ביצה ד:

Beitzah 4b · ביצה · free full Hebrew text

אֵיכוּ הַשְׁתָּא אִשְׁתְּלַאי וַאֲמַרִי לְךָ רַב וְרַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן הָא אָמַר רָבָא הִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב בְּהָנֵי תְּלָת בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עֵצִים שֶׁנָּשְׁרוּ מִן הַדֶּקֶל בְּשַׁבָּת אָסוּר לְהַסִּיקָן בְּיוֹם טוֹב וְאַל תְּשִׁיבֵנִי בֵּיצָה מַאי טַעְמָא בֵּיצָה מִשּׁוּם דִּבְיוֹמָא נָמֵי חַזְיָא לְגוֹמְעָהּ וְלָא קָא שָׁרֵי לַהּ עַד לִמְחַר מִידָּע יְדִיעַ דְּבַת יוֹמָא אַסְרוּהָ עֵצִים דְּלָא חָזוּ לְיוֹמַיְיהוּ אִי שָׁרֵי לְהוּ לִמְחַר אָתֵי לְמֵימַר בְּיוֹמַיְיהוּ נָמֵי שְׁרוּ וְאֶתְמוֹל מִשּׁוּם שַׁבָּת הוּא דְּלָא חָזוּ לְהַסָּקָה

אָמַר רַב מַתְנָה עֵצִים שֶׁנָּשְׁרוּ מִן הַדֶּקֶל לְתוֹךְ הַתַּנּוּר בְּיוֹם טוֹב מַרְבֶּה עֲלֵיהֶם עֵצִים מוּכָנִים וּמַסִּיקָן וְהָא קָא מְהַפֵּךְ בְּאִיסּוּרָא כֵּיוָן דְּרוּבָּא דְּהֶיתֵּרָא נִינְהוּ כִּי קָא מְהַפֵּךְ בְּהֶיתֵּרָא קָא מְהַפֵּךְ

וְהָא קָא מְבַטֵּל אִיסּוּרָא לְכַתְּחִלָּה וּתְנַן אֵין מְבַטְּלִין אָסוּר לְכַתְּחִלָּה הָנֵי מִילֵּי בִּדְאוֹרָיְיתָא אֲבָל בִּדְרַבָּנַן מְבַטְּלִין

וּלְרַב אָשֵׁי דְּאָמַר כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין אֲפִילּוּ בִּדְרַבָּנַן לֹא בָּטֵיל מַאי אִיכָּא לְמֵימַר הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ לְאִיסּוּרָא בְּעֵינֵיהּ הָכָא מִקְלָא קָלִי אִיסּוּרָא

אִתְּמַר שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל גָּלִיּוֹת רַב אָמַר נוֹלְדָה בָּזֶה מוּתֶּרֶת בָּזֶה וְרַב אַסִּי אָמַר נוֹלְדָה בָּזֶה אֲסוּרָה בָּזֶה

לֵימָא קָא סָבַר רַב אַסִּי קְדוּשָּׁה אַחַת הִיא וְהָא רַב אַסִּי מַבְדֵּיל מִיּוֹמָא טָבָא לְחַבְרֵיהּ

רַב אַסִּי סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ וְעָבֵיד הָכָא לְחוּמְרָא וְהָכָא לְחוּמְרָא

אָמַר רַבִּי זֵירָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב אַסִּי מִסְתַּבְּרָא דְּהָאִידָּנָא יָדְעִינַן בִּקְבִיעָא דְיַרְחָא וְקָא עָבְדִינַן תְּרֵי יוֹמֵי

אָמַר אַבָּיֵי כְּוָתֵיהּ דְּרַב מִסְתַּבְּרָא דִּתְנַן בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַשִּׂיאִין מַשּׂוּאוֹת מִשֶּׁקִּלְקְלוּ הַכּוּתִים הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ שְׁלוּחִין יוֹצְאִין

וְאִילּוּ בָּטְלוּ כּוּתִים עָבְדִינַן חַד יוֹמָא וְהֵיכָא דְּמָטוּ שְׁלוּחִין עָבְדִינַן חַד יוֹמָא

וְהַשְׁתָּא דְּיָדְעִינַן בִּקְבִיעָא דְיַרְחָא מַאי טַעְמָא עָבְדִינַן תְּרֵי יוֹמֵי מִשּׁוּם דִּשְׁלַחוּ מִתָּם הִזָּהֲרוּ בְּמִנְהַג אֲבוֹתֵיכֶם בִּידֵיכֶם זִמְנִין דְּגָזְרוּ הַמַּלְכוּת גְּזֵרָה וְאָתֵי לְאִקַּלְקוּלֵי

אִתְּמַר שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ נוֹלְדָה בָּזֶה אֲסוּרָה בָּזֶה דִּתְנַן בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ כׇּל הַיּוֹם (כּוּלּוֹ) פַּעַם אַחַת נִשְׁתַּהוּ הָעֵדִים לָבֹא

Meforshim on this daf

רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
איכו השתא - אם הוריתי לך אתמול בשכרותי:
תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
ותנן אין מבטלין איסור לכתחילה ואע"ג דמדאורייתא חד בתרי . בטיל היינו היכא דמיערב ממילא אבל למערבינהו בידים לבטולי אסור דהכי תנן במס' תרומות (פ"ה מ"ט) סאה של תרומה שנפלה לתוך תשעים ותשעה של חולין וחזרה ונפלה לתוכן סאה של חולין ורבה עליהן בשוגג מותר במזיד אסור…
רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
הא דאמר רבא הלכתא כותיה דרב בהני תלת בין לקולא בין לחומרא. מהא שמעינן דהלכתא כרבה דאית ליה הכנה, דהא אוקימנא טעמיה דרב בהכנה דרבה ופסק רבא הלכתא כוותיה שמע מינה דאית לן הכנה כרבה. ואם תאמר והא משמע לקמן בריש פרק יום טוב שחל להיות בערב שבת (טו, ב) דמדאורייתא…
ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
אלא אפי' שחט בהמה חיה ועוף דאיכא חד דטעון כסוי ואפ"ה אין מכסין משום דקטרח נמי בשל בהמה:
בן יהוידע על ביצה Ben Yehoyada on Beitzah
רַב אָסִי סְפוּקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ וַעֲבִיד הָכָא לְחֻמְרָא וְהָכָא לְחֻמְרָא. חקר הגאון הצל"ח ז"ל לדידן דקיימא לן נולדה בזה מותרת בזה ובקיאין בקביעא דירחא, למה לא נבדיל מיומא טבא לחבריה כדעבד רב אסי ובגמרא לא מצינו חולק על רב אסי בהבדלה ומהי תיתי לדחות…
חידושי אנשי שם על ביצה Chiddushei Anshei Shem on Beitzah
מהר"ם והתוספות חלקו על פי הירושלמי דגרסינן כל הלש עיסה מערב יו"ט אין מפרישין חלתה ביום טוב וקאמר לש אין אבל ערס לא וערם היינו גילגול דהכא שלא גמר הלישה מערב יו"ט אלא ביום טוב ואע"ג דסוף סוף היה יכול להפריש מבעו"י משעת גלגול אפ"ה מפריש ביו"ט והיינו דרבא אבל…
חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ביצה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Beitzah
גמרא, [ותנן אין מבטלין איסור לכתחלה הני מילי בדאורייתא], אבל בדרבנן מבטלין. והיינו דוקא במוקצה, שעיקרו מדרבנן, דהא עגול הוה תרומת פירות דרבנן ואין מוסיפין עליו לבטלו, כ"כ בתוס' ז"ל. מכאן יש להוכיח דבתרומת פירות ספיקו אסורה, דהא חזינן מוקצה דקיל מתרומת פירות…
חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
ואל תשיבינו ביצה. עיי' שיטה מקובצת דמיירי נמי מעצים שכבר הי' נפשחי' מן הדקל ועומדי' בין השמשו' לתלוש ע"ש ונראה היינו דכ' הרי"ף תרי טעמא נולד ושמא יעלה ויתלוש דבמחוברי' ממש לא חיישי' שמא יעלה ויתלוש דבעי מרא וחצינה כמ"ש תוס' לעיל ג' ע"א וע"כ משום נולד ובנפשחים…
חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה ותנן אין מבטלין כו' וא"ת לעיל גבי עגול דהוי תרומה דרבנן כו' עכ"ל משמע להו דבדרבנן היכא דלא הוי דבר שיש לו מתירין מבטלין לכתחלה אפילו איתא לאיסורא בעיניה שלא הוצרך התלמוד לחלוק ביניהם בין מקלא קלי איסורא ובין איתיה בעיניה אלא לרב אשי דאמר דיש לו מתירין…
חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה הא אמר רבא לקמן כצ"ל והס"ד:
גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
גמ' והא רב אסי מבדיל. עיין ריטב"א סוכה דף מו ע"א ד"ה והלכתא:
המאור הקטן על ביצה HaMaor HaKatan on Beitzah
אמר רבה שחט צפור מערב יו"ט וכו'. כתב עלה הרי"ף ז"ל והלכתא כאבוה דשמואל דגרסינן בפרק משילין וכו' כדכתיבנא בהלכות ואדרבה אפכא מסתברא דהא אמרי' בפ' משילין אבל פירי דטבילי האידנא כגון עיסה לאפרושי ממנה חלה מפרשינן ויהבינן חלת ארץ ישראל שהעיסה טבולה לה אבל חלת…

…and 11 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ ביצה ד. ביצה ה. ›