בן יהוידע על סנהדרין נט.

"אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם", כֹּהֲנִים לְוִיִּים וְיִשְׂרְאֵלִיִּים לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא 'הָאָדָם' (ויקרא יח, ה) . קשא וכי אם יש שום מצוה בתורה שנזכרה על שם שלשתם, הלא כל המצות נזכרו על שם ישראל בלבד אף על גב דשייכי בשלשתם, וכאן הכי הוה ליה למימר יִשְׂרָאֵל לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא הָאָדָם? ונראה לי בס"ד דישראל נקראו בשם אָדָם ואומות העולם בשם הָאָדָם והטעם כי ישראל יש בהם שלשה מדרגות של קדושה שהם כהנים לוים ישראלים וכל קדושה נמשכה משם י־ה וג' פעמים י־ה הוא מספר אדם [15×3=45] ולכן כשמזכיר את ישראל בשם אָדָם כאלו מזכירן בשם כהנים לוים וישראלים, וכאן כונתו לומר 'אָדָם' לא נאמר כאן אלא 'הָאָדָם' אך כיון דתואר אָדָם הוא קאי על כהנים לוים ישראלים לכן נקיט כאן 'כֹּהֲנִים לְוִיִּים וְיִשְׂרְאֵלִיִּים' לא נאמר כאן, כדי ללמדנו דתואר אדם הוא כולל על כהנים לוים ישראלים אך מטרת כונתו היא לומר 'אָדָם' לא נאמר כאן אלא 'הָאָדָם' שהוא תואר אומות העולם שנקראים הָאָדָם.

הָא לָמַדְתָּ, שֶׁאֲפִלּוּ גּוֹי וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, הֲרֵי הוּא כְּכֹהֵן גָּדוֹל. הָתָם בְּשֶׁבַע מִצְווֹת דִּידְהוּ (ויקרא יח, ה) . פירוש יש לו יתרון על אחיו בני אומתו כיתרון כהן גדול על אחיו הכהנים. אך קשה היכא נזכר או נרמז כהן גדול בהאי קרא? ונראה לי בס"ד כי יתרון שיש לכהן גדול על אחיו הכהנים בתרתי האחד שהוא לובש שמונה בגדים ואין שאר כהנים רשאין ללבוש שמונה בגדים אלא ארבעה, ועוד יש לו יתרון ביום יו"ד בחודש תשרי שאין העבודה כשרה אלא רק בו והוא לבדו נכנס אותו היום לבית קודש קדשים , ומה שיש לו יתרון באלמנה שאסור בו אין זה יתרון הניכר דהוא שב ואל תעשה. ושני יתרונות אלו סימנם חַי שהם ח' בגדים ויו"ד תשרי וזה נרמז בכתוב 'אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם' רצונו לומר הוא אדם הנקרא חַי על שם שתי יתרונות אלו שראשי תיבות שלהם ח"י. ודע דמה שאמר בתלמוד 'שאפילו עכו"ם ועוסק בתורה' הוא טעות דפוס וצריך לגרוס אפילו גוי ועוסק בתורה יען כי עכו"ם ראשי תיבות 'עובד כוכבים ומזלות' ורבי מאיר לא איירי בעובד עבודה זרה שעובר על מצוה הגדולה שבשבע מצות בני נח.