בבא מציעא ס.
Bava Metzia 60a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר חֲדָשִׁים בִּישָׁנִים
בֶּאֱמֶת אָמְרוּ בְּיַיִן הִתִּירוּ לְעָרֵב קָשֶׁה בְּרַךְ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַשְׁבִּיחוֹ אֵין מְעָרְבִין שִׁמְרֵי יַיִן בְּיַיִן אֲבָל נוֹתֵן לוֹ אֶת שְׁמָרָיו
מִי שֶׁנִּתְעָרֵב מַיִם בְּיֵינוֹ לֹא יִמְכְּרֶנּוּ בַּחֲנוּת אֶלָּא אִם כֵּן הוֹדִיעוֹ וְלֹא לַתַּגָּר אַף עַל פִּי שֶׁהוֹדִיעוֹ שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא לְרַמּוֹת בּוֹ מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְהָטִיל מַיִם בַּיַּיִן יָטִילוּ
הַתַּגָּר נוֹטֵל מֵחָמֵשׁ גֳּרָנוֹת וְנוֹתֵן לְתוֹךְ מְגוּרָה אַחַת מֵחָמֵשׁ גִּתּוֹת וְנוֹתֵן לְתוֹךְ פִּיטוֹם אֶחָד וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא מִתְכַּוֵּין לְעָרֵב
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן אֵין צָרִיךְ לוֹמַר חֲדָשׁוֹת מֵאַרְבַּע וִישָׁנוֹת מִשָּׁלֹשׁ דְּאֵין מְעָרְבִין אֶלָּא אֲפִילּוּ חֲדָשׁוֹת מִשָּׁלֹשׁ וִישָׁנוֹת מֵאַרְבַּע אֵין מְעָרְבִין מִפְּנֵי שֶׁאָדָם רוֹצֶה לְיַשְּׁנָן
בֶּאֱמֶת אָמְרוּ בַּיַּיִן הִתִּירוּ לְעָרֵב קָשֶׁה בְּרַךְ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַשְׁבִּיחוֹ וְכוּ' אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר עֲדָא אָמְרָה כֹּל בֶּאֱמֶת אָמְרוּ הֲלָכָה הִיא
אָמַר רַב נַחְמָן וּבֵין הַגִּיתּוֹת שָׁנוּ
וְהָאִידָּנָא דְּקָא מְעָרְבִי שֶׁלֹּא בֵּין הַגִּיתּוֹת אָמַר רַב פָּפָּא דְּיָדְעִי וְקָא מָחֲלִי רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא אָמַר הָא מַנִּי רַבִּי אַחָא הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי אַחָא מַתִּיר בְּדָבָר הַנִּטְעָם
וְאֵין מְעָרְבִין שִׁמְרֵי יַיִן בְּיַיִן אֲבָל נוֹתֵן לוֹ אֶת שְׁמָרָיו וְכוּ' וְהָא אָמְרַתְּ רֵישָׁא אֵין מְעָרְבִין כְּלָל וְכִי תֵּימָא מַאי נוֹתֵן לוֹ אֶת שְׁמָרָיו דְּקָא מוֹדַע לֵיהּ הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא לֹא יִמְכְּרֶנּוּ בַּחֲנוּת אֶלָּא אִם כֵּן מוֹדִיעוֹ וְלֹא לַתַּגָּר אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹדִיעוֹ מִכְּלָל דְּרֵישָׁא אַף עַל גַּב דְּלָא מוֹדַע לֵיהּ
אָמַר רַב יְהוּדָה הָכִי קָאָמַר אֵין מְעָרְבִין שְׁמָרִים שֶׁל אֶמֶשׁ בְּשֶׁל יוֹם וְלֹא שֶׁל יוֹם בְּשֶׁל אֶמֶשׁ אֲבָל נוֹתֵן לוֹ אֶת שְׁמָרָיו תַּנְיָא נָמֵי הָכִי רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַשּׁוֹפֶה יַיִן לַחֲבֵירוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יְעָרֵב שֶׁל אֶמֶשׁ בְּשֶׁל יוֹם וְלֹא שֶׁל יוֹם בְּשֶׁל אֶמֶשׁ אֲבָל מְעָרֵב שֶׁל אֶמֶשׁ בְּשֶׁל אֶמֶשׁ וְשֶׁל יוֹם בְּשֶׁל יוֹם
מִי שֶׁנִּתְעָרֵב מַיִם בְּיֵינוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יִמְכְּרֶנּוּ בַּחֲנוּת אֶלָּא אִם כֵּן מוֹדִיעוֹ וְכוּ' רָבָא אַיְיתוֹ לֵיהּ חַמְרָא מֵחָנוּתָא מַזְגֵיהּ טַעְמֵיהּ לָא הֲוָה בְּסִים שַׁדְּרֵיהּ לְחָנוּתָא אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְהָא אֲנַן תְּנַן וְלֹא לַתַּגָּר אַף עַל פִּי שֶׁהוֹדִיעוֹ אֲמַר לֵיהּ מִזְגָּא דִּידִי מִידָּע יְדִיעַ וְכִי תֵּימָא דְּטָפֵי וּמְחַיְּילֵיהּ וּמְזַבֵּין לֵיהּ אִם כֵּן אֵין לַדָּבָר סוֹף
מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְהַטִּיל מַיִם בַּיַּיִן יָטִילוּ וְכוּ' תָּנָא לְמֶחֱצָה לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִיעַ אָמַר רַב וּבֵין הַגִּיתּוֹת שָׁנוּ
מַתְנִי' רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יְחַלֵּק הַחֶנְוָנִי קְלָיוֹת וֶאֱגוֹזִין לַתִּינוֹקוֹת מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַרְגִּילָן לָבֹא אֶצְלוֹ וַחֲכָמִים מַתִּירִין וְלֹא יִפְחוֹת אֶת הַשַּׁעַר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים זָכוּר לַטּוֹב
לֹא יָבוֹר אֶת הַגְּרִיסִין דִּבְרֵי אַבָּא שָׁאוּל וַחֲכָמִים מַתִּירִין וּמוֹדִים שֶׁלֹּא יָבוֹר מֵעַל פִּי מְגוּרָה שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא כְּגוֹנֵב אֶת הָעַיִן אֵין מְפַרְכְּסִין לֹא אֶת הָאָדָם וְלֹא אֶת הַבְּהֵמָה וְלֹא אֶת הַכֵּלִים
גְּמָ' מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן דַּאֲמַר לֵיהּ אֲנָא מְפַלֵּיגְנָא אַמְגּוֹזֵי וְאַתְּ פַּלֵּיג שִׁיסְקֵי
וְלֹא יִפְחוֹת אֶת הַשַּׁעַר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים זָכוּר לַטּוֹב וְכוּ' מַאי טַעְמָא דְּרַבָּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
ואין צ"ל חדשים בישנים - פסק למכור לו ישנים לא יערב בהן חדשים שהישנים יבישים ועושין קמח יותר מן החדשים:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
ואין צ"ל חדשים בישנים - משום דאמר בפ' המוכר את הספינה (ב"ב דף צא:) דכל מילי עתיקי מעלו בר מתמרי שיכרא והרסנא:
- בן יהוידע על בבא מציעא Ben Yehoyada on Bava Metzia
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: זָכוּר לַטּוֹב. בחלוקה דקליות ואגוזים אמר וַחֲכָמִים מַתִּירִים ולא אמרו זָכוּר לַטּוֹב כי הוא עושה להנאת עצמו ולמה נברכנו? אך בחלוקה דפוחת השער שיש בזה הנאה לבני אדם שעל ידי כך אוצרי פירות מוכרים בזול ולכך ראוי זה לברכה.
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בפרש"י בד"ה מפני שמשביחו כו' אבל ישנים בחדשים שפיר דמי עכ"ל הרי"ף והרא"ש חולקין בזה דאף ישנים בחדשים אסור מפני שהקונה חדשים רוצה לישנן וק"ל:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
רש"י כתב בית זה אינו חייב להעמיד לו בית ולא דמי לשוכר את החמור דפרק האומנין ענ"י:
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב דהא בטובו משמע:
- הגהות יעב"ץ על בבא מציעא Haggahot Ya'avetz on Bava Metzia
במשנה פיטום . נ"ב נ"ל דגרס פיטם בסמ"ך וחבריו בהמוכר [ב"ב צ"ג ב׳ צ"ז ב'] ובי"ט [ביצה ט״ו ב'] ור"ה [כ״ז א״ב כ"ח א'] ובכלים [פ״ג מ"ו]:
- מהר"ם שיף על בבא מציעא Maharam Schiff on Bava Metzia
גמרא הא מני רבי אחא הוא. ר"ל האידנא אבל לא מתני' דא"כ אף רך בקשה יהיה מותר ועוד דקאמר מפני שמשביחו:
- נימוקי יוסף על בבא מציעא Nimukei Yosef on Bava Metzia
אמר ר"נ שואל אדם בטובו לעולם. פרש"י ז"ל שאם א"ל השאילני כלי זה בטובו הרי הוא שאול לו לעולם דלשון בטובו משמע כ"ז שיהיה טוב וראוי למלאכה:
- פני יהושע על בבא מציעא Penei Yehoshua on Bava Metzia
בגמרא תניא נמי הכי ר"י אומר השופה יין לחבירו כו' אבל מערב כו'. ויש להקשות דהא לעיל בפ' המפקיד פליגי אמוראי דאביי אמר דלרבי יהודה מותר לערב שמרים ולרבנן אסור לערב והיינו של יום בשל יום ורב פפא אמר להיפך דלר' יהודה אסור ולרבנן מותר וא"כ אמאי לא מקשה מהאי ברייתא…
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
משנה לתוך פיטוס. כצ"ל בסמ"ך מלשון בעלי פטסין (ביצה טו ב):
- שלטי הגיבורים על בבא מציעא Shiltei HaGiborim on Bava Metzia
כמו שכתב רבינו בענין השאילני בטובתך כך פירש מיי' ולא נהירא להרא"ש דבשביל ששאל בטובתך לא יצא מכלל שאלה סתם אלא כך הוא לשון בני אדם עשה עמי טובה והשאילני כליך ומספקא להראב"ד אם יכול המשאיל לקחת אותו שלא בשעת מלאכתו של שואל והרמ"ה ז"ל כתב מסתברא שאינו יכול לקחת…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.