ביצה ה:
Beitzah 5b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבִקֵּשׁ לְהַפְקִירוֹ לַעֲנִיִּים אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו רַבִּי כְּבָר נִמְנוּ עָלֶיךָ חֲבֵרֶיךָ וְהִתִּירוּהוּ מַאן חֲבֵרֶיךָ רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי
טַעְמָא דְּנִמְנוּ הָא לָא נִמְנוּ לֹא
מַאי וְאוֹמֵר הָכִי קָאָמַר מִכְּדֵי כְּתִיב הֱיוּ נְכוֹנִים לִשְׁלֹשֶׁת יָמִים אַל תִּגְּשׁוּ אֶל אִשָּׁה לֵךְ אֱמוֹר לָהֶם שׁוּבוּ לָכֶם לְאׇהֳלֵיכֶם לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ כׇּל דָּבָר שֶׁבְּמִנְיָן צָרִיךְ מִנְיָן אַחֵר לְהַתִּירוֹ
וְכִי תֵּימָא לְמִצְוַת עוֹנָה הוּא דַּאֲתָא תָּא שְׁמַע בִּמְשֹׁךְ הַיֹּבֵל הֵמָּה יַעֲלוּ בָהָר
מִכְּדֵי כְּתִיב גַּם הַצֹּאן וְהַבָּקָר אַל יִרְעוּ אֶל מוּל הָהָר הַהוּא בִּמְשֹׁךְ הַיֹבֵל לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ דָּבָר שֶׁבְּמִנְיָן צָרִיךְ מִנְיָן אַחֵר לְהַתִּירוֹ
וְכִי תֵּימָא הָנֵי מִילֵּי בִּדְאוֹרָיְיתָא אֲבָל בִּדְרַבָּנַן לָא תָּא שְׁמַע כֶּרֶם רְבָעִי וְהָא כֶּרֶם רְבָעִי דְּרַבָּנַן וְקָאָמְרִי לֵיהּ כְּבָר נִמְנוּ עָלֶיךָ חֲבֵרֶיךָ וְהִתִּירוּהוּ
וְכִי תֵּימָא בֵּיצָה נָמֵי אִמְּנוֹ עֲלַהּ רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְשַׁרְיוּהָ כִּי אִמְּנוֹ אַעֵדוּת אַבֵּיצָה לָא אִמְּנוֹ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אַטּוּ בֵּיצָה בְּמִנְיָן מִי הֲוַאי בֵּיצָה בְּעֵדוּת תַּלְיָא מִלְּתָא אִתְּסַר עֵדוּת אִתְּסַר בֵּיצָה אִשְׁתְּרַי עֵדוּת אִשְׁתְּרַי בֵּיצָה
רַב אַדָּא וְרַב שַׁלְמָן תַּרְוַיְיהוּ מִבֵּי כְלוֹחִית אָמְרִי אַף מִתַּקָּנַת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְאֵילָךְ בֵּיצָה אֲסוּרָה מַאי טַעְמָא מְהֵרָה יִבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְיֹאמְרוּ אֶשְׁתָּקַד מִי לֹא אָכַלְנוּ בֵּיצָה בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי הַשְׁתָּא נָמֵי נֵיכוֹל וְלָא יָדְעִי דְּאֶשְׁתָּקַד שְׁתֵּי קְדוּשּׁוֹת הֵן וְהַשְׁתָּא קְדוּשָּׁה אַחַת הִיא
אִי הָכִי עֵדוּת נָמֵי לֹא נְקַבֵּל מַאי טַעְמָא מְהֵרָה יִבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְיֹאמְרוּ אֶשְׁתָּקַד מִי לֹא קִבַּלְנוּ עֵדוּת הַחֹדֶשׁ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ הַשְׁתָּא נָמֵי נְקַבֵּל
הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם עֵדוּת מְסוּרָה לְבֵית דִּין בֵּיצָה לַכֹּל מְסוּרָה
רָבָא אָמַר אַף מִתַּקָּנַת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְאֵילָךְ בֵּיצָה אֲסוּרָה מִי לֹא מוֹדֶה רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁאִם בָּאוּ עֵדִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה שֶׁנּוֹהֲגִין אוֹתוֹ הַיּוֹם קֹדֶשׁ וּלְמָחָר קֹדֶשׁ
וְאָמַר רָבָא הִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב בְּהָנֵי תְּלָת בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
להפקירו לעניים - שילקטוהו הם ויעלוהו לירושלים ויאכלוהו שם שהיה עליו טורח להעלות שם הפירות:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
ובקש ר' אליעזר להפקירו לעניים. וא"ת אי קסבר קדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד לבא א"כ מה הרויחו עניים בזה הא היו צריכין לפדותו קודם אכילה שהרי לא היה חומה לירושלים ולא היו יכולין לאכלו בשום מקום רק לפדותו קודם אכילה וי"ל לפרש"י ניחא דפי' קדושה ראשונה…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
מכדי כתיב גם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא. פירש רש"י ז"ל כל זמן שהוא בהוייתו, וזה קשה למה שכבר כתבנו משם התוספות דכל דבר שקצוב לו זמן אין צריך מנין להתירו דהכא נמי כתב כל זמן שיהא בהוייתו הרי קבעו לו זמן, אלא ה"פ ההר ההוא מפני שהוא בהוייתו.
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
אבל לקדירה דבעי מליחה טפי לא. אמר בגמרא דאפי' לצלי כעין קדירה כגון אדם שמולח צלי שלו קרוב למליחת קדירה שלו אסור:
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
ד"ה מי לא מודה ריב"ז וכו' פירש"י תמוה כאשר הקשו בתוס' ולפע"ד ס"ל כשיטת הרמב"ם פ"ב מהו' ממרים דגזירה שפשטה בכל ישראל אפי' בטיל הטעם בעי' ב"ד גדול לבטל והיינו דקאמר רבא מי לא מודה ריב"ז שאם באו עדים מן המנחה ולמעלה שאז מקדמת דנא הי' שניהם קדושה א' בכל ישראל…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה ובקש ר"א להפקירו לעניים וא"ת אי קסבר קדושה ראשונה לא כו' עכ"ל וליכא לאקשויי דא"כ אמאי הוצרך כלל להעלותו כיון דלא קדשה לעתיד לא הוה ביה כלל דין כרם רבעי די"ל דאפ"ה הוצרך להעלותו משום דהוי דבר שבמנין וכ"ה בתוס' פ"ד דר"ה:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
גמ' ר' יוחנן בן זכאי טעמא דנמנו הא לא נמנו לא מאי ואומר כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על ביצה Hagahot Chavot Yair on Beitzah
נ"ב פי' בגמ' דף קכ"ג ע"ב ולא כאוקימתא קמייתא שם ע"א דס"ל דגם לצורך גופו ומקומו אסור דדמי לסיכי זיירי ומזורי עי' רי"ף שבת סימן תס"ד רק לא חמירא משאר מוקצה. ומ"מ קשה הרי הרי"ף פסק שלהי מכילתין דכל מוקצה ביו"ט אסור. וי"ל אין ה"נ ומ"ש הרי"ף וה"מ מחמה לצל וכו' ר"ל…
- הגהות יעב"ץ על ביצה Haggahot Ya'avetz on Beitzah
גמ׳ מהרה יבנה. יעויין תוס׳ גיטין דף יח ע"א ד"ה הנהו ותוס׳ עירובין מג ע"ב ד״ה ואסור:
- המאור הקטן על ביצה HaMaor HaKatan on Beitzah
[דף יב ע"א] תני תנא קמיה דרב יצחק בר אבדימי השוחט עולת נדבה ביו"ט לוקה ואוקימנא לב"ש לב"ש אין לב"ה לא ולב"ש נמי עולת נדבה אין עולת חובה לא ואתיא כמ"ד נדרים ונדבות קרבין ביו"ט לב"ה ולב"ש אין קרבין נזירה שלמים אטו עולות ועולה של יו"ט נמי גזירה אטו עולה שאינה של…
- כתוב שם ביצה Katuv Sham on Beitzah
ואתיא כמ"ד נדרים ונדבות קרבים ביו"ט לב"ה ולב"ש אין קרבין וכו': א"א לא מחוורא האי מילתא דאפשר דהאי תנא ס"ל לדברי הכל אין קרבים ביו"ט משום שנאמר לכם ולא לגבוה ועשה מיהו איכא מיהו לב"ה כיון דאית להו מתוך לא לקי אפילו על עולה וכ"ש על שלמים והנך גזרות דקאמר האי…
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
בתוספות ד"ה ובקש ר"א להפקירו לעניים וא"ת אי קסבר קדושה אחרונה וכו' כצ"ל פי' קדושת עזרא וכן בפרש"י צריך להגיה קדושה אחרונה. הרויחו העניים וכו' סברת התוס' בקושיא זו דאפי' אמרי' דלא קדשה לעתיד מ"מ צריכים להעלות הפירות לירושלים או לפדותן ואדרבה גרע טפי במה שלא…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.