בכורות מה.
Bechoros 45a (Bekhorot 45a) · בכורות · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבַעַל הַפִּיקִים הָעִיקֵּל אֵיזֶהוּ הָעִיקֵּל כׇּל שֶׁהוּא מַקִּיף פַּרְסוֹתָיו וְאֵין אַרְכֻּבּוֹתָיו נוֹקְשׁוֹת זוֹ לָזוֹ פִּיקָּה יוֹצֵא מִגּוּדָּלוֹ עֲקֵיבוֹ יוֹצֵא לַאֲחוֹרָיו פַּרְסוֹתָיו רְחָבוֹת כְּשֶׁל אַוּוֹז
אֶצְבְּעוֹתָיו מוּרְכָּבוֹת זוֹ עַל זוֹ אוֹ קְלוּטוֹת לְמַעְלָה עַד הַפֶּרֶק כָּשֵׁר לְמַטָּה מִן הַפֶּרֶק וַחֲתָכָהּ כָּשֵׁר הָיְתָה בָּהּ יְתֶרֶת וַחֲתָכָהּ אִם יֵשׁ בָּהּ עֶצֶם פָּסוּל וְאִם לָאו כָּשֵׁר
יָתֵר בְּיָדָיו וּבְרַגְלָיו שֵׁשׁ וָשֵׁשׁ עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין הַשּׁוֹלֵט בִּשְׁתֵּי יָדָיו רַבִּי פּוֹסֵל וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן שֶׁבֶר רָגֶל אֵין לִי אֶלָּא שֶׁבֶר רֶגֶל מִנַּיִן לְרַבּוֹת הַקִּישָׁן וְהָעִיקֵּל וְהַקִּילְבָּן תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹ שֶׁבֶר רָגֶל תָּנָא בַּעַל הַקִּיפִּין וְהַשּׁוּפְנָר אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בַּעַל הַפִּיקִּין שֶׁיֵּשׁ לוֹ כְּסָתוֹת הַרְבֵּה שׁוּפְנָר שֶׁאֵין לוֹ כְּסָתוֹת כׇּל עִיקָּר
פִּיקָּה יוֹצָא מִגּוּדָּלוֹ וַעֲקֵיבוֹ יוֹצֵא לַאֲחוֹרָיו אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר שׁוֹקוֹ יוֹצֵא בָּאֶמְצַע רַגְלוֹ פַּרְסוֹתָיו רְחָבוֹת כְּשֶׁל אַוּוֹז אָמַר רַב פָּפָּא לָא תֵּימָא דִּטְרִיפָה וְלָא סְדִיקָא אֶלָּא כֵּיוָן דִּטְרִיפָה אַף עַל גַּב דִּסְדִיקָא
אֶצְבְּעוֹתָיו מוּרְכָּבוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ אוֹ קְלוּטוֹת תָּנוּ רַבָּנַן שֶׁבֶר יָד אֵין לִי אֶלָּא שֶׁבֶר יָד
אֶצְבָּעוֹת מוּרְכָּבוֹת לְמַעְלָה אוֹ קְלוּטוֹת לְמַעְלָה מִן הַפֶּרֶק וַחֲתָכָן וְהָאָמְרַתְּ כָּשֵׁר אֶלָּא וְלֹא חֲתָכָן מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹ שֶׁבֶר יָד
הָיְתָה בּוֹ יְתֶרֶת וַחֲתָכָהּ אִם יֵשׁ בָּהּ עֶצֶם פָּסוּל וְאִם לָאו כָּשֵׁר אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וְהוּא שֶׁנִּסְפֶּרֶת עַל גַּבֵּי הַיָּד
תָּנוּ רַבָּנַן יְתֵירָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֶצֶם וְאֵין בָּהּ צִפּוֹרֶן מְטַמָּא בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא וּמְטַמָּא בְּאֹהֶל וְעוֹלָה לְמִנְיַן מֵאָה וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וּבְנִסְפֶּרֶת עַל גַּב הַיָּד
אָמַר רַב חִסְדָּא דָּבָר זֶה רַבֵּינוּ הַגָּדוֹל אֲמָרוֹ הַמָּקוֹם יִהְיֶה בְּעֶזְרוֹ יְתֶרֶת שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֶצֶם וְאֵין בָּהּ צִפּוֹרֶן מְטַמָּא בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא וְאֵין מְטַמָּא בְּאֹהֶל אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וּבְשֶׁאֵינָהּ נִסְפֶּרֶת עַל גַּב הַיָּד
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עָשׂוּ דִּבְרֵיהֶם כְּדִבְרֵי נְבִיאוּת מָה נַפְשָׁךְ אִי אֵבֶר הוּא בְּאֹהֶל נָמֵי תְּטַמֵּא וְאִי לָאו אֵבֶר הוּא בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא נָמֵי לָא לִיטַמֵּי
אָמַר רַב הוּנָא בַּר מָנוֹחַ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא מִשּׁוּם עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה נָגְעוּ בָּהּ
רַב פָּפָּא אָמַר גְּזֵירָה שֶׁאֵינָהּ נִסְפֶּרֶת אַטּוּ נִסְפֶּרֶת אִי הָכִי שֶׁאֵינָהּ נִסְפֶּרֶת בְּאֹהֶל נָמֵי תְּטַמֵּא
עֲבַדוּ רַבָּנַן הֶיכֵּירָא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִישְׂרְפוּ עֲלַיְיהוּ תְּרוּמָה וְקָדָשִׁים
תְּנַן הָתָם רוֹב בִּנְיָנוֹ וְרוֹב מִנְיָנוֹ שֶׁל מֵת אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ רוֹבַע טְמֵאִין תָּנוּ רַבָּנַן אֵיזֶהוּ רוֹב בִּנְיָנוֹ שְׁנֵי שׁוֹקַיִים וְיָרֵךְ אֶחָד הוֹאִיל וְרוֹב גּוֹבְהוֹ בְּגָדוֹל אֵיזֶהוּ רוֹב מִנְיָנוֹ מֵאָה וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא תַּנָּא מִנְיָינָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן קָא מַשְׁמַע לַן כִּדְתַנְיָא חָסֵר שֶׁאֵין בּוֹ אֶלָּא מָאתַיִם וְיָתֵר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מָאתַיִם וּשְׁמוֹנִים וְאֶחָד כּוּלָּן עוֹלִין לְמִנְיַן מֵאָה וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה זִיל בָּתַר רוּבָּא דְאִינָשֵׁי
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִידָיו שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שֶׁשָּׁלְקוּ זוֹנָה אַחַת שֶׁנִּתְחַיְּיבָה שְׂרֵיפָה לַמֶּלֶךְ בָּדְקוּ וּמָצְאוּ בָּהּ מָאתַיִם וַחֲמִשִּׁים וּשְׁנַיִם אָמַר לָהֶם שֶׁמָּא בְּאִשָּׁה בְּדַקְתֶּם שֶׁהוֹסִיף לָהּ הַכָּתוּב שְׁנֵי צִירִים וּשְׁנֵי דְּלָתוֹת
תַּנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁצִּירִים לַבַּיִת כָּךְ צִירִים לָאִשָּׁה שֶׁנֶּאֱמַר וַתִּכְרַע וַתֵּלֶד כִּי נֶהֶפְכוּ עָלֶיהָ צִרֶיהָ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁדְּלָתוֹת לַבַּיִת כָּךְ דְּלָתוֹת לָאִשָּׁה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לֹא סָגַר דַּלְתֵי בִטְנִי
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁמַּפְתֵּחַ לַבַּיִת כָּךְ מַפְתֵּחַ לָאִשָּׁה שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא קַשְׁיָא דְּתַלְמִידֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דִּלְמָא אַיְּידֵי דְּזוּטַר אִתְּמוֹחֵי מִתְּמַח
אָמַר רַב וְכוּלָּן אֵין מְטַמְּאִין בְּאֹהֶל שֶׁנֶּאֱמַר זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל דָּבָר הַשָּׁוֶה לְכׇל אָדָם
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וּבְאִישׁ לֵיכָּא וְהָכְתִיב צִירִים אֲחָזוּנִי כְּצִירֵי יוֹלֵדָה צִירֵי בָשָׂר וְהָכְתִיב אֲדֹנִי בַּמַּרְאָה נֶהֶפְכוּ צִירַי הָכָא נָמֵי צִירֵי בָשָׂר הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי מָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמֹנֶה הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ לָא בְּאִישׁ וְלָא בְּאִשָּׁה
Meforshim on this daf
- רש"י על בכורות Rashi on Bechoros
בעל הפיקין והעיקל - כדמפרש וקמפרש עיקל ברישא כל שהוא מקיף פרסותיו כשיושב ומחבר פרסות רגליו זו לזו ואין ארכובותיו נוקשות זו לזו שעוקמות כלפי חוץ:
- תוספות על בכורות Tosafos on Bechoros
בעל הפיקין שיש לו כסתות הרבה - פי' בקונט' שאיסתוורא שלו שקורין קביל"א גדולה ובערוך פירש שפרסתו גבוהה ויש בשר הרבה לצד ראש הרגל ובעקב ואמצעית שלו כמין כיפה ולשון כסתות משמע כפירושו דאיירי בבשר ולא בעצם כי ההיא דבראשית רבה דקאמר על האדם המכוסה בית הריעי שלו…
- בן יהוידע על בכורות Ben Yehoyada on Bechoros
מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִידָיו שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שֶׁשָּׁלְקוּ זוֹנָה אַחַת שֶׁנִּתְחַיְּבָה שְׂרֵפָה לַמֶּלֶךְ. נראה גזרת מלך היתה שגזר עליהם שהם ישלקו את הזונה ולכך לפי דרכם רצו ללמוד דבר לענין הלכה שמנו את האברים שלה.
- חדושי הלכות על בכורות Chidushei Halachot on Bechoros
במשנה זו על זו או קלוטות למעלה עד הפרק כשר למטה מן הפרק כו' כצ"ל מכל נוסחות סדר משנה וכן מוכח מפירש"י ולפי זה לקמן בברייתא צ"ל או קלוטים למעלה מן הפרק וחתכן והאמרת כו' וק"ל:
- פתח עינים על בכורות Petach Einayim on Bechoros
ר"א אומר כשם שצירים לבית וכו' ר' יהושע אומר כשם שדלתות וכו' ר' עקיבא אומר כשם שמפתח וכו'. בויקרא רבה פרשת תזריע מוחלפת השיטה דאתמר התם ר' אליעזר אומר כשם שיש דלתות וכו' ור' יהושע כשם שמפתחות וכו' ורבי עקיבא כשם שיש צירים וכו' [ויש להרגיש על הרב יפה תואר שלא…
- רבינו גרשום על בכורות Rabbeinu Gershom on Bechoros
כל שהוא מקיף פרסותיו. שפרסות רגליו רחבות ועגולות שכשהוא מקרב רגליו זו אצל זו אין יכולות ארכובותיו להקיש זו בזו:
- רש"ש על בכורות Rashash on Bechoros
במשנה פיקא יוצא מגודלו. מפרש"י משמע דזהו פירושו של בעל הפיקום וכ"כ הרע"ב להדיא. וכ' התוי"ט אבל להרמב"ם לא פריש מתניתין אלא עיקל בלבד כו' ומפרש בעל פיקה הוא שתהא עקבו כו' בולטת כו' מזה נראה דעקבו יצא לאחוריו דבמתניתין מפרש דהוא פי' דבעל פיקום:
- שערי תורת בבל על בכורות Sha'arei Torat Bavel on Bechoros
(מה א תוספות) ד"ה בעל וכו' דקאמר על האדם המכוסה בית הרעי שלו באגבותא וכו'. —צ"ל: המכוסה בית הרעי שלו בעגבות עשה לו כסתות וכו'. - והוא בב"ר פי"ז יו"ד (וע"ש במ"כ).