ביצה יח.
Beitzah 18a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁמָּא יִטְּלֶנּוּ בְּיָדוֹ וְיַעֲבִירֶנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי יֵשׁ לוֹ בּוֹר בַּחֲצֵירוֹ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אֲמַר לֵיהּ גְּזֵירָה בּוֹר בַּחֲצֵרוֹ אַטּוּ בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים
הָתִינַח שַׁבָּת בְּיוֹם טוֹב מַאי אִיכָּא לְמֵימַר גָּזְרוּ יוֹם טוֹב אַטּוּ שַׁבָּת
וּמִי גָּזְרִינַן וְהָא תְּנַן וְשָׁוִין שֶׁמַּשִּׁיקִין אֶת הַמַּיִם בִּכְלִי אֶבֶן לְטַהֲרָן אֲבָל לֹא מַטְבִּילִין וְאִי אִיתָא נִגְזוֹר הַשָּׁקָה אַטּוּ הַטְבָּלָה
וְתִסְבְּרָא אִי אִית לֵיהּ מַיִם יָפִים הָנֵי לְמָה לִי לְמֶעְבַּד לְהוּ הַשָּׁקָה אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ וְכֵיוָן דְּלֵית לֵיהּ מִזְהָר זְהִיר בְּהוּ
אֵיתִיבֵיהּ מַדְלִין בִּדְלִי טָמֵא וְהוּא טָהוֹר וְאִי אִיתָא נִגְזוֹר דִּלְמָא אָתֵי לְאַטְבּוֹלֵיהּ בְּעֵינֵיהּ שָׁאנֵי הָתָם מִתּוֹךְ שֶׁלֹּא הוּתְּרָה לוֹ אֶלָּא עַל יְדֵי דׇּלְיוֹ זָכוּר הוּא
אֵיתִיבֵיהּ כְּלִי שֶׁנִּטְמָא מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אֵין מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב בְּיוֹם טוֹב מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב וְאִם אִיתָא נִגְזוֹר דְּיוֹם טוֹב אַטּוּ דְּעֶרֶב יוֹם טוֹב טוּמְאָה בְּיוֹם טוֹב מִלְּתָא דְּלָא שְׁכִיחָא הִיא וּמִלְּתָא דְלָא שְׁכִיחָא לָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן
אֵיתִיבֵיהּ כְּלִי שֶׁנִּטְמָא בְּאַב הַטּוּמְאָה אֵין מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב בִּוְלַד הַטּוּמְאָה מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב וְאִם אִיתָא נִגְזוֹר הָא אַטּוּ הָא
וְלַד הַטּוּמְאָה הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ גַּבֵּי כֹהֲנִים כֹּהֲנִים זְרִיזִין הֵם
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב נִדָּה שֶׁאֵין לָהּ בְּגָדִים מַעֲרֶמֶת וְטוֹבֶלֶת בִּבְגָדֶיהָ וְאִם אִיתָא נִגְזוֹר דִּלְמָא אָתֵי לְאַטְבּוֹלֵי בְּעֵינַיְיהוּ
שָׁאנֵי הָתָם מִתּוֹךְ שֶׁלֹּא הוּתְּרָה לָהּ אֶלָּא עַל יְדֵי מַלְבּוּשׁ זְכוּרָה הִיא
רַב יוֹסֵף אָמַר גְּזֵרָה מִשּׁוּם סְחִיטָה
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי תִּינַח כֵּלִים דִּבְנֵי סְחִיטָה נִינְהוּ כֵּלִים דְּלָאו בְּנֵי סְחִיטָה נִינְהוּ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אֲמַר לֵיהּ גְּזֵרָה הָנֵי אַטּוּ הָנֵי אֵיתִיבֵיהּ כֹּל הָנֵי תְּיוּבָתָא וְשַׁנִּי לֵיהּ כִּדְשַׁנִּינַן
רַב בִּיבִי אָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא יְשַׁהֶא תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב בִּיבִי כְּלִי שֶׁנִּטְמָא מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אֵין מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב גְּזֵרָה שֶׁמָּא יְשַׁהֶא
רָבָא אָמַר מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כִּמְתַקֵּן כְּלִי אִי הָכִי אָדָם נָמֵי אָדָם נִרְאֶה כְּמֵיקֵר
הָא תִּינַח מַיִם יָפִים מַיִם רָעִים מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק פְּעָמִים שֶׁאָדָם בָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
גמרא ויעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים - ממקומו עד המקוה:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
שמא יעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים. תימה אמאי לא קאמר שמא יוציאנו מרשות היחיד לרשות הרבים וי"ל שיש היכרא בפתח ובגפופי החצר:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
אמר ליה אביי ומי גזרינן הכי. פירוש: בכענין זה, אבל מקומות יש דאית ליה ודאי לאביי דגזרינן גזירה לגזירה כגון גבי מחט התחובה לו בבגדו פרק קמא דשבת (יא, ב) וגבי עומד ברשות היחיד דפרק בתרא דעירובין (צט, א) דגזר בהו אביי אפילו בכרמלית אף על גב דהיא גופה גזירה, והתם…
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
לעדויי חשוכא. כשהיא נעשית בראשה פחם מעבירו. לעדויי להסיר חשכת פחם המחשיך אורה וכתב הרמב"ם ז"ל בפרק ד' מהלכות שביתת יום טוב דדוקא ביד אבל לא בכלי וכתב עליו הראב"ד ז"ל ואפי' במחט שהרי אמרו מוחטין:
- בן יהוידע על ביצה Ben Yehoyada on Beitzah
שַׁאֲנִי הָתָם: מִתּוֹךְ שֶׁלֹּא הֻתְּרָה לוֹ אֶלָּא עַל יְדֵי דַּלָּיו, זָכוֹר הוּא. מקשים אם כן לעיל מזה כשהקשה לו לגזור השקה אטו הטבלה אמאי לא משני ליה כהאי שנוייא מתוך שלא התירו לו אלא בכלי של אבן ולא בכלי של עץ זכור הוא? ונראה לי בס"ד דהתם אין הכי נמי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ביצה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Beitzah
גמרא איתביה כלי שנטמא מעיו"ט אין מטבילין אותו ביו"ט, ביו"ט מטבילין אותו ביו"ט, ואם איתא [דטעמא דאסור לטבול כלים בשבת דגזרינן שמא יעבירנו ד"א ברה"ר] נגזור דיו"ט אטו עיו"ט. ומה דלא הקשה בפשוטו נגזור שמא יעבירנו, כתב המפרש הגדול מהר"ש איידל"ש ז"ל דכיון דלא היה…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
שמא יטלנו בידו ויעבירנו ד"א ברה"ר. ז"ל ר"ן רפ"ג דר"ה וא"ת ומ"ש הכא בשופר דגזרי' ומ"ש מילה דשרי' בשבת וכו' י"ל דהני שאני לפי שהכל טרודין בהם ולא מידכר חד אחברי' משא"כ במילה וכו' ע"ש ועי' תוס' מגילה ד' ע"ב תי' אחר על מילה ולתי' הר"ן צ"ל ה"נ כ"מ טרודין לטהר ברגל…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה נגזור השקה כו' וכן בסמוך בולד הטומאה לא פריך נגזור כו' עכ"ל ובההיא דמדלין בדלי לא תקשי להו דנפרוך גזירה שמא יעבירנו כו' דדרך הדלי מונח אצל הבור ולא שייך בה שמא יעבירנו והא דקאמר נגזור דלמא אתי לאטבולי בעיניה משום דמדלין קתני אבל טבילה בעיניה ודאי אסורה…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה בדלי טמא כו' דנראה כמתקן כלי כו'. נ"ב פי' אע"פ דהשתא אכתי לא אסיק אדעתיה טעמא דמתקן כלי היינו שלא רצה לפרש דמשום תיקון כלי לחוד אסור הטבילה אבל בתר דאסרו הטבילה משום שמא יעבירנו כו' אז אפי' היכא דליכא חשש דשמא יעבירנו מאחר דאין עיקר הטבילה לכלי לחוד…
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
גמ' נראה כמיקר. עיין יבמות דף מ"ו ע"ב תוס' ד"ה תקוני גברא:
- הגהות מאלפס ישן על ביצה Hagahot MeAlfas Yashan on Beitzah
נ"ב והטיח:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמרא ותסברא אי אית לי' מיא כו'. א"ל למאי דמשני דלא שכיחי מפני מה אין מטבילין ע"ג מימיו וגזרינן בו משום שמא יעבירנו י"ל אם נתירנו לו להטביל ע"ג מימיו יהיה מילתא דשכיח שלא יזהר במשקין מלטמא כדי שיטבול הכלים:
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.