶן אֶת הַהַלֵּל בֵּין פֶּרֶק לְפֶרֶק פּוֹסֵק בָּאֶמְצַע הַפֶּרֶק אֵינוֹ פּוֹסֵק וְיָמִים שֶׁאֵין הַיָּחִיד גּוֹמֵר בָּהֶן אֶת הַהַלֵּל אֲפִילּוּ בָּאֶמְצַע הַפֶּרֶק פּוֹסֵק אִינִי וְהָא רַב בַּר שְׁבָא אִיקְּלַע לְגַבֵּיהּ דְּרָבִינָא וְיָמִים שֶׁאֵין הַיָּחִיד גּוֹמֵר אֶת הַהַלֵּל הֲוָה וְלָא פְּסֵיק לֵיהּ שָׁאנֵי רַב בַּר שְׁבָא דְּלָא חֲשִׁיב עֲלֵיהּ דְּרָבִינָא
בָּעֵי מִינֵּיהּ אַשְׁיָאן תַּנָּא דְבֵי רַבִּי אַמֵּי מֵרַבִּי אַמֵּי הַשָּׁרוּי בְּתַעֲנִית מַהוּ שֶׁיִּטְעוֹם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה קַבֵּיל עֲלֵיהּ וְהָא לֵיכָּא אוֹ דִילְמָא הֲנָאָה קַבֵּיל עֲלֵיהּ וְהָא אִיכָּא אֲמַר לֵיהּ טוֹעֵם וְאֵין בְּכָךְ כְּלוּם תַּנְיָא נָמֵי הָכִי מַטְעֶמֶת אֵינָהּ טְעוּנָה בְּרָכָה וְהַשָּׁרוּי בְּתַעֲנִית טוֹעֵם וְאֵין בְּכָךְ כְּלוּם עַד כַּמָּה רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי טָעֲמִי עַד שִׁיעוּר רְבִיעֲתָא
אָמַר רַב כָּל הַנּוֹתֵן שָׁלוֹם לַחֲבֵירוֹ קוֹדֶם שֶׁיִּתְפַּלֵּל כְּאִילּוּ עֲשָׂאוֹ בָּמָה שֶׁנֶּאֱמַר חִדְלוּ לָכֶם מִן הָאָדָם אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ כִּי בַמֶּה נֶחְשָׁב הוּא אַל תִּקְרֵי בַּמֶּה אֶלָּא בָּמָה וּשְׁמוּאֵל אָמַר בַּמֶּה חֲשַׁבְתּוֹ לָזֶה וְלֹא לָאֱלוֹהַּ מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב תַּרְגְּמַהּ רַבִּי אַבָּא בְּמַשְׁכִּים לְפִתְחוֹ
אָמַר רַבִּי יוֹנָה אָמַר רַבִּי זֵירָא כָּל הָעוֹשָׂה חֲפָצָיו קוֹדֶם שֶׁיִּתְפַּלֵּל כְּאִלּוּ בָּנָה בָּמָה אָמְרוּ לוֹ בָּמָה אָמְרַתְּ אֲמַר לְהוּ לָא אָסוּר קָא אָמֵינָא (וְכִדְרַב אִידִי בַּר אָבִין דְּאָמַר) רַב אִידִי בַּר אָבִין אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן אָסוּר לוֹ לְאָדָם לַעֲשׂוֹת חֲפָצָיו קוֹדֶם שֶׁיִּתְפַּלֵּל שֶׁנֶּאֱמַר צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו וְאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן כָּל הַמִּתְפַּלֵּל וְאַחַר כָּךְ יוֹצֵא לַדֶּרֶךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ חֲפָצָיו שֶׁנֶּאֱמַר צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו
וְאָמַר רַבִּי יוֹנָה אָמַר רַבִּי זֵירָא כָּל הַלָּן שִׁבְעַת יָמִים בְּלֹא חֲלוֹם נִקְרָא רַע שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׂבֵעַ יָלִין בַּל יִפָּקֶד רָע אֶל תִּקְרֵי שָׂבֵעַ אֶלָּא שֶׁבַע אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא הָכִי אָמַר רַבִּי חִיָּיא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כָּל הַמַּשְׂבִּיעַ עַצְמוֹ מִדִּבְרֵי תּוֹרָה וְלָן אֵין מְבַשְּׂרִין אוֹתוֹ בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׂבֵעַ יָלִין בַּל יִפָּקֶד רָע
אֵלּוּ הֵן בֵּין הַפְּרָקִים וְכוּ' אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר בֵּין אֱלֹהֵיכֶם לֶאֱמֶת וְיַצִּיב לֹא יַפְסִיק אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה דִּכְתִיב
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
אחי – כך שמו:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל - לאו דוקא יחיד אלא אפילו צבור קורא יחיד כיון שאין כל ישראל ביחד כמו שהיו בשחיטת פסחים בי"ד בניסן ולאו דוקא גומר דודאי קי"ל דימים שאין יחיד גומר את ההלל אין חובה לאמרו כלל אפילו בדילוג דהכי משמע בערכין (פ"ב ד' י:) דחשיב כ"א יום…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
רבי יהודה אומר בפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב לכל אדם וכו'. ואוקימנא פלוגתייהו בגמרא דלרבי מאיר אינו משיב אלא למי שהוא מותר לשאול, ולרבי יהודה מיקל דרגא במשיב טפי משואל. ואני תמה, לכולי עלמא מפני מה אינו משיב ואפילו שואל לכל אדם בין ברכה לברכה דהא אין ברכות…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
ימים שאין היחיד גומר בהם את ההלל. כגון שאר ימי הפסח, אפי' באמצע הפרק פוסק פירוש כבין הפרקים דק"ש ששואל אפי' מפני הכבוד:
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
מ"ע עד פרסה הטעם נ"ל דכן הוא שיעור תפלה כדאמרינן חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת בתפלה מהלך אדם בינוני עשרה פרסאות בי"ב שעות הרי כל פרסה שעה וחמשית ואותו חלק חמשית צריך שישהה קודם ולאחר תפלה דצריך לשהות מעט כדאיתא בטור או"ח סי' צ"ב וק"ל:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
כאלו עשאו במה כו'. הענין בזה כמ"ש שהתפלה היא במקום עבודת הקרבן והרי זה שמקבל פני חבירו בשאלת שלום קודם שמקבל פני שכינה בתפלה הוא דמיון ההולך להקריב בבמה ומניח להקריב קרבנו ית' שע"ג מזבח שבמקדש:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
תוספות בד"ה ימים שהיחיד כו' ואם לא ברכו בתחלה אמאי לא הרגיש רב כו' עכ"ל ולא ניחא להו למימר דעל לבי כנשתא אחר שברכו באמצע הלל וק"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
תוס' בד"ה ימים שיחיד כו' ומברכין וה"נ כו' לחברתה ואמאי פותחת בברוך שניה דאם שמעה כו' אשר גאלנו קאי כאשר כו' והרי סיפא זהו אשר גאלנו כו' יודע ונכנס בבית כו' מיושב דבשביל כך כו' כי הא דאם קרא הלל בב"ה יצא כצ"ל והס"ד:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' מטעמת כו'. עי' ילקוט ש"א י"ד בפסוק ויפדו העם את יונתן:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
נ"ב ודוקא בבה"כ קבוע חיישינן שמא יפנה בהן אבל בבה"כ ארעי שאין רגילות לפנות שם מותר להשתין בהם ולא חיישינן שמא יפנה בהם והא דתניא לקמן לא ישתין בהם אפי' בבה"כ ארעי היינו דוקא כשאוחזן בידו דחיישינן שמא ישפשף בהם הניצוצות אם יפלו מים ברגליו או יגע באמה:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
תוס' ד"ה ימים. אלא אפילו צבור נ"ב בהך בבא הוי רבותא יותר דאפילו יחיד נמי מחייב לגמור ושלא להפסיק בו. ובימים שאין היחיד גומר הוא דשייך למימר בה לצבור שאין גומרין אותו:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמ' בעי מיניה אחאי כו' בהלל ובמגילה מהו שיפסיק מי אמרינן ק"ו ק"ש דאורייתא כו'. לכאורה יש לדקדק דהוי מצי למיבעי נמי לאידך גיסא דדוקא בק"ש דאורייתא אינו פוסק באמצע אלא מפני היראה לר"מ ולר"י משיב מפני הכבוד משא"כ בהלל דרבנן אפילו באמצע משיב מפני הכבוד לר"מ…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.