בבא מציעא פח:
Bava Metzia 88b · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר וְאָכַלְתָּ וְלֹא מוֹכֵר תְּבוּאַת זַרְעֶךָ וְלֹא לוֹקֵחַ אֶלָּא מִדְּרַבָּנַן וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא
אֶלָּא כְּנַפְשְׁךָ לְמַאי אֲתָא לְכִדְתַנְיָא כְּנַפְשְׁךָ מָה נַפְשְׁךָ אִם חָסַמְתָּ פָּטוּר אַף פּוֹעֵל אִם חָסַמְתָּ פָּטוּר
מֵתִיב מָר זוּטְרָא אֵיזֶהוּ גּוֹרְנָן לְמַעַשְׂרוֹת בַּקִּישּׁוּאִים וּבַדִּלּוּעִים מִשֶּׁיְּפַקֵּסוּ וְאָמַר רַבִּי אַסִּי מִשֶּׁיִּנָּטֵל פֵּיקֶס שֶׁלָּהֶן מַאי לָאו מִשֶּׁיְּפַקֵּסוּ אֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה
לֹא מִשֶּׁיְּפַקְּסוּ בַּבַּיִת אִי הָכִי מִשֶּׁיְּפַקֵּסוּ עַד שֶׁיְּפַקֵּסוּ מִיבְּעֵי לֵיהּ
אִי תְּנָא עַד שֶׁיְּפַקֵּסוּ הֲוָה אָמֵינָא עַד דְּגָמַר לְפִיקּוּסַיְיהוּ קָא מַשְׁמַע לַן מִשֶּׁיְּפַקְּסוּ מִכִּי (אַתְחוֹלֵי) [מַתְחֵיל] פִּיקּוּסַיְיהוּ
מֵתִיב מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן גּוֹרְנוֹ לְמַעֲשֵׂר לְחַיֵּיב עָלָיו מִשּׁוּם טֶבֶל מִשֶּׁתִּגָּמֵר מְלַאכְתָּן וְאֵיזֶהוּ גְּמַר מְלַאכְתָּן מְלֶאכֶת הַכְנָסָתָן מַאי לָאו הַכְנָסָתָן אֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה
לָא הַכְנָסָתָן לַבַּיִת זֶה הוּא גְּמַר מְלַאכְתָּן וְאִיבָּעֵית אֵימָא כִּי קָאָמַר רַבִּי יַנַּאי בְּזֵיתִים וַעֲנָבִים דְּלָאו בְּנֵי גוֹרֶן נִינְהוּ אֲבָל חִטִּין וּשְׂעוֹרִין גּוֹרֶן בְּהֶדְיָא כְּתִיב בֵּיהּ
אַשְׁכְּחַן אָדָם בִּמְחוּבָּר וְשׁוֹר בְּתָלוּשׁ אָדָם בְּתָלוּשׁ מְנָלַן
קַל וָחוֹמֶר מִשּׁוֹר וּמָה שׁוֹר שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל בִּמְחוּבָּר אוֹכֵל בְּתָלוּשׁ אָדָם שֶׁאוֹכֵל בִּמְחוּבָּר אֵינוֹ דִּין שֶׁאוֹכֵל בְּתָלוּשׁ מָה לְשׁוֹר שֶׁכֵּן אַתָּה מְצֻוֶּוה עַל חֲסִימָתוֹ תֹּאמַר בְּאָדָם שֶׁאִי אַתָּה מְצֻוֶּוה עַל חֲסִימָתוֹ
וִיהֵא אָדָם מְצֻוֶּוה עַל חֲסִימָתוֹ מִקַּל וָחוֹמֶר מִשּׁוֹר וּמָה שׁוֹר שֶׁאִי אַתָּה מְצֻוֶּוה לְהַחְיוֹתוֹ אַתָּה מְצֻוֶּוה עַל חֲסִימָתוֹ אָדָם שֶׁאַתָּה מְצֻוֶּוה לְהַחְיוֹתוֹ אֵינוֹ דִּין שֶׁאַתָּה מְצֻוֶּוה עַל חֲסִימָתוֹ
אָמַר קְרָא כְּנַפְשְׁךָ כְּנַפְשׁוֹ שֶׁל פּוֹעֵל מָה נַפְשׁוֹ אִם חֲסַמְתּוֹ פָּטוּר אַף פּוֹעֵל אִם חֲסַמְתּוֹ פָּטוּר
וְאֶלָּא אָדָם בְּתָלוּשׁ מְנָלַן אָמַר קְרָא קָמָה קָמָה שְׁתֵּי פְּעָמִים אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְאָדָם בִּמְחוּבָּר תְּנֵהוּ עִנְיָן לְאָדָם בְּתָלוּשׁ
רַבִּי אַמֵּי אָמַר אָדָם בְּתָלוּשׁ לָא צְרִיךְ קְרָא כְּתִיב כִּי תָבֹא בְּכֶרֶם רֵעֶךָ מִי לָא עָסְקִינַן שֶׁשְּׂכָרוֹ לְכַתֵּף וְאָמַר רַחֲמָנָא לֵיכוֹל
שׁוֹר בִּמְחוּבָּר מְנָלַן קַל וָחֹמֶר מֵאָדָם וּמָה אָדָם שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל בְּתָלוּשׁ אוֹכֵל בִּמְחוּבָּר שׁוֹר שֶׁאוֹכֵל בְּתָלוּשׁ אֵינוֹ דִּין שֶׁאוֹכֵל בִּמְחוּבָּר מָה לְאָדָם שֶׁכֵּן אַתָּה מְצֻוֶּוה לְהַחְיוֹתוֹ תֹּאמַר בְּשׁוֹר שֶׁאִי אַתָּה מְצֻוֶּוה לְהַחְיוֹתוֹ
וִיהֵא שׁוֹר מְצֻוֶּוה לְהַחְיוֹתוֹ מִקַּל וָחוֹמֶר וּמָה אָדָם שֶׁאִי אַתָּה מְצֻוֶּוה עַל חֲסִימָתוֹ אַתָּה מְצֻוֶּוה לְהַחְיוֹתוֹ שׁוֹר שֶׁאַתָּה מְצֻוֶּוה עַל חֲסִימָתוֹ אֵינוֹ דִּין שֶׁאַתָּה מְצֻוֶּוה לְהַחְיוֹתוֹ
אָמַר קְרָא וְחֵי אָחִיךָ עִמָּךְ אָחִיךָ וְלֹא שׁוֹר וְאֶלָּא שׁוֹר בִּמְחוּבָּר מְנָלַן אָמַר קְרָא רֵעֶךָ רֵעֶךָ שְׁתֵּי פְּעָמִים אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְאָדָם בִּמְחוּבָּר תְּנֵהוּ עִנְיָן לְשׁוֹר בִּמְחוּבָּר
רָבִינָא אָמַר לָא אָדָם בְּתָלוּשׁ וְלֹא שׁוֹר בִּמְחוּבָּר צְרִיכִי קְרָאֵי דִּכְתִיב לֹא תַחְסֹם שׁוֹר בְּדִישׁוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
עשר תעשר ואכלת - תרי קראי דסמיכי להדדי:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
תבואת זרעך ולא לוקח - וא"ת דאמר בסוף פ"ק דבכורות (דף יא: ושם ד"ה טבלים) אמר שמואל ברבי נתן הלוקח טבלים ממורחים מן הנכרי מעשרן והן שלו וקאמר אי מרחינהו נכרי דגנך ולא דיגון נכרי אלא דמרחינהו ישראל פי' אחר שקנאם מן הנכרי מעשרן דאין קנין לנכרי בארץ ישראל להפקיעם…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
כי קאמר ר' ינאי בתאנים וענבים. יש ספרים דגרסי הכי, ואיכא למידק היכי עריב תאנים עם ענבים, ור' ינאי ור' יוחנן בדאורייתא קמיירי, ומעשר תאנים אינו תורה, וכמו שכתבנו למעלה (ע"א ד"ה ופריק ר' פפא). וי"ל דתאנים בגררא דענבים נקטינהו לפי שהם רגילין להזכירם יחד, הביאו…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
ה"ג וכן כתוב בכולהי נוסחי עתיקי: כי קאמר ר' ינאי בזתים וענבים. ופרש"י ז"ל כי קאמר ר' ינאי דבית קובע בזתים וענבים העומדין לאכילה ואף הם בכלל תבואה ומעשר שלהם מן התורה וכיון דלאו בני גורן נניהו כניסתן לבית קובעתן שאין להם קביעות גורן אבל חטים ושעורים וכו'…
- חידושי חתם סופר על בבא מציעא Chidushei Chatam Sofer on Bava Metzia
מה נפשו אי חסמתו פטור ברש"י בחומש יליף משור ולא אדם לא תחסום שור אבל אדם תחסום וכנפשך פי' כרצונך וכחפצך ונראה דר"ל דמותר להבהב באור ולספות במלח דס"ל לרש"י לסתמא דתלמודא משמע דילפינן מקמה קמה לרבות מחובר ולא כרבינא וא"כ שור למאי אתי ע"כ למעט אדם מחסימה ואתי…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה מאי לאו משיפקסו כו' וא"ת אדפריך מיניה כו' תקשה מיניה על המשנה שמצריכה חצר אחר גמר מלאכה כו' עכ"ל ולעיל דפריך הא לוקח חייב בשדה לא תקשה להו דתקשה מיניה על המשנה שמצריכה חצר אחר גמר מלאכה דאיכא למימר דמתני' איירי דוקא בבעל הבית אבל רבי ינאי ורבי יוחנן לא…
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
תוס' ד"ה ומה וכו' ק"ו שאינו אמת. עיין קידושין דף טו ע"ב תוס' ד"ה א"ק יגאלנה ועיין ברש"י ברכות דף כא ע"א ד"ה שאינו טעון:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
ד"ה מאי לאו משיפקסו בשדה וכו' ולבסוף כי משני אי בעית אימא דרבי ינאי לא מיירי אלא בזיתים וענבים משני נמי פירכא דהכא כוונת התוס' בזה משום דהשתא דפירשו דקישואין ודלועין נמי בני גורן נינהו א"כ תקשי ליה דה"ל לגמרא לשנויא נמי האי שנויא דאי בעית אימא וכו' אפירכא…
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
גמרא ואכלת ולא מוכר תבואת זרעך ולא לוקח. בעי טעמא מדוע הקדים למידרש ואכלת המאוחר בכתוב לתבואת זרעך הקדום ואולי דמעיקרא דורש פטור דמוכר שהוא הראשון ואח"כ פטור דלוקחו ממנו:
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
מה נפשך אם חסמת פטור אף פועל אם חסמת פטור. פירש רש"י אם קצצת דמים שלא יאכל פטור מלאו דלא תחסום ולא תילף לחייבו בקל וחומר דבהמה כדלקמן ע"כ. ונראה מדבריו דבבהמה לא מהניא בה קציצה והכי איתא במתניתין שאינו קוצץ על ידי בהמתו וכן הלכה. ויש לפרש עוד אם חסמת פטור אף…