בניהו על שבת קז.

אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁעוֹת הֲוֵי הַיּוֹם. נראה לי בס"ד, קא משמע לן שבשמים הולכין אחר יום ולילה שבגן עדן התחתון, שהוא תחת קו המשוה, שהלילה הוא י"ב שעות, והיום הוא י"ב שעות תמיד בקיץ ובחורף, אין הפרש. ומה שאמר שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת רִאשׁוֹנוֹת , יוֹשֵׁב הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה נראה לי בס"ד, ארבעה חלוקות אלו שהם של שלש שלש המה כנגד ד' אותיות שם 'אדני' במילואם, אשר כל אות במילוו הוא שלשה אותיות. ושלשה שעות ראשונות כנגד אות 'אלף' דשם אדני לכך עוסק בהם בתורה, ובגמרא איתא (עבודה זרה ג:) שמלמד בהם תורה לאותם שמתו קטנים, וזהו 'אלף' לשון 'אַלּוּף'ר כמו 'אֲאַלֶּפְךָ חָכְמָה' (איוב לג, לג), אַלּוּפִי וּמְיֻדָּעִי (תהלים נה, יד). ושלשה שניות כנגד 'דלת' דשם 'אדני' ולכן בהם 'דָן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הָעוֹלָם' והיינו 'דֶּלֶת' הוא 'דין' ולכן מקום המשפט נקרא שַׁעַר שהוא דֶּלֶת, כמו שנאמר ' וְעָלְתָה יְבִמְתּוֹ הַשַּׁעְרָה אֶל הַזְּקֵנִים וְאָמְרָה מֵאֵין יְבָמִי' (דברים כה, ז) ושלשה שעות שאחריהם 'זָן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ' והם כנגד אות יו"ד דשם 'אדני' והיינו על פי מה שאמר רז"ל בפסוק 'פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן' (תהלים קמה, טז), אל תקרי 'ידיך' אלא 'יודיך' (הקדמת תיקוני הזוהר ח, ב) ושלשה שעות אחרונים יוֹשֵׁב וּמְשַׂחֵק עִם לְוִיָּתָן, הם כנגד אות נו"ן דשם 'אדני' כי נו"ן רוצה לומר דג, ולויתן הוא מין דג. ודע כי מה שאמר 'יוֹשֵׁב וּמְשַׂחֵק עִם לְוִיָּתָן' לשון מליצה הוא זה על מיתוק הדין בחסד וברחמים, וכבר כתבתי בס"ד בזה במקום אחר.