בכורות כח:
Bechoros 28b (Bekhorot 28b) · בכורות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר הוֹאִיל וְנִשְׁחַט שֶׁלֹּא עַל פִּי מוּמְחֶה אָסוּר שְׁמַע מִינַּהּ קְנָסָא קָא קָנֵיס רַבִּי מֵאִיר שְׁמַע מִינַּהּ
אִיבַּעְיָא לְהוּ מִפְּנֵי הַמִּשְׁתַּנִּין דְּכוּלְּהוּ מִשְׁתַּנִּי אוֹ דִלְמָא אִיכָּא דְּמִשְׁתַּנֵּי וְאִיכָּא דְּלָא מִשְׁתַּנֵּי
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְאַכְחוֹשֵׁי סָהֲדִי אִי אָמְרַתְּ כּוּלְּהוּ מִשְׁתַּנִּי שַׁקָּרֵי נִינְהוּ וְאִי אָמְרַתְּ אִיכָּא דְּמִשְׁתַּנֵּי וְאִיכָּא דְּלָא מִשְׁתַּנֵּי סָמְכִינַן עֲלַיְיהוּ מַאי
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה שָׂח לִי רַבִּי יֹאשִׁיָּה דְּמִן אוּשָׁא בֹּא וְאַרְאֶךָּ בְּדוּקִּין שֶׁהֵן מִשְׁתַּנִּים מִדְּקָאָמַר לֵיהּ בֹּא וְאַרְאֶךָּ מִכְּלָל דְּאִיכָּא דְּמִשְׁתַּנֵּי וְאִיכָּא דְּלָא מִשְׁתַּנֵּי
מִי שֶׁאֵינוֹ מוּמְחֶה וְרָאָה אֶת הַבְּכוֹר וְנִשְׁחַט עַל פִּיו הֲרֵי זֶה יִקָּבֵר וִישַׁלֵּם מִבֵּיתוֹ לֵימָא תְּנַן סְתָמָא כְּרַבִּי מֵאִיר דִּלְמָא בְּדוּקִּין שֶׁבָּעַיִן וְדִבְרֵי הַכֹּל
תָּנָא כְּשֶׁהוּא מְשַׁלֵּם מְשַׁלֵּם רְבִיעַ לַדַּקָּה וּמֶחֱצָה לַגַּסָּה מַאי טַעְמָא אָמַר רַב פָּפָּא זֶה הֶפְסֵד מְרוּבֶּה וְזֶה הֶפְסֵד מוּעָט
אִי הָכִי לְפוּם פְּסֵידָא לִישַׁלֵּם אָמַר רַב הוּנָא בַּר מָנוֹחַ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אַחָא בַּר אִיקָא מִשּׁוּם גְּזֵירַת מְגַדְּלֵי בְּהֵמָה דַּקָּה נָגְעוּ בָּהּ
מַתְנִי' דָּן אֶת הַדִּין זִיכָּה אֶת הַחַיָּיב וְחִיֵּיב אֶת הַזַּכַּאי טִימֵּא אֶת הַטָּהוֹר וְטִיהֵר אֶת הַטָּמֵא מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי וִישַׁלֵּם מִבֵּיתוֹ וְאִם הָיָה מוּמְחֶה לְבֵית דִּין פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם
גְּמָ' לֵימָא תְּנַן סְתָמָא כְּרַבִּי מֵאִיר דְּדָאֵין דִּינָא דִּגְרָמֵי אָמַר רַבִּי אִילְעָא אָמַר רַב כְּגוֹן שֶׁנָּשָׂא וְנָתַן בַּיָּד
בִּשְׁלָמָא חִיֵּיב אֶת הַזַּכַּאי כְּגוֹן שֶׁנָּשָׂא וְנָתַן בַּיָּד אֶלָּא זִיכָּה אֶת הַחַיָּיב הֵיכִי דָּמֵי אִי דַּאֲמַר לֵיהּ פָּטוּר אַתָּה וְהָא לֹא נָשָׂא וְנָתַן בַּיָּד אָמַר רָבִינָא כְּגוֹן שֶׁהָיָה לוֹ מַשְׁכּוֹן וּנְטָלוֹ הֵימֶנּוּ
טִימֵּא אֶת הַטָּהוֹר דְּאַגַּע בְּהוּ שֶׁרֶץ טִיהֵר אֶת הַטָּמֵא שֶׁעֵירְבָן עִם פֵּירוֹתָיו
מַתְנִי' וּמַעֲשֶׂה בְּפָרָה שֶׁנִּיטְּלָה הָאֵם שֶׁלָּהּ וְהֶאֱכִילָהּ רַבִּי טַרְפוֹן לִכְלָבִים וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים בְּיַבְנֶה וְהִתִּירוּהָ
וְאָמַר תּוֹדוֹס הָרוֹפֵא אֵין פָּרָה וַחֲזִירָה יוֹצְאָה מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם שֶׁאֵין חוֹתְכִין הָאֵם שֶׁלָּהּ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֵּלֵד
אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן הָלְכָה חֲמוֹרְךָ טַרְפוֹן אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא רַבִּי טַרְפוֹן אַתָּה מוּמְחֶה לְבֵית דִּין וְכׇל הַמּוּמְחֶה לְבֵית דִּין פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם
גְּמָ' וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּטָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה וְטָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר
חֲדָא וְעוֹד קָאָמַר חֲדָא דְּטָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר וְעוֹד אִי נָמֵי בְּשִׁיקּוּל הַדַּעַת טָעִיתָה מוּמְחֶה לְבֵית דִּין אַתָּה וְכׇל הַמּוּמְחֶה לְבֵית דִּין פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם
מַתְנִי' הַנּוֹטֵל שָׂכָר לִהְיוֹת רוֹאֶה אֶת הַבְּכוֹרוֹת אֵין שׁוֹחֲטִין עַל פִּיו אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה מוּמְחֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על בכורות Rashi on Bechoros
מתני' נמי דיקא - דבמומין שבגוף פליגי אבל בדוקין לא פליגי:
- תוספות על בכורות Tosafos on Bechoros
רביע לדקה ומחצה לגסה - ואע"פ שפי' בקונטרס משום דהוי ממון המוטל בספק שמא יתירנו חכם על מום ושמא לא יתירנו לאו משום דתיתי כסומכוס אלא תקנת חכמים בעלמא הוא ואע"ג דאיירי בכל מום אפילו ידוע שיתירנו מומחה על ידו מ"מ חשיב ליה ספק קצת דשמא לא מזקיק ליה מומחה וגם לא…
- חדושי הלכות על בכורות Chidushei Halachot on Bechoros
בפירש"י בד"ה מתני כו' אלא ודאי ליכא ריעותא כו' פליגי וקנסא כו' משום דוקין הס"ד ואח"כ מ"ה דכולהו משתנין כל דוקין כו' ובד"ה לאכחושי כו' [הי' לו מחיים הס"ד ומה"ד שקרי נינהו] ואסור לדברי הכל הס"ד ואח"כ מ"ה סמכינן כו' ובד"ה סתמא כר"מ דאמר לעיל כו' מתחזי קבוע הס"ד…
- גליון הש"ס על בכורות Gilyon HaShas on Bechoros
תוס' ד"ה רביע וכו' אלא תקנת חכמים בעלמא הוא. עי' ב"ב סג ע"ב תד"ה אתמר:
- הגהות יעב"ץ על בכורות Haggahot Ya'avetz on Bechoros
במשנה רבי טרפון אתה מומחה . נ"ב בנוסחת המשניות נוסחא אריכא:
- פתח עינים על בכורות Petach Einayim on Bechoros
ואמר תודוס הרופא אין פרה וכו'. עיין מה שכתב הרב בית חדש בתשובותיו סימן קנ"ו דמקשה ומשני בזה ואנכי עפר דל כתבתי בקונטריסי מחזיק ברכה באורך על דבריו ודברי האחרונים ואשר נראה לדעתי הקצרה בישוב הדברים בס"ד:
- רבינו גרשום על בכורות Rabbeinu Gershom on Bechoros
מתניתין נמי דיקא דקניס ר' מאיר. דקאמר הואיל ונשחט שלא ע"פ מומחה אסור אע"ג דהשתא הוי מום קבוע:
- רש"ש על בכורות Rashash on Bechoros
רש"י ד"ה משום גזירת מגדלי בהמה דקה. ל"א כו' קנסוהו חכמים כו'. וכן פירש הרמב"ם בפרק ג' מהל' בכורות. והראב"ד שם פי' כפי' התוספות. ומש"כ התוי"ט שכן מסיק הרא"ש כפי' הרמב"ם וכ"כ הב"י בסי' ש"י ביו"ד. אין הכרע כלל כי הרא"ש אינו מביא בשם הרמב"ן אלא לחלק בין ארץ ישראל…