בכורות לא.

Bechoros 31a (Bekhorot 31a) · בכורות · free full Hebrew text

תָּנוּ רַבָּנַן וְכוּלָּן שֶׁחָזְרוּ בָּהֶן אֵין מְקַבְּלִין אוֹתָן עוֹלָמִית דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר חָזְרוּ בְּמַטְמוֹנִיּוֹת אֵין מְקַבְּלִין אוֹתָן בְּפַרְהֶסְיָא מְקַבְּלִין אוֹתָן

אִיכָּא דְּאָמְרִי אִם עָשׂוּ דִּבְרֵיהֶן בְּמַטְמוֹנִיּוֹת מְקַבְּלִין אוֹתָן בְּפַרְהֶסְיָא אֵין מְקַבְּלִין אוֹתָן

רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹמְרִים בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ מְקַבְּלִין אוֹתָן מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים אָמַר רַבִּי יִצְחָק אִישׁ כְּפַר עַכּוֹ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּאוֹתוֹ הַזּוּג

תָּנוּ רַבָּנַן בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים חָבֵר וְנַעֲשָׂה גַּבַּאי דּוֹחִין אוֹתוֹ מֵחֲבֵירָתוֹ פֵּירַשׁ אֵין מְקַבְּלִין אוֹתוֹ חָזְרוּ לוֹמַר פֵּירַשׁ הֲרֵי הוּא כְּכׇל אָדָם

רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ שַׁעְתָּא הֲוָה עָיֵיל גַּבֵּיהּ רַבָּה וְרַב יוֹסֵף וְאַרְבַּע מְאָה זוּגֵא דְּרַבָּנַן שְׁמַע דְּאָתוּ קְטַיר לְהוּ אַרְבַּע מְאָה תַּכְתָּקֵי לְסוֹף שְׁמַעוּ דְּנַעֲשָׂה גַּבַּאי שְׁלַחוּ לֵיהּ זִיל לַחֲשִׁיבוּתֵיהּ זִיל לְקַדְמוּתֵיהּ שְׁלַח לְהוּ הֲדַרִי בִּי רַב יוֹסֵף לָא אֲזַל רַבָּה אֲזַל

רַב יוֹסֵף אָמַר תְּנֵינָא פֵּירַשׁ אֵין מְקַבְּלִין אוֹתוֹ רַבָּה אָמַר תְּנֵינָא חָזְרוּ לוֹמַר פֵּירַשׁ הֲרֵי הוּא כְּכׇל אָדָם

תָּנוּ רַבָּנַן כׇּל הַבְּכוֹרוֹת אָדָם רוֹאֶה חוּץ מִשֶּׁל עַצְמוֹ וְרוֹאֶה אֶת קֳדָשָׁיו וְאֶת מַעְשְׂרוֹתָיו וְנִשְׁאָל עַל טׇהֳרוֹתָיו

אָמַר מָר כׇּל הַבְּכוֹרוֹת אָדָם רוֹאֶה חוּץ מִשֶּׁל עַצְמוֹ בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא בְּחַד מִי מְהֵימַן אֶלָּא בִּתְלָתָא וּמִי חֲשִׁידִי וְהָתְנַן מֵיאֲנָה אוֹ שֶׁחָלְצָה בְּפָנָיו יִשָּׂאֶנָּה מִפְּנֵי שֶׁהוּא בֵּית דִּין

לְעוֹלָם בְּחַד וְכִדְאָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בְּיָחִיד מוּמְחֶה הָכָא נָמֵי בְּיָחִיד מוּמְחֶה

וְרוֹאֶה אֶת קֳדָשָׁיו דְּאִי בָּעֵי מִיתְּשִׁיל עֲלַיְיהוּ

וּמַעְשְׂרוֹתָיו דְּאִי בָּעֵי שָׁדֵי בֵּיהּ מוּמָא בְּכוּלֵּיהּ עֶדְרֵיהּ

וְנִשְׁאָל עַל טׇהֳרוֹתָיו דְּהָא חֲזוּ לֵיהּ בִּימֵי טוּמְאָתוֹ

הֲדַרַן עֲלָךְ עַד כַּמָּה יִשְׂרָאֵל חַיָּיבִין

מַתְנִי' כָּל פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין הֲנָאָתָן לַהֶקְדֵּשׁ נִמְכָּרִין בָּאִיטְלִיז וְנִשְׁחָטִין בָּאִיטְלִיז וְנִשְׁקָלִין בְּלִיטְרָא

חוּץ מִן הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר שֶׁהֲנָיָיתָן לַבְּעָלִים פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין הֲנָיָיתָן לַהֶקְדֵּשׁ

וְשׁוֹקְלִין מָנָה כְּנֶגֶד מָנָה בַּבְּכוֹר

Meforshim on this daf

רש"י על בכורות Rashi on Bechoros
וכולן שחזרו בהן - סיפא דהך ברייתא דלעיל היא דקתני הבא לקבל דברי חבירות חוץ מדבר אחד וכן כהן שקיבל עליו דברי כהונה חוץ מדבר אחד וכן בלוי שקיבל עליו דברי לויה חוץ מדבר אחד אין מקבלין אותן שנאמר המקריב את דם השלמים וגו' בזמן שהכהנים עושין רצונו של מקום מה כתיב…
תוספות על בכורות Tosafos on Bechoros
וכולן שחזרו בהן כו' - פ"ה בפ"ק דע"ז (דף ז.) אגזלנים ועמי הארץ קאי שחזרו מרשען למוטב וזהו תימה למה אין מקבלין אותם דמשמע דאין תקנה לעשות עם הארץ [חבר] שמקבל עליו דברי חבירות כו' ועוד דלשון עולמית משמע שכבר קבלו פעם אחרת ועוד דאמר רבי יהודה חזרו בהן במטמוניות…
בן יהוידע על בכורות Ben Yehoyada on Bechoros
יָזִיל לֵיהּ לַחֲשִׁיבוּתֵיהּ, יָזִיל לֵיהּ לְקַדְמוּתֵיהּ. נראה הכונה כיון דהוא אזל בתר חשיבות של שררה של גביית המס אז חכמתו מסתלקת ויזיל לקדמותיה בזמן שעדיין לא למד תורה וחכמה ולמה נלך אצלו ללמוד ממנו מאחר דאין בידו כלום כי אבד ודאי השגת החכמה שהיה לו…
חידושי אגדות על בכורות Chidushei Agadot on Bechoros
ר"י ור"ש אומרים בין כך כו'. שנאמר שובו בנים שובבים לפי פירש"י ניחא דמייתי גם שעשה עבירות בפרהסיא דהיינו שובבים קאמר קרא שובו לקבלו אבל לפי' התוס' שם שעשה דברי חבירות בפרהסיא לא ידענא מאי ראייה וק"ל:
חדושי הלכות על בכורות Chidushei Halachot on Bechoros
גמרא רבי שמעון ור"י בן קרחה אומר כו' עייל גביה רבה כו' מאה תכתקי לסוף כו' כצ"ל וכ"ה בערוך בערך תכי ובע"י:
גליון הש"ס על בכורות Gilyon HaShas on Bechoros
תוס' ד"ה דהא וכו' וכי לא יהיה נאמן. עי' בר"ש סוף פ"ב דנגעים:
הגהות יעב"ץ על בכורות Haggahot Ya'avetz on Bechoros
גמ' הלכה כאותו הזוג . נ"ב מיי' ספ"ג מהל' תשובה וע"ס (רח"א):
מראית העין על בכורות Marit HaAyin on Bechoros
ייזיל ליה לחשיבותיה ייזיל ליה לקדמותיה. אפשר לומר דרמזו לו השתא ייזיל ליה לחשיבותיה אחר החשיבות שלו ויהיה לו לבדו ואנחנו לא נלך אצלו. אך התקון הוא ייזיל לקדמותיה ויפרוש מהגבאות וכן עשה ואמר הדרי בי ודעת רב יוסף פירשתי בפתח עינים בס"ד עיין שם. ואפשר דבדרך נסתר…
פתח עינים על בכורות Petach Einayim on Bechoros
ייזיל ליה לחשיבותיה ייזיל ליה לקדמותיה. אפשר לומר דרך דרש דכיון דהלך אחר עניני העה"ז נמשך אחר החומר ואומרים לו יתוש קדמך כי לענין החומר היתוש קדם היאמר חומ"ר יתוש קדמו וכמו שפירשו המפרשים והבאתי דבריהם אני בעניי בקונטריס חסדי אבות הנדפס עם שם הגדולים ח"א ע"ש…
רבינו גרשום על בכורות Rabbeinu Gershom on Bechoros
וכולן שחזרו בהן. אשת חבר שניסת לעם הארץ ובתו של חבר ועבדו של חבר ועכשיו רוצין להיות שוב חבירים אין מקבלי':
רש"ש על בכורות Rashash on Bechoros
במשנה כל פסה"מ הנאתן להקדש. ק"ל דהא גם בהם מ"ל הנייתן לבעלים כגון באומר הרי עלי שור במנה והפרישו ונסתאב והוזל צריך להשלים המותר מביתו. וכן אפילו בסתמא הרי הל"מ דיביא הוא ונסכיו במנה כדאיתא בפ' בתרא דמנחות. וכן ואשם שדמו קצוב בתורה וצ"ע:

‹ בכורות ל: בכורות לא: ›