ברכות יג:
Brachos 13b (Berakhot 13b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁכׇּל הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ צְרִיכָה כַּוּוֹנָה אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי עֲקִיבָא אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא דְתַנְיָא הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע צָרִיךְ שֶׁיְּכַוֵּין אֶת לִבּוֹ רַבִּי אַחָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כֵּיוָן שֶׁכִּוֵּון לִבּוֹ בְּפֶרֶק רִאשׁוֹן שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי אַחָא שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה
תַּנְיָא אִידַּךְ וְהָיוּ שֶׁלֹּא יִקְרָא לְמַפְרֵעַ עַל לְבָבֶךָ רַב זוּטְרָא אוֹמֵר עַד כָּאן מִצְוַת כַּוּוֹנָה מִכָּאן וְאֵילָךְ מִצְוַת קְרִיאָה רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר עַד כָּאן מִצְוַת קְרִיאָה מִכָּאן וְאֵילָךְ מִצְוַת כַּוּוֹנָה מַאי שְׁנָא מִכָּאן וְאֵילָךְ מִצְוַת קְרִיאָה דִּכְתִיב לְדַבֵּר בָּם הָכָא נָמֵי הָא כְתִיב וְדִבַּרְתָּ בָּם הָכִי קָאָמַר עַד כָּאן מִצְוַת כַּוּוֹנָה וּקְרִיאָה מִכָּאן וְאֵילָךְ קְרִיאָה בְּלֹא כַּוּוֹנָה וּמַאי שְׁנָא עַד כָּאן מִצְוַת כַּוּוֹנָה וּקְרִיאָה דִּכְתִיב עַל לְבָבֶךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם הָתָם נָמֵי הָא כְּתִיב עַל לְבַבְכֶם לְדַבֵּר בָּם הַהוּא מִבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי יִצְחָק דְּאָמַר וְשַׂמְתֶּם אֶת דְּבָרַי אֵלֶּה צְרִיכָה שֶׁתְּהֵא שִׂימָה כְּנֶגֶד הַלֵּב
אָמַר מָר רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר עַד כָּאן מִצְוַת קְרִיאָה מִכָּאן וְאֵילָךְ מִצְוַת כַּוּוֹנָה מַאי שְׁנָא מִכָּאן וְאֵילָךְ מִצְוַת כַּוּוֹנָה מִשּׁוּם דִּכְתִיב עַל לְבַבְכֶם הָכָא נָמֵי הָא כְּתִיב עַל לְבָבֶךָ הָכִי קָאָמַר עַד כָּאן מִצְוַת קְרִיאָה וְכַוּוֹנָה מִכָּאן וְאֵילָךְ כַּוּוֹנָה בְּלֹא קְרִיאָה וּמַאי שְׁנָא עַד כָּאן מִצְוַת קְרִיאָה וְכַוּוֹנָה דִּכְתִיב עַל לְבָבֶךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם הָתָם נָמֵי הָא כְּתִיב עַל לְבַבְכֶם לְדַבֵּר בָּם הַהוּא בְּדִבְרֵי תוֹרָה כְּתִיב וְהָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא אַגְמִירוּ בְּנַיְיכוּ תּוֹרָה כִּי הֵיכִי דְּלִיגְרְסוּ בְּהוּ
תָּנוּ רַבָּנַן שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד עַד כָּאן צְרִיכָה כַּוּוֹנַת הַלֵּב דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר אָמַר רָבָא הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר תַּנְיָא סוֹמְכוֹס אוֹמֵר כָּל הַמַּאֲרִיךְ בְּאֶחָד מַאֲרִיכִין לוֹ יָמָיו וּשְׁנוֹתָיו אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב וּבַדָּלֵית אָמַר רַב אָשֵׁי וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחֲטוֹף בַּחֵית רַבִּי יִרְמְיָה הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַבִּי [חִיָּיא בַּר אַבָּא] חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה מַאֲרֵיךְ טוּבָא אֲמַר לֵיהּ כֵּיוָן דְּאַמְלֵיכְתֵּיהּ לְמַעְלָה וּלְמַטָּה וּלְאַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמַיִם תּוּ לָא צְרִיכַתְּ
אָמַר רַב נָתָן בַּר מָר עֻוקְבָא אָמַר רַב יְהוּדָה עַל לְבָבֶךָ בַּעֲמִידָה עַל לְבָבֶךָ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא עַד עַל לְבָבֶךָ בַּעֲמִידָה מִכָּאן וְאֵילָךְ לֹא וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר כָּל הַפָּרָשָׁה כֻּולָּהּ בַּעֲמִידָה וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ דַּאֲמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי אַחָא שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה
תָּנוּ רַבָּנַן שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד זוֹ קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אֲמַר לֵיהּ רַב לְרַבִּי חִיָּיא לָא חֲזֵינָא לֵיהּ לְרַבִּי דִּמְקַבֵּל עֲלֵיהּ מַלְכוּת שָׁמַיִם אֲמַר לֵיהּ בַּר פַּחֲתֵי בְּשָׁעָה שֶׁמַּעֲבִיר יָדָיו עַל פָּנָיו מְקַבֵּל עָלָיו עוֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם חוֹזֵר וְגוֹמְרָהּ אוֹ אֵינוֹ חוֹזֵר וְגוֹמְרָהּ בַּר קַפָּרָא אוֹמֵר אֵינוֹ חוֹזֵר וְגוֹמְרָהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי אוֹמֵר חוֹזֵר וְגוֹמְרָהּ אֲמַר לֵיהּ בַּר קַפָּרָא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי בִּשְׁלָמָא לְדִידִי דְּאָמֵינָא אֵינוֹ חוֹזֵר וְגוֹמְרָהּ הַיְינוּ דִּמְהַדַּר רַבִּי אַשְּׁמַעְתָּא דְּאִית בַּהּ יְצִיאַת מִצְרַיִם אֶלָּא לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ חוֹזֵר וְגוֹמְרָהּ לְמָה לֵיהּ לְאַהְדּוֹרֵי כְּדֵי לְהַזְכִּיר יְצִיאַת מִצְרַיִם בִּזְמַנָּהּ
אָמַר רַבִּי אִילָא בְּרֵיהּ דְרַב שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא מִשְּׁמֵיהּ דְרַב אָמַר שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד וְנֶאֱנַס בְּשֵׁינָה יָצָא אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְדָרוּ עַבְדֵּיהּ בִּפְסוּקָא קַמָּא צַעֲרַן טְפֵי לָא תְּצַעֲרַן אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף לְרַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבָּה אֲבוּךְ הֵיכִי הֲוָה עָבֵיד אֲמַר לֵיהּ בִּפְסוּקָא קַמָּא הֲוָה קָא מְצַעַר נַפְשֵׁיהּ טְפֵי לָא הֲוָה מְצַעַר נַפְשֵׁיהּ
אֲמַר רַב יוֹסֵף פְּרַקְדָּן לֹא יִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע מִקְרָא הוּא דְּלָא לִיקְרֵי הָא מִיגְנָא שַׁפִּיר דָּמֵי וְהָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לָיֵיט אַמַּאן דְּגָנֵי אַפַּרְקִיד אָמְרִי מִיגְנָא כִּי מַצְלֵי שַׁפִּיר דָּמֵי מִקְרָא אַף עַל גַּב דְּמַצְלֵי נָמֵי אָסוּר וְהָא רַבִּי יוֹחָנָן מַצְלֵי וְקָרֵי שָׁאנֵי רַבִּי יוֹחָנָן דְּבַעַל בָּשָׂר הֲוָה
בִּפְרָקִים שׁוֹאֵל וְכוּ' מֵשִׁיב מֵחֲמַת מַאי אִילֵימָא מִפְּנֵי הַכָּבוֹד הַשְׁתָּא מִשְׁאָל שָׁאֵיל אַהְדּוֹרֵי מִבַּעְיָא אֶלָּא שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכׇל אָדָם אֵימָא סֵיפָא וּבָאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וּמֵשִׁיב מֵשִׁיב מֵחֲמַת מַאי אִילֵימָא מִפְּנֵי הַיִּרְאָה הַשְׁתָּא מִשְׁאַל שָׁאֵיל אַהְדּוֹרֵי מִבַּעְיָא אֶלָּא מִפְּנֵי הַכָּבוֹד הַיְינוּ דְּרַבִּי יְהוּדָה דִּתְנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בָּאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וּמֵשִׁיב מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּבַפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכׇל אָדָם חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁהוּא מֵשִׁיב וּבָאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁהוּא מֵשִׁיב דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בָּאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וּמֵשִׁיב מִפְּנֵי הַכָּבוֹד
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
איכא דמתני לה – להא דרבה בב"ח:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אשר אנכי מצוך - דאי כדקא אמרת הוה ליה למכתב אשר צויתיך דמצוך משמע אפילו מכאן ואילך ומ"מ אצטריך האלה דאי לאו הכי הוה אמינא דאף פרשה שנייה בכלל:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
שמע ישראל ה' וכו' אחד. עד כאן צריך כוונת הלב דברי רבי מאיר, אמר רבא [הלכה כר' מאיר] וכן הלכתא. וכדאמר נמי רב יצחק בריה דרב שמואל בר שילא וכן רבה ורב יוסף כדאיתא בסמוך. וכוונה זו מסתברא לי דדוקא לכתחילה הא לא כיון יצא, דהא קיימא לן דמצות אין צריכות כוונה…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
למד על כל הפרשה כולה שהיא צריכה כונה. פירוש פרק ראשון קרי פרשה כולה וכן מוכיח סוגיין לקמן דקתני ור' יוחנן אמר כל הפרשה כולה בעמידה ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דא"ר יוחנן הלכה כר' אחא שאמר משום ר' יהודה ור' אחא לא אמר אלא פרק ראשון:
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
כָּל הַמַּאֲרִיךְ בְּ'אֶחָד', מַאֲרִיכִין לוֹ יָמָיו וּשְׁנוֹתָיו. פירשתי בסה"ק בֶּן יְהוֹיָדָע, מאריך בְּאֶחָד שיעור שימליכהו בשש קצוות, נמצא הוא שיעור 'ששה פעמים' אֶחָד [6×13=78], שעולים מספר 'שלשה הויו"ת' [3×26=78] של ג' ספירות ראשונות שהם חב"ד [חכמה…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
כיון דאמליכתיה למעלה ולמטה כו'. מפירוש תר"י שצריך להאריך מעט בחי"ת עד שימליכהו בשמים ובארץ ובד' יאריך ג"כ כשיעור שימליכהו בד' רוחות וכו' ע"ש וכן הוא בטור א"ח אבל מפירש"י נראה שכל זה יהיה כונתו בהארכתו בד' וכן נראה מתוך שמעתין דאל"כ מאי איכא הארכה בד' טפי מבח'…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה על לבבך כו' לאו דאי היה יושב עומד אלא דאם היה מהלך בדרך עומד אע"ג דב"ה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' זו ק"ש של ריה"נ. עי' בר"י בפרקין יא. ד"ה מתני' האומנין:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
נ"ב על שאנו מודים לך:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא עד רבי יאשיה אמר עד כאן מצות קריאה ופרש"י עד כאן היינו פרק ראשון. ומה שהוצרך רש"י לפרש כן בדברי רבי יאשיה טפי מדמר זוטרא היינו משום דדברי רבי יאשיה על כרחך א"א לפרש בענין אחר דבין למאי דס"ד מעיקרא בין למסקנא מכאן ואילך ע"כ אפרשה שניה קאי דכתיב על לבבכם…
- רבינו יונה על ברכות Rabbeinu Yonah on Brachos
ויש שמקשים על זה הפסק מדתנן (במגילה דף כג:) אין פורסין על שמע פחות מעשרה התחילו עשרה והלכו להם מקצתם גומרין ומפרשינן דפורסין על שמע הוא כך שאחר שהתפללו הצבור בבית הכנסת היה אחד חוזר כל הברכות ואומר קדיש וברכו מפני אותם האנשים שלא הספיקו לבא מתחלה כדי שישמעו…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא ואזדא ר"י לטעמיה דאמר כו' הל' כר"א שאמר משום ר"י. מזה נראה ראיה לדעת הרי"ג שהביא הרא"ש בפ"ג דר"ה סי' ה' דכל היכא דאיכא תרי לישני הל' כל"ב. ועיין מ"ש בריש פרק במה אשה:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.