בכורות לח.
Bechoros 38a (Bekhorot 38a) · בכורות · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּמְלֹא נֶקֶב שֶׁל עוֹל אִישְׁתִּיק וְאָמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא שֶׁמָּא מַקְדֵּחַ וְחִיסּוּמוֹ שָׁנִינוּ
וַאֲמַר לֵיהּ רַב תַּחְלִיפָא לָא תֵּימָא שֶׁמָּא אֶלָּא וַדַּאי מַקְדֵּחַ וְחִיסּוּמוֹ צָרִיךְ לְהִתָּלוֹת עָלֶיהָ כְּחִזְקִיָּה אֲבִי עִקֵּשׁ
דִּתְנַן זוֹ עֵדוּת הֵעִיד חִזְקִיָּה אֲבִי עִקֵּשׁ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּיַבְנֶה שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן כֹּל שֶׁאֵין לוֹ תּוֹךְ בִּכְלִי חֶרֶס אֵין לוֹ אֲחוֹרַיִם לַחֲלִיקָה נִטְמָא תּוֹכוֹ נִטְמָא גַּבּוֹ נִטְמָא גַּבּוֹ נִטְמָא תּוֹכוֹ
כְּלִי חֶרֶס בְּתוֹכוֹ תְּלָה רַחֲמָנָא אִית לֵיהּ תּוֹךְ אִיטַּמִּי לֵיהּ לֵית לֵיהּ תּוֹךְ לָא אִיטַּמִּי לֵיהּ
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אָבִין הָכִי קָאָמַר כֹּל שֶׁאֵין לוֹ תּוֹךְ בִּכְלִי חֶרֶס כְּנֶגְדּוֹ בִּכְלִי שֶׁטֶף אֵין לוֹ אֲחוֹרַיִם לַחֲלִיקָה נִטְמָא תּוֹכוֹ נִטְמָא גַּבּוֹ נִטְמָא גַּבּוֹ נִטְמָא תּוֹכוֹ
לְמָה לִי לְמִיתְלְיֵיהּ בִּכְלִי חֶרֶס נֵימָא כֹּל שֶׁאֵין לוֹ תּוֹךְ בִּכְלִי שֶׁטֶף אֵין לוֹ אֲחוֹרַיִם לַחֲלִיקָה
הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּיֵשׁ לוֹ תּוֹךְ הֲרֵי הוּא כִּכְלִי חֶרֶס מָה כְּלִי חֶרֶס נִטְמָא תּוֹכוֹ נִטְמָא גַּבּוֹ לֹא נִטְמָא תּוֹכוֹ לֹא נִטְמָא גַּבּוֹ אַף כְּלִי שֶׁטֶף נִטְמָא תּוֹכוֹ נִטְמָא גַּבּוֹ לֹא נִטְמָא תּוֹכוֹ לֹא נִטְמָא גַּבּוֹ
בִּשְׁלָמָא כְּלִי חֶרֶס גַּלִּי בֵּיהּ רַחֲמָנָא תּוֹכוֹ אֶלָּא כְּלִי שֶׁטֶף מִי גַּלִּי בֵּיהּ רַחֲמָנָא תּוֹכוֹ
אִי בְּטוּמְאָה דְּאוֹרָיְיתָא הָכִי נָמֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּטוּמְאַת מַשְׁקִין דְּרַבָּנַן דִּתְנַן כְּלִי שֶׁנִּטְמָא אֲחוֹרָיו בְּמַשְׁקִין אֲחוֹרָיו טְמֵאִין תּוֹכוֹ אׇגְנוֹ אׇזְנוֹ וְיָדָיו טְהוֹרִין נִטְמָא תּוֹכוֹ כּוּלּוֹ טָמֵא
מִדְּאוֹרָיְיתָא אֵין אוֹכֶל מְטַמֵּא כְּלִי וְאֵין מַשְׁקֶה מְטַמֵּא כְּלִי וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזוּר מִשּׁוּם מַשְׁקֵה זָב וְזָבָה
הִלְכָּךְ שַׁוְּיוּהּ רַבָּנַן כְּטוּמְאָה דִּכְלִי חֶרֶס וְלָא שַׁוְּיוּהּ רַבָּנַן כְּטוּמְאָה דְּאוֹרָיְיתָא דְּנַפְשֵׁיהּ
עֲבַדוּ רַבָּנַן הֶיכֵּירָא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִישְׂרוֹף עֲלֵיהּ תְּרוּמָה וְקָדָשִׁים אִי הָכִי אֵין לוֹ תּוֹךְ נָמֵי לֶיעְבֵּיד נָמֵי הֶיכֵּירָא
כֵּיוָן דַּעֲבַדוּ הֶיכֵּירָא בְּיֵשׁ לוֹ תּוֹךְ יְדִיעַ דְּאֵין לוֹ תּוֹךְ דְּרַבָּנַן
וְאֵין לוֹ תּוֹךְ בִּכְלִי שֶׁטֶף דְּאוֹרָיְיתָא בַּר קַבּוֹלֵי טוּמְאָה הוּא דּוּמְיָא דְּשַׂק בָּעֵינַן מָה שַׂק מִיטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן אַף כֹּל מִיטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן
בְּהָנָךְ דַּחֲזוּ לְמִדְרָסוֹת אִי הָכִי חֶרֶס נָמֵי אֵין מִדְרָס בִּכְלִי חֶרֶס
רַב פָּפָּא אָמַר מַקְדֵּחַ גָּדוֹל שָׁנִינוּ
מִכְּלָל דְּמַקְדֵּחַ סְתָם זוּטַרא נָמֵי מִכְּסֶלַע הָנִיחָא לְרַבִּי מֵאִיר אֶלָּא לְרַבָּנַן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
דִּתְנַן בְּאֵיזֶה מַקְדֵּחַ אָמְרוּ בְּקָטָן שֶׁל רוֹפְאִים דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בְּגָדוֹל שֶׁל לִשְׁכָּה
וּלְרַבִּי מֵאִיר מִי נִיחָא הָוֵה לֵיהּ מִקּוּלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחוּמְרֵי בֵּית הִלֵּל וַאֲנַן דִּתְנַן תְּנַן דְּלָא תְּנַן לָא תְּנַן
אָמַר רַב נַחְמָן סֶלַע נִירוֹנִית שָׁנִינוּ כְּמַקְדֵּחַ גָּדוֹל סֶלַע סְתָם זוּטַרא מִמַּקְדֵּחַ סְתָם
מַתְנִי' הָרִיס שֶׁל עַיִן שֶׁנִּיקַּב שֶׁנִּפְגַּם שֶׁנִּסְדַּק הֲרֵי בְּעֵינוֹ דַּק תְּבַלּוּל חִלָּזוֹן נָחָשׁ עָצָב אֵיזֶהוּ תְּבַלּוּל לָבָן הַפּוֹסֵק בַּסִּירָא וְנִכְנָס בַּשָּׁחוֹר שָׁחוֹר נִכְנַס בַּלָּבָן אֵינוֹ מוּם
Meforshim on this daf
- רש"י על בכורות Rashi on Bechoros
כמלא נקב של עול - שעושין בו נקב ותוקעין בו יתד לקשור רצועות העול אלמא מקדח הוי כסלע ומאי איכא בין ב"ש ובין ב"ה:
- תוספות על בכורות Tosafos on Bechoros
צריך אתה לתלות כחזקיה שהוא אבי עקש - פירוש צריך אתה לטרוח כדי ליישב הדבר שאין לשבשה מכח קושיא כי ברור לי שכך אמר שמואל כמו עדות חזקיה אבי עקש שלא היה לשון דבריו מיושב ומתרץ ליה בסמוך:
- חדושי הלכות על בכורות Chidushei Halachot on Bechoros
גמרא ה"ק כל שאין לו תוך כו' אין לו אחורים לחלוקה נטמא תוכו נטמא גבו נטמא גבו נטמא תוכו ל"ל כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בכורות Gilyon HaShas on Bechoros
רש"י ד"ה אין מדרס בבלי חרס שישבר. וכ"כ רש"י עירובין קד ע"ב וע' שבת פד ע"א וצ"ע:
- רבינו גרשום על בכורות Rabbeinu Gershom on Bechoros
אישתיק. רב תחליפא:
- רש"ש על בכורות Rashash on Bechoros
גמרא הא קמ"ל כו' מה כ"ח כו' לא נטמא תוכו ל"נ גבו אף כ"ש כו'. וכן לקמן הלכך שויוה רבנן כטומאה דכ"ח. תימה דהא כ"ח אם נגעה טומאה מגבו לא נטמא כלל אפילו גבו. וכ"ש אם נגעו משקין טמאים מגבו גבו מיהא טמא [ועי' שבת (טז) תד"ה ה"ג וצ"ע] :
- שערי תורת בבל על בכורות Sha'arei Torat Bavel on Bechoros
(לח א) מה כלי חרס נטמא תוכו נטמא גבו לא נטמא תוכו לא נטמא גבו וכו'. —עיקר הגירסא כ"ש בשמ"ק כאן: "מה כ"ח נטמא תוכו נטמא גבו נטמא גבו לא נטמא תוכו אף כלי שטף נטמא תוכו נטמא גבו נטמא גבו לא נטמא תוכו", וכן משמע מפי' רש"י, וכעין זה העתיק הר"ש בכלים פ"ב סוף מ"א…